卷二十四 序
送從兄偁罷選歸江淮詩序
此文作於貞元十八年，猶是子厚未經變造之舊文格，所謂王、楊、盧、駱當時體耳，何義門焉得遽詆為凡近[1]？釗案：文以遺佚不怨、厄窮不憫[2]為中心思想，就之演繹為文，自然淵雅。
從姪立者，貞元十一年，與子厚同舉宏詞科，後為四門助教，與武儒衡、歐陽詹同見於乃叔所作《助教廳壁記》者也。義門以“從姪”稱謂，與經不合，此子厚未必不知，《集》中“子姓”字屢用不鮮，從未誤“姓”為“姪”，此偶爾用之，亦依約定俗成之則而已。
《呂覽·疑似》篇：“梁國之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善效人之子姪、昆弟之狀”，此“子姪”之稱最初見者。《史記·田蚡傳》：“蚡為諸郎未貴，往來侍酒魏其，跪起如子姪”，“子姪”字繼見於此。宋于庭[3]謂：漢人無言“子姪”者，何況於呂？至《史記·田蚡傳》誤稱“子姪”，《漢書》即已改為“子姓”矣，語見《過庭錄》[4]。張雲璈[5]《四寸學》重複其語，殊無謂，雲璈又引《唐摭言》：“張峴妻是顏蕘舍人猶女，猶女即姪女也。”似此，“姪”字唐時已通行，而且推廣彌遠，子厚行文，從宜、從俗之見彌堅，偶爾援用，殊未足深辯，《祭六伯母文》，亦用有“姪”字。李蒓客咸豐甲寅日記云：“《爾雅·釋親》篇《妻黨》有云：女子謂晜弟之子為姪，郭注[6]引《左傳》：姪其從姑，故‘姪’字從女，今男子稱兄弟之子曰姪，失之矣。夫兄弟之子當稱從子，謂從子而別也。”語頗有見，足資旁推。
送從弟謀歸江陵序
廖云：此元和五年間作。
其後吾為京兆從事：按子厚為尉於京兆屬邑藍田，乃曰為京兆從事者，據《與楊誨之書》：言為藍田尉，留府廷，旦暮走謁堂下。又《集》中有代韓、李二京尹諸作，蓋亦如陳京以咸陽留府廷，主文章事，殆與幕下記室同，故云爾，陳少章云。釗案：少章之說良是，《集》中此類文字，幾同惡札，惜未得受遺藳之託如劉夢得，略加删汰爾。
有僮指三百：僮即奴隸也，三百指不過三十人耳。王芸生嘗以韓退之家口之多而驚奇[7]，不知唐時封建習俗，固是如此，以僮三十人耕田五百畝，諒僮外別有傭工，子厚視之淡如也，《史記》載[8]：卓王孫家僮八百人，以視數指僅三百，直小巫耳。
足其家不以非道，進其家不以苟得：此二語自《論語》來[9]，頗聞有人謂：“貧與賤不以其道得之”為不詞，蓋貧、賤本來所有，無從以非道得之也。吾竊謂此解太隘，近人張佩綸，即有“人生何處不得貧賤”語，子厚《賀王參元失火》，亦是為人雖不得賤，亦驟得貧之證。
“凡士人居家孝弟恭儉”以下一段：孫月峰[10]云：塡鋪過甚，似蹈《國語》之失，釗案：此頭巾氣語。
嗜味得毒：此本《國語》：單襄公謂魯成公曰：高位實疾顛，厚味實腊毒[11]。
此文別有評語，在下部第三卷《輯餘》門，可參閱。
送澥序
子厚宗誼最重，此文尤《集》中表露其敬宗收族思想，澥為族屬，行輩莫明，而要為年少，及敍次下於子厚者無疑。
《新史》稱子厚從曾祖奭，為中書令，得罪武后死，此即文中“遭諸武以故衰耗”之始，族兄登，柳芳之子，子厚為禮部員外郎時，登為膳部郎中；公綽雖號為季父，而乃柳溫之子，時以吏部員外郎充西川武元衡判官，復入為吏部郎中。之數公者，子厚引以為重，而皆不屬於直系，實亦子厚切望宗中復興，期於勤聖人之道，復嚮時之美，不斤斤於己之進退榮辱，文末云：“吾去子終老於夷矣”，此循名核實之言，不含一分懟意。
儲同人評此文：“情致纏綿，入理深至，千劫不腐之作”，自有子厚此文，讀者環顧宗族，不禁油然而生敬愛之心，同人所謂不腐，義或在此。從來柳文流傳最廣者，此序大抵占取其一，選家雖至苛刻，亦往往不遺是文，以文之確能沁人心脾故。
送內弟盧遵遊桂州序
一
此為表章盧遵高義必不可少之文，文之半幅，皆敍外家祖德，此惟外家具此內美，而始得如此著筆，旣非強事誇張，並無取故作迴避，文行乎所不得不行而已。方望溪排擊此種寫法，徒自露其小家氣，李穆堂引韓退之亦如是為文詆之，究未達到眞是非階段。
以桂之邇也，而中丞之道，光大多容，究竟桂州中丞是誰？注家終無定論。廖謂中丞為裴行立，陳少章不以為是：“案韓子誌子厚墓，自子厚之斥，遵從而家焉，又此序言：以余棄於南服，來從余居五年，則序乃元和四年在永州作也，行立以元和十二年，始除桂管，當遵遊桂時，廉使乃李中丞，《集》有《上中丞薦遵啓》可證”，少章之言良諦。
從文之收語：“往哉！其漸乎是行也”觀之，遵之遊桂，並無驟得美職之意想，亦嘗試為之，姑作此行而已。其後元和十二年，裴行立廉桂，而子厚仍有啓薦遵，可見前八年間，〔由元和四年至十二年。〕遵在桂曾未得著安定職事，而終以愛子厚而慰其憂思，依違於子厚之側，為時最長。
二
遵者，子厚太夫人之姪，蓋舅之子也。序首言外氏之世德，母家稱外氏，而舅子翻言內弟，唐人母黨稱謂，外內不一致，似不如今人號表弟為得。
序稱：“遵余弟也，……以余棄於南服，來從余居五年矣。”韓退之誌子厚墓，亦稱：“自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去，旣往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。”僅就此一事而論，遵不失為義士，子厚序文平平，惟在遵不可無此表章。
遵始終依子厚，桂州之遊，殆中間偶然為之，《集》有《上桂州李中丞薦盧遵啓》，以“從余五年”之說推之，此啓殆元和四年在永州作，陳少章估計未誤。啓云：“以宗元棄逐枯槁，故不求遠仕，務顯名，而又難乎其進也，竊高閣下之舉賢容衆，故願委心焉。”此表襮遵之依仁秉義，尤為切至。〔案啓末云：“言而無實，非其敢逃？”“非”為“罪”之誤字。〕
序言：“中丞之道，光大多容”，此中丞者，應與《薦啓》之李中丞為一人，而注舉裴行立當之，可謂疏謬。微論行立於元和十二年，始除桂管觀察使，而《集》中《薦啓》在何時作，注家胡乃盲無所見？
子厚《與李睦州論服氣書》：“始者獨見兄傳得氣書於盧遵所”，據此，遵蓋是好義而兼多術之人。
送表弟呂讓將仕進序
凡贈序者必須知己知彼，使文與所贈人密密印合，而己亦不自失身分。《子厚集》中贈序，多於《韓退之集》，但《柳集》曾無一文，喪失上述丰裁，而韓序則根本談不到此。如韓《送李愿歸盤谷序》，第一：己與見送人之連誼不明，有明人閩南鄭瑗[12]，曾批判此一點曰：“《盤谷序》前云友人李愿，後云昌黎韓愈，又似不曾相識。”〔按瑗字仲璧，說見所撰《井觀瑣言》，引金儒王從之說。〕第二：李愿為李晟子，家世豪華，敭歷中外，曾先後領夏綏銀宥，及河中晉絳等節鎭顯職，而又沈迷聲色，擁兵不戢，以結納權近，幸免無事，此等人何曾說得上隱居二字。第三：文以儷語居其大半，而如“處穢汙而不羞，觸刑辟而誅戮”一聯，不僅對仗不工，而下一語幾於陋劣不成句讀，齊、梁下材，無此拙行，而謂作者文起八代之衰，不審如何名副其實？事儘如此，而歐陽永叔則謂此序為《韓集》壓卷之作，除此以外，唐無文章，彼平生欲效此作一篇，每執筆輒罷[13]，不圖永叔英雄欺人，一至於此。《柳集》中任選一首，不論文之短長，聲之高下，一切都不在退之此序下，今試以《送表弟呂讓將仕進序》例之：夫將仕進與隱盤谷，立於矛盾地位，前者難於著筆，而後者適於騁詞，又恰恰相反。顧子厚說明呂讓之不得不仕，無處不合乎情，止乎義，不使人覺著措詞之牽強傅會。而退之對於豪門惡鎭之求假息以避謗也，則故設大丈夫之上達處境，而忸怩為之辭曰：“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”；又設為窮居野處之幽閒樂境，而矯強為之說曰：“不遇於時者之所為也，我則行之。”此等語作為李愿之聲口道出，是何異繪事先素，指鹿作馬，直不解人間有羞恥事？要而言之，子厚無一語非眞，而退之無一語非偽，子厚無一語非勉，而退之無一語非佞。至於彼此分誼，一則中表兄弟，兩造不介而自明，而一則將以昌黎韓愈自薦，然後作歌而諂其人，又先之以友人李愿，以自詡其密邇權要之為厚幸，忽前忽卻，幾不知手足之何所措。復次：子厚以騷賦起家，氣蓋江左，然一為古文，則六朝餘習剷盡，行無所事，不故為左右袒，反之，退之以古文領袖自居，非三代、兩漢之書不觀，而行文又直從梁臺小兒[14]之聯綿語句討生活，且不得其形似，則祇是文章末技，可置之不論不議之列也已。
陪崔使君遊讌南池序
崔使君者，崔敏也，陳少章敍敏宦迹曰：
敏以元和三年蒞任，斯序即是春作。序中言“席之賢者，率皆左官蒙澤”，謂歲之正月有赦命，凡左降官皆得量移也。初，八司馬之謫，有“後遇恩赦、永不量移”之命，故曰“委廢於世，恆與山水為伍”，悵獨異於在席諸人耳。崔永州以五年卒官，公《祭文》云：“鳴鑾適野，泛鷁沿湘，廣筵命樂，華燭飛觴”，皆記從前遊讌之樂，及永州待所部遷客之善也。
歲之正月有赦令者，乃因羣臣上尊號而大赦也，今雖曰凡左降官皆得量移，而其中所設限制不少。據《集》中《送南涪州量移澧州序》，涪州即因此一赦令而獲量移，但在永州各遷客中，惟涪州合格，故該序中有“而君適讎於文，〔按讎，合也，文即詔令。〕其往也獨”之語。吳武陵亦左降官之一，但元和三年春，武陵恐尙未到，未必獲陪斯遊。
序不廑說明敏待所部遷客之善，而從“旣樂其人，又樂其身”兩句上，亦看到敏之政風和廉，而深得民心。子厚慣言楚、越之交，地荒人獷，幾於不可一日以處，即楚人為鬼，亦不可交，獨於陪崔公遊讌，以使君之賢，連帶到部民並和樂可喜。序謂 “昔之人知樂之不可常”，就子厚之宦跡以觀，樂誠不可常得，一旦得此，連山倒景，物象全變，己殆不知手之舞之，足之蹈之，此序因成為子厚平生即景極歡，不少概見之作。茅鹿門曰：“文瀟灑跌宕，惜也篇末猶多抑鬱之思”，須知樂極而悲，情所必至，倘兩情不接，即見所樂並不得為眞樂，此文樂景哀情，抒寫恰到好處，應是人生最高化境。
其上多楓、枏、竹、箭哀鳴之禽，其下多芡、芰、蒲、蕖騰波之魚：韓、柳皆好用此類三疊字句法。
愚溪詩序
此為子厚騷意最重之作，然亦止於為騷而已，即使怨家讀之，亦不能有所恨，以全部文字，一味責己之愚，而對任何人都無敵意，其所謂無敵意者，又全本乎眞誠，而不見一毫牽強，倘作者非通天人性命之源，決不能達到此一境地。袁爽秋[15]曾在日記中記一段曰：
柳子厚居愚溪，自為文曰：超鴻濛，混希夷，寂寞而莫我知也，此“莫我知”三字，與《論語》孔子之“莫我知”[16]，相去何啻霄壤？蓋子厚徒以文辭鳴，特自託於曠達，以寄其牢騷不平之氣耳，其實於天人性命之源，未及夢見。
此誠南方之強[17]之言也，爽秋自以忿悁[18]災其身，因而以忿悁律乎人，其論終嫌一間未逹。何義門曾為評曰：“《愚溪詩序》，辭意殊怨憤不遜，然不露一迹”，夫旣不露一迹，則所論“怨憤不遜”，豈非故肆苛求？
蓋上出也：案《爾雅·釋水》：“濫泉正出”，正出，湧出也，郭璞注：引《公羊傳》曰直出，直猶正也，則“上”當作“正”，陳少章云。
《義門讀書記》[19]作如下批注：
愚溪之上買小丘〔至〕為愚島：詩有八題，先詳敍於此。
皆山水之奇者：伏後案。
夫水智者樂也：愚字對面。
“甯武子邦無道則愚”[20]五句：愚字側面。
“溪雖莫利於世”六句：轉出敍詩。
以愚辭歌愚溪〔至〕莫我知也：愚字翻身脫出。
釗案：此全以批八股之法批此序，先敍八題者，起講也，伏後案，乃提比，愚字對面與側面，作兩中比，轉出敍詩及愚字翻身出脫，涵泳全題，作兩後比結束，非八股高手，不能作此分析，吾人亦不須排除此類看法。
袁文[21]《甕牖閒評》云：“柳子厚所居乃愚溪，蘇東坡《過太行》詩：未應愚谷能留柳，‘溪’字遽改為‘谷’矣。”夫子厚取義在愚，固不論所居為溪為谷，惟東坡詩意亦然，顧袁質甫改字云云，所謂癡人前說不得夢，大抵類是。《閒評》又一條云：“東坡《臨江仙》詞：無波眞古井，有節是秋筠，乃用白樂天‘無波古井水，有節秋竹竿’[22]，詩承樂天，而改‘竹’為‘筠’，遂覺差遜”，其拘泥亦此類。
“故姓是溪曰冉溪”，此句不詞。蓋此句造法有二：
一、故姓是溪曰冉。下不能綴一“溪”字。
二、故號是溪曰冉溪。“號”字可易作“名”，或其他相類字，獨不可曰“姓”，蓋姓止限於冉，而不涉名或字，猶之子厚可自稱姓柳，而不可稱姓柳宗元也。
右解甚明白，釗意此句末尾“溪”字，疑編者誤衍。
《永州鐡爐步志》：“永州北郭有步，曰鐡爐步”，辭形似而義不同，義詳《鐡爐步志》簽釋。
婁二十四秀才花下對酒唱和序
婁二十四秀才者，婁圖南也，圖南名字，屢見《集》中，詩之酬答，不下兩次，遊淮南將入道有贈序，今又作《對酒唱和序》，文辭稠疊，交誼可想。夫圖南去永而之淮南，在元和三年，則此序成於如淮南前無疑。
文中“以余弟同志而偕未達，故為贈詩以悼時之往也”兩語，最為扼要。“弟”與“第”通，第同志者，子厚謂與圖南廑同志耳，彼此仕運之通塞，容有不同。偕未達者，今幸圖南未達，得與偕遊為樂。子厚酬圖南短長律共兩首，中有“壁空殘月曙，門掩候蟲秋”，張文潛[23]以為柳詩第一名句，〔釗案：全詩錄在卷二十五《圖南遊淮南將入道序》簽。〕即表顯未達相偕之共同岑寂景象。要之柳、婁相交，無言不吐，故開口即述感激憤悱、思奮志略之平生願望。何義門云：“文之發端，有不自貴重之病，所學然也” [24]，直可謂以小人之腹，度君子之心。〔釗又案：偕未達，“偕”或“皆”字之誤。〕
是故有其具而未得行其道者之為之也：固、故同字，吳摯父云。
將俟夫木鐸以間於金石：《書》：“遒人以木鐸徇於路”[25]，間，厠也。
法華寺西亭夜飲賦詩序
此文隨手寫去，字字彌見精力，非名家高手，恐道不得一字，何義門遽謂：“此永州文，猶未能脫棄凡近”[26]，眞妄人之言。
西亭者，吾號為子厚一生遊運之神經中樞者也，凡關於西亭之記事，無不鄭重，凡詠味西亭之詩與文，無不精神飽滿，凡約來西亭遊宴唱和之友，無不異常知己，此未能脫棄凡近之永州文者，將胡為乎來哉？如《構法華寺西亭》詩云：
竄身楚南極，山水窮險艱，步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絶，欲似窺人寰，反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披剪，葺宇橫斷山，割如判清濁，飄若昇雲間。遠岫攢衆頂，澄江抱清灣，夕照臨軒墮，棲鳥當我還。菡萏溢嘉色，篔簹遺清班，神舒屏羈鎖，志適忘幽潺。棄逐久枯槁，迨今始開顏，賞心難久留，離念來相關。北望間親愛，南瞻雜夷蠻，置之勿復道，且寄須臾閒。
讀者試細味一過，為問那一字凡，那一字近者？“神舒屏羈鎖，志適忘幽潺”，興到筆隨，風雨齊會，神遊物始，氣通宙合，那得容冬烘先生孱雜語言來者？
《義門讀書記》，於柳文迭用“凡近”字，吾故擇於此文駁之。
“欲似窺人寰”，似，奉也，舉也，向也。賈島詩[27]：“今日把似君，誰有不平事？”正此義，謂西垂陡〔“斗”與“陡”通用。〕絶之勢，欲奉以窺人寰也。如作“似肖”解，則應倒其字作“似欲”，又或“似”字乃“以”字形譌，讀者試詳之。[28]
序飲
一
《序飲》、《序棋》兩篇，古本或有或無，題如今式，出晏元獻本。
文有婁生圖南賭酒、獨三飲，衆大笑各語，劉辰翁[29]曾為評曰：
婁生未必拙，眾人未必巧，或飲或不飲者，溪流不可必，而人事有幸不幸也，士有操名宦之籌以角勝負於世途之風波者，其為幸不幸又可勝計耶？
經義流為八股肇於宋，即此種，此由蔣本轉錄，廖本竟盜其文而掩其名。
買小丘：《愚溪詩序》：“買小丘為愚丘”，即此丘也，《鈷鉧潭西小丘記》，亦記此丘。記作於元和四年，序當緊接記後。
嚮之為記所謂牛馬之飲者：記云：“其石之突怒偃蹇，爭為奇怪者，不可勝數，其然相累而下，若牛馬之飲於溪”，句即指此。
離坐其背：《禮記》：“離坐離立”[30]，注：離，兩也，今之離坐，謂相離而坐，意不相同。古來文字簡單，往往兩相背反之意，以同一字表之，如離，相近曰離，相遠亦曰離。此飲仿曲水流觴例，坐客必各各離開幾許，例始得行，蔣注謂“離”當音麗，如《詩》“鴻則離之”[31]之“離”，非是。
能不洄於洑，不止於坻：洄，溯洄也，洑，伏流，坻，小渚。
則旋眩滑汩：旋眩，兩俱去聲讀，水急旋使人見之而目眩也。滑汩，水流貌，《愚溪對》：“秦有水猗[32]汩泥淖”，猗汩，緩流，滑汩，急流，又瀄汩，無分緩急而流。
余病痞，不能食酒：痞，腹內結痛，字已見《辨伏神文》。“食酒”本《漢書》：“于定國食酒，至數石不亂”[33]，謂豪飲也，少飲曰飲，多飲曰食。
有叫號屢舞：屢舞，駢詞，《詩》：“屢舞僛僛”[34]，一次舞曰舞，多次舞曰屢，屢亦舞也，故屢舞為駢詞，上下意義相埒，固非上為形容詞，而下為名詞也。
以促數糺逖而為密者：糺逖，駢詞，近糺曰糺，遠糺曰逖。尋“糺逖”與“屢舞”，同屬駢儷語，惟隱含本義之字，如“逖”如“屢”，〔本義云者，如糺逖，糺為本義，屢舞，舞為本義。〕一駢立在下，〔即“逖”在“糺”下。〕一駢立在上，〔即“屢”在“舞”上。〕取形微有不同。蓋“逖”本無糺義，惟與“糺”兼而隱含糺，“屢”本無舞義，惟與“舞”兼而隱含舞也。“糺逖”字，子厚迭用，參看《晉問》，及《東平呂公誄》辭。
二
序云：“余病痞，不能食酒，至是醉焉。”夫序飲而易言食，飲酒而易言食酒，查夏重[35]曾注意到：子厚於酒，用食或飲之無區別，吾讀《得樹樓雜鈔》外，又即於柳文得左證。《答崔連州論石鐘乳書》，“飲石鐘乳”一作“食石鐘乳”，蓋乳猶酒也，食可適用於酒，亦自可適用於乳。不寧惟是：標題旣有此殊異，而在本文亦曰：“由其精密而出者，食之使人榮華溫柔，由其粗疏而下者，食之使人偃蹇壅鬱”，連用“食”字，至為晃耀，是子厚之視水料入口，曰飲也可，曰食亦自無所不可，彰彰明甚。其他文語如“嘗酒嘗新、添酒添食、節酒節食”之類，俗語如“吃酒、吃飯”，皆數見不鮮，至如子厚《序飲》之用“食酒”，仍不少概見。
序棋
一
姚南青[36]《援鶉堂筆記·雜識》門云：
吾鄉人新年喜為陞官圖之戲，云明倪鴻寶[37]所造，非也。《吹劍錄》[38]云：陳漫翁垓監轉盤倉，與鎭江守喬平章爭一事，喬平章乞迴避，漫翁得嶽祠，吏持牒索回文，漫翁就書一絶云：硯乾筆禿墨模糊，半夜敲門送省符，擲得么三監嶽廟，恰如輸了選官圖，據此，則宋時已有之，明人更從官制耳。
後方植之[39]為此筆記刊誤：
樹按：錢塘袁枚《隨園隨筆》稱：始於唐方千里[40]《〈骰子選格〉序》，開成三年云云，柳子厚《序棋》即仿此意。又《通考》有《漢官儀新選》一卷，劉敞編，為博弈之物。〔按《唐·志》[41]：李郃《骰子選格》三卷。〕
方植之將子厚《序棋》，與《骰子選格》倂為一談，究竟是一是二？請先就子厚之文察之：
房生直溫，與二弟遊，〔二弟，宗一、宗直。〕皆好學，予病其確也，思所以休息之者。得木局，隆其中所規焉，其下方以直，置棋二十有四，貴者半，賤者半，貴曰上，賤曰下，咸自第一至十二，下者二乃敵一，用朱墨以別焉。房於是取二毫，如其第書之，旣而抵戲者二人，則視其賤者而賤之，貴者而貴之。其使之擊觸也，必先賤者，不得已而使貴者，則皆慄焉惛[42]焉，亦鮮克以中。其獲也，得朱焉則若有餘，得墨焉則若不足。余諦睨之以思，其始則皆類也，房子一書之，而輕重若是，適近其手而先焉，非能擇其善而朱之，否而墨之也。然而上焉而上，下焉而下，貴焉而貴，賤焉而賤，其易彼而敬此，遂以遠焉，然則若世之所以貴賤人者，有異房之貴賤茲棋者歟？無亦近而先之耳，有果能擇其善否者歟？其敬而易者，亦從而動心矣，有敢議其善否者歟？其得於貴者，有不氣揚而志蕩者歟？其得於賤者，有不貌慢而心肆者歟？其所謂貴者，有敢輕而使之者歟？所謂賤者，有敢避其使之擊觸者歟？彼朱而墨者，相去千萬不啻，有敢以二敵其一者歟？余墨者徒也，觀其始與末有似棋者，故敍。
世綵堂本注云：
《西京雜記》[43]：漢元帝好擊鞠，畏勞，求相類而不勞者，遂為彈棋之戲。今人罕為之，有譜一卷，盡唐人所為。其局方二尺，中心高如覆盂，其巔為小壺，四角微隆起；李商隱詩云：“玉作彈棋局，中心最不平”[44]，謂其中高也，白樂天詩云：“彈棋局上事，最妙是長斜”[45]，今譜中具有此法，子厚《序棋》用二十四棋者，即此戲也。
由是以知棋雖有譜，而玩者仍得以新意自作局勢，此二十四棋一局，殆子厚謫居零陵時，創意為之，用解煩懣，故末有“余墨者徒也”數語，自發一笑，至方千里以選官為戲之骰子選格，當亦相類之競技云。
二
姑蔑徐應秋[46]《玉芝堂談薈》，載有《長行》一條如下：
《國史補》云：今之博戲，有長行最盛，其具有局，有子，黑、黃各十五，擲彩之骰有二。其法生於握槊，變於雙六，天后嘗夢雙六不勝，狄梁公[47]言宮中無子是也，後人新意，長行出焉。又有小雙六、圍透、大點、小點、遊談、鳳藝之名，然無如長行也。監險易者，喻時事焉，適變通者，方《易》象焉，王公大人，頗或耽翫，至於廢慶弔，忘寢食；及博徒用之，於是彊名爭勝，謂之撩零，假借分畫，謂之囊家，什一而取，謂之乞頭；有通宵而戰者，有破產而輸者，其工者近有譚鎬、崔師本首出；圍棋次於長行，其工者近有韋延祐、楊芃首出；如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之，其工者近有吉達、高越首出焉。按右李肇所言，則唐之長行，正與今之雙六合，而李以為生於握槊，變於雙陸，則唐之雙陸，或反與今不同，而《洪氏譜》雙合而為一，尙似未妥；總之三者亦小在同異之間，非必相懸絶也，迺唐人長行之戲，至盛於圍棋，則理之不可喩者，彈棋第聞晉、漢間，據此，知唐人亦能之，柳子厚彈棋說，今載圍棋譜中，非也。
長行今不知其名，近人將骨牌三十二張，作種種遊戲，有所謂搶點、或鬥龍者，亦得利用作賭具，兩人相對為之，李肇所謂其法生於握槊，或者近是，然此如徐應秋言，亦並與子厚之《序棋》無涉。至王建詩：“宮棋布局不依經，黑白分明子數停”[48]，又張籍詩：“趁行移手巡收盡，數數看誰得最多？”[49]宮棋巡收，皆唐人戲劇，未知於子厚《序棋》如何？釗案：右引廖注，查蔣本注亦相同，偶閱《聊齋志異·陳雲棲》條，注引《古今詩話》，詞句八、九與右兩注無異。獨白樂天詩下，删節兩句如下：“長斜，謂持角長斜，一發過半局”[50]，此釋甚重要，然讀之意仍未易知，藝旣不傳，彈遂難解，有固然已。《聊齋》注又云：
王建宮詞云：“彈棋玉指兩參差，背局臨虛鬥著危，尖[51]打角頭紅子落，二三金字兩邊垂”，讀之亦不能通曉。《藝經》云：“黑白棋各六枚”，柳子厚云：“用二十四棋”，諸說紛紛，迄無定論。
釗案：王貽上[52]《香祖筆記》亦引此詞，二三金字，作“上三金字”。右引《古今詩話》，吾固未嘗讀到本書，祗見《淵鑑類函》[53]轉載如次：“白樂天詩：彈棋局上事，最妙是長斜，乃謂持角長斜，一發連半局，譜中具有此法，柳子厚《敘》用二十四棋者，即此戲也，後人罕為之矣。”所謂白樂天詩宛在，惟“一發過半局”，“過”此作“連”。又《國史補》所述善棋之吉達、高越，乃順宗在春宮中之棋手，“高越”字作“高鉞”，《白樂天集》有《褒獎高母制》，字亦作“鉞”，此外則竇深、崔長孺、甄偶、獨孤遼，亦為亞焉，事見《天中記》[54]。又韓退之《畫記》謂：“在京師甚無事，同居有獨孤生申叔，與余彈棋，
幸勝之”，獨孤申叔亦子厚密友。
* * *
[1]凡近：平庸淺薄。
[2]遺佚不怨、厄窮不憫：出自《孟子·公孫丑上》：“柳下惠不羞汙君，不卑小官；進不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。”
[3]宋于庭：宋翔鳳。宋翔鳳，字于庭。
[4]《過庭錄》卷十三《子姪》。
[5]張雲璈（1747—1829）：字仲雅，一字簡松，浙江錢塘人。乾隆三十五年（1770）舉人。嘉慶十二年（1807），選湖南安輻知縣。後調湘潭知縣。著有《簡松草堂詩集》、《簡松草堂文集》、《蠟味小稿》、《四寸學》等。
[6]郭注：晉代郭璞注《爾雅》。郭注《爾雅》收入《十三經注疏》。
[7]王芸生：《柳宗元與韓愈》：“韓家始終擁有這麼多奴婢。”見《新建設》，1963年第2期。王芸生（1901—1980），原名德鵬，天津人。曾任天津《大公報》總編輯。著有《六十年來中國與日本》。中華人民共和國成立後，曾任全國政協常委。
[8]《史記》載：《史記》卷一百一十七《司馬相如列傳》：“臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人。”
[9]此二語自《論語》來：指《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。’”
[10]孫月峰（1543—1613）：孫鑛。孫鑛，字文融，號月峰，浙江餘姚人。
[11]《國語》卷三《周語下·單襄公論晉將有亂》。
[12]鄭瑗：字仲璧，號省齋，莆田人。成化十七年（1481）進士，官至南京禮部郎中。
[13]說以上數語的是蘇軾，而非歐陽修。章士釗此處有誤。《苕溪漁隱叢話·前集》卷十八：東坡云：“歐陽文忠公言：‘晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。’余亦謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每執筆輒罷。因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步。’”
[14]梁臺小兒：梁臺，南朝梁的禁城，此指梁朝。梁臺小兒，指梁朝作綺靡作品的文人。
[15]袁爽秋：袁昶，字爽秋。
[16]《論語》孔子之“莫我知”：《論語·憲問》：“子曰：‘莫我知也夫！’子貢曰：‘何為其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎！’”
[17]南方之強：指寬緩柔和待人，以德報怨處事的君子。《中庸》載：子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。”
[18]忿悁：怨怒，憤恨。《戰國策·趙策二》：“秦雖僻遠，然而心忿悁含怒之日久矣。”光緒二十六年（1900），袁昶直諫反對用義和團排外，被清廷處死。章士釗說袁昶“以忿悁災其身”，當指此。
[19]《義門讀書記》第三十六卷《河東集中》。
[20]寧武子邦無道則愚：《論語·公治長》：“子曰：‘寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。’”
[21]袁文（1119—1190）：字質夫（甫），號逸叟，鄞縣人。所著《甕牖閑評》，以考訂辨正為主，於音韻文字考訂尤精審。
[22]“無波古井水”二句：白居易《贈元稹》，《白居易集》卷第一。
[23]張文潛（1054—1114）：張耒。張耒，字文潛，號柯山，人稱宛丘先生。楚州淮陰人。
[24]見《義門讀書記》第三十六卷《河東集》中，“婁二十四秀才花下對酒唱和序”條。
[25]《尚書·胤征》：“每歲孟春，遒人以木鐸徇於路。”
[26]見《義門讀書記》第三十六卷《河東集》中，“法華寺西亭夜飲賦詩序”條。
[27]賈島詩：賈島《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把似君，誰有不平事。”
[28]徐仁甫認為：
按柳宗元《構法華寺西亭》詩：“西垂下斗絕，欲似窺人寰。”“欲”猶“將”也，“似”猶“以”也，謂法華寺之西邊（垂即陲，訓邊）其下斗絕，將以窺人寰，言其最高也。“欲”猶“將”，見《助字辨略》、《詞詮》、《古書虛字集釋》及拙者《廣釋詞》。古似、以通用：謝莊《懷園引》：“詠零雨而卒歲，吟秋風以永年。”以，《藝文類聚》、《初學記》作“似”；劉繪《巫山高》：“出沒不易期，蟬娟以惆悵。”“以”一作“似”；吳均《大垂手》：“詎以長沙地，促舞不回腰？”“以”一作“似”。是“似”猶“以”也。
見徐仁甫：《讀〈柳文指要〉劄迻》，《重慶師範大學學報》（哲社版），1982年第1期。
[29]劉辰翁（1231—1297）：字會孟，號須溪，南宋廬陵人。南宋度宗時，官臨安府教授。宋亡，隱居不仕。著有《須溪集》。
[30]離坐離立：見《禮記·曲禮上》。
[31]《詩經·邶風·新臺》：“魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。”
[32]猗：《柳宗元集》原文作“掎”。《柳宗元集》，中華書局，1979年版。
[33]《漢書》卷七十一《于定國傳》：“定國食酒至數石不亂。”
[34]《詩經·小雅·賓之初筵》：“賓既醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛。”僛僛：朱熹：“僛僛，傾側之狀。”
[35]查夏重（1650—1727）：查慎行。查慎行，初名嗣璉，字夏重，號他山，後更慎行，字悔餘，號初白，又號查田，浙江海寧人。
[36]姚南青：姚範，字南青（菁），桐城人。2000年版《章士釗全集》編者注曰：“姚範，字南青。‘青’似為‘菁’之誤。他處同。”此注實非。姚範，多作“字南青”，如劉聲木《桐城文學淵源考》卷三“姚範”條：“姚範，字南青”。錢仲聯主編《中國文學家大辭典·清代卷》“姚範”條：“後字南青”。亦有作“字南菁”者。錢仲聯主編《中國文學家大辭典·清代卷》，中華書局，1996年版。
[37]倪鴻寶（1593—1644）：倪元璐。倪元璐，字汝玉，一作玉汝，號鴻寶，浙江上虞人。明天啟二年（1622）進士，歷官至戶、禮兩部尚書。李自成入京，自縊死。卒諡文正。書、畫俱工。
[38]《吹劍錄》：成書於淳祐二年（1242），南宋余文豹撰。余文豹，字文蔚，宋括蒼人，生平不詳。
[39]方植之（1772—1851）：方東樹。方東樹，字植之，別號副墨子。晚自號儀衛老人，後世學者稱儀衛先生。安徽桐城人。著《漢學商兌》等。
[40]方千里：《全唐文新編》作“房千里”。房千里，字鵠舉，太和中進士，官國子博士，終高州刺史。《〈骰子選格〉序》收入《全唐文新編》卷七百六十。
[41]《唐·志》：指《新唐書·藝文志》。《新唐書》卷五十九《藝文志三》載：“李郃《骰子選格》三卷（字中玄，賀州刺史）。”
[42]惛：古同“昏”，迷亂；糊塗。
[43]《西京雜記》：中國古代筆記小說集。其中的“西京”指的是西漢的首都長安。該書寫的是西漢的雜史，記有西漢的許多遺聞軼事。漢代劉歆作，東晉葛洪整理成書。見吳禮權：《中國筆記小說史》，第26頁。臺灣商務印書館，1993年8月第一版。
[44]李商隱：《柳枝五首》之二。
[45]白居易：《和春深二十首》，《白居易集》卷第二十六。
[46]徐應秋（？—1621）：字君義，號雲林，衢州西安人。萬曆四十四年（1616）進士。官至福建左布政使。著有《玉芝堂談薈》、《駢字憑霄》、《雪艇塵餘》、《古文藻海》、《古文奇豔》等。
[47]狄梁公：狄仁傑，封梁國公。武則天時宰相。
[48]王建《夜看美人宮棋》：“宮棋布局不依經，黑白分明子數停。巡拾玉沙天漢曉，猶殘織女兩三星。”王建（766—？），字仲初，潁川人。大和二年（829），為陝州司馬。擅長作樂府、宮詞，與張籍齊名。
[49]張籍《美人宮棋》：“紅燭臺前出翠娥，海沙鋪局巧相和。趁行移手巡收盡，數數看誰得最多。”
[50]《聊齋志異會評會校會注》：白樂天詩：彈棋局上事，最妙是長斜。謂持角長斜，已發過半，局譜中具有此法。柳子厚謂用二十四棋者，即此戲也。今人罕為之矣。見張友鶴輯校：《聊齋志異會評會校會注》，中華書局，1962年，第1503頁。
[51]尖：張友鶴本作“先”，見張友鶴輯校：《聊齋志異會評會校會注》，中華書局，1962年，第1504頁。
[52]王貽上（1634—1711）：王士禎。王士禎，原名士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋。官刑部尚書。卒諡文簡。新城人，常自稱濟南人。
[53]《淵鑒類函》：清代官方編的類似《藝文類聚》和《太平御覽》的類書。張英、王士禎等編撰。
[54]《天中記》：類書，明代陳耀文編撰。陳耀文，字晦伯，號筆山，明汝寧府確山縣人。嘉靖二十九年（1550）進士。曾任南京戶部郎中、淮安兵備副使等。撰有《確山縣誌》、《天中記》、《正楊》、《經典稽疑》、《學林就正》等。