湘绮楼文集
作者：王闿运
八卷。清王闿运(1832—1916)撰。王闿运,字壬父,湖南湘潭人。咸丰举人,清著名文学家。太平军起义时,曾依附曾国藩军中。后在成都尊经书院讲学。宣统间赐翰林院检讨,加侍讲衔。辛亥革命后任清史馆馆长。王闿运治《诗》、《礼》、《春秋》,宗法《公羊》。诗文模拟汉魏六朝,为晚清拟古派所推崇。著有《湘军志》、《湘绮楼日记》、《湘绮楼诗集》等。《湘绮楼文集》八卷:卷一为赋;卷二为奏疏、上书;卷三为论、议、序;卷四为颂、箴、铭;卷五为传;卷六为诔哀、祭吊、碑;卷七为墓志铭;卷八为行状。其文于经史、诸子多有论及,且不拘一格,舒卷自如,直契心源,独开生面。《湘绮楼文集》有光绪二十六年(1900年)蒸阳刻本、光绪三十三年(1907)长沙墨庄刘氏刻本、民国十二年 (1923年) 上海广益书局排印本。
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灵验良方汇编
清·田间来是庵辑,王国柱、傅昕校点,中医古籍出版社1986年10月出版,32开,178页。 本书共分4卷。卷一为内科,收头痛、咳嗽、泄泻、尿血等病症37种,并随症附有218首方剂。卷二为外科,收痈疽、痔疮等病症28种,144首方剂。卷三为女科和儿科,共收方剂89首。卷四为救急门,讨述了暴死、中寒、中毒等35种急症的抢救与治疗方法。且附90首方剂。续编收别人惠示的治疗“老年痰火,肠风下血、暑天沙”等病症的方剂5首。书后附张旸谷的《胎产要诀》一卷,共收妇产科病症45种,方剂115首。
烟波钓叟歌
《烟波钓叟歌》是北宋通人所作，后经明朝罗通增删修改。世间有关奇门遁甲的文献甚多，而此书是一部纲领性著作，遁甲术之大要，己尽包其中；若能熟读细玩，参透要旨，实为掌握奇门一术的捷径。其中，《烟波钓叟歌串解》 该书以串解形式，对《烟波钓叟歌》所涉及的内容，作全面论述，而侧重於对‘数奇门’的探讨。
正一修真略仪
《正一修真略仪》，撰人不详。约出于南北朝宋或隋唐初。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书论述传授及修行三洞符箓契券之科仪阶次。内称道士授受宝箓，必须依科次第，明晓阶秩，详审义目，解其要旨，然后依法修行，方能符合仪轨，至诚感神。书中将道教宝箓分作四等，每一等包括符箓、仪注、契券数十种，皆详列其篇目、阶次，并简述授箓持之要旨和诀法。首先列举《太上三五正一盟威宝箓》，该部包括二十四阶符箓及真券、科仪。受持正一盟威箓乃学道之初步。其次进受洞神宝箓（原文缺佚）。再其次言受持洞玄宝箓之诀法。再其次言修行上清箓二十四阶，仅列举上清符箓契券之篇目。最后为修写经箓诀，略述修写三洞经箓之仪法。本书所列各部符箓契券之篇目和阶次，出自《正一经》和《三洞奉道科》。但授度科仪较为简略。
正一指教斋仪
正一指教斋仪。全称《正一指教齐宿启仪》。相传汉末天师道有指教斋法，徒改编为指教齐仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。述正一指教斋宿启仪,主斋仪者自称系天师阳平治左平酆都功臣,仪中包括威仪十二法。
普济玉琳国师语录
十二卷。明代释通琇(1614—1675)等人编。通琇,明末清初禅宗僧人。俗姓杨,字玉林。江阴 (今江苏省境内)人。十九岁从馨山圆修出家受具足戒,后从嗣法,传临济宗学。曾住浙江省的武康报恩寺,顺治十五年(1658)奉诏入京,在万善殿说法,顺治帝亲临听问,倍加恩宠,赐以 “大觉禅师”尊号。第二年回归故寺后,又受封为“大觉普济禅师”,并赐予紫衣。顺治十七年 (1660),帝建坛选僧受菩萨戒时,特请通琇为本师,并加封他为 “大觉普济能仁国师”。1675年卒于江苏淮安的慈云庵。《普济玉林国师语录》即是通琇所作的关于他自己一生弘法学业的言论集,为语录体佛书。书中就出家闻道,奉佛守戒,学法义理,禅门宗义等诸问题,以其亲身经历和感受,详载了他个人的见解言论。此语录对了解通琇佛学思想及其在佛教史上的地位和影响有一定参考价值。
止观义例
凡二卷。唐代湛然撰。又称摩诃止观义例、圆顿止观义例。今收于大正藏第四十六册。本书以七科总括摩诃止观一部之要旨，以明天台观门之大概。七例即：(一)所传部别例，(二)所依正教例，(三)文义消释例，(四)大章总别例，(五)解行相资例， (六)心境释疑例，(七)喻疑显正例。注疏有从义之止观义例科一卷、止观义例纂要六卷、处元之止观义例随释六卷等。