弢园文录外编
作者：王韬
近代王韬自编集。因作者自号弢 园老民，故名。十二卷。清光绪九年(1886)在香港出版。 大部分是作者旅居香港时所写的宣传变法思想的论 文。认为“中学重道而轻艺，西学重艺而轻道，中之尚本 较西为优点”(《自序》)。提出“器则取诸西国，道则备自 当躬”(《易言跋》)。宣传变法自强，主张除弊兴利，向西 方学习，办好内政外交。批评洋务派官僚学习西国舟坚 炮利、器巧算精是“徒袭皮毛”，为“富强之末”。认为只 有仿效西方“君民共主”(即君主立宪)的政治制度，使 “上下之精通，君民之分亲”，才是“富强之本”。但又强 调“万世不变者，孔子之道也”。反映了近代早期改良派 的矛盾思想。版本还有光绪丁酉(1897)夏时务学社仿 香港本重刻本，1959年中华书局校刊本等。
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法兰柴思事件
一位失踪近一月之久的十六岁在校女生指称被法兰柴思大屋的主人——一对母女——所诱拐并强迫她做女佣，进而被软禁在法兰柴思。但当警察带这个女孩来法兰柴思指认时，这母女声称她们既不认识，也从未见过这女孩，但她却能准确地说出房间的格局，摆设，甚至这对母女的日常用品。一个谎言贯穿故事始终，但最终却让我们感受到了“舆论杀人”的力量。
雾都孤儿
原名《奥立弗·退斯特》,是英国小说家狄更斯的第一部社会小说,1838年出版。主人公奥立弗是个孤儿,在教会办的收容所里过着非人的生活。由于带头要求增加食物,被赶出收容所,来到一个棺材铺当学徒,但他不堪忍受老板的辱骂、殴打,逃往伦敦。幼稚的奥立弗又被一个小骗子带进了贼窝,被贼头逼迫行窃。一次行窃时被绅士布龙洛抓住,布龙洛出于同情决定收留他,但奥立弗在替布龙洛上街买书时又被小偷发现,再一次沦陷于贼窝。这时,收容所的一位老护士临终前告诉了女管事一个秘密:奥立弗的母亲给他留了一只金盒子,嘱咐她好好保存,将来交给儿子,但女管事见财起意,私留了金盒子。奥立弗同父异母的兄弟蒙克斯为了达到独占遗产的目的,找到女管事,拿到了金盒子。此后他又找到贼头,让他们折磨奥立弗,把奥立弗训练成贼,将来好坐牢、杀头,这样,他就可以侵吞奥立弗将要继承的遗产。此事被布龙洛得知,决定设法证实奥立弗的出身,挫败蒙克斯的阴谋。后来贼头被抓获并被判处死刑,蒙克斯也被迫远走他乡。奥立弗终于得到了父亲的遗产,并被布龙洛收为义子。小说通过奥立弗的遭遇描绘了处于社会底层的小人物哀苦无告的生活画面。尽管作者还没有认识到社会罪恶的根源,设计了一个让奥立弗被有德行的资本家解救出来的结局,但表明了狄更斯对贫苦人民的关注和同情,是其创作生涯中的一部重要作品。
北宋文化史述论
一个时代的文化精神，往往在文化构成各个层面的交汇处得以体现。作者治北宋文化史，而以‘宋学’为纲领，深入探讨了传统儒学在北宋时期的发展和变化，及其对同时代其他文化层面的渗透和影响。本书比较全面地剖析了宋学产生的时代背景及发展的各个阶段，揭示了宋学若干重大主题和以议论精神为主的宋学基本精神，论述了宋学与宗教哲学、文学艺术以及科学技术等北宋文化各层面之间的相互关系，展现了北宋社会文化中无所不在的宋学及其时代精神。
太上黄庭经注
明末清初的石和阳撰著，清乾隆时李明彻评阅。石和阳号嵩隐子，河南南阳人，本儒士出身，于理学颇有研究，擅长著述。 该书是一部道家养生专著，以《黄庭经》为蓝本，全书分为上中下三卷，每卷末都有后记总结概括其大意。上卷论天人相应，以及外练筋骨、内练精气神得以长生久视之理；中卷指出人身先天根本，直论双修奥妙，包括阴阳、性命、离坎，身心一切发明，周身关，清静内观，固精养气，运通任督，进汞抽铅，伏虎降龙等要诀；下卷复伸明修真法度，药物名象，还返之机关，取坎填离，复回本体，而生大药，乾坤交姤，而结灵胎，金丹入鼎，火候温养之功，而调神化，直至无为，以超凡圣，泄尽天机，直言口诀，即天仙之道毕矣。清乾隆五十八年有白云山房刊本。
狂鼓史渔阳三弄
明代杂剧。简名《渔阳三弄》、《狂鼓史》。为《四声猿》杂剧之一种。徐渭撰。《远山堂剧品》著录。据《后汉书·祢衡传》敷演。汉末文士祢衡死后,阴司判官将曹操的鬼魂捉到阎罗殿上,让祢衡裸衣击鼓痛骂。他慷慨激昂、义正词严,揭露曹操奸险狠毒、弄权窃国、残害忠良的罪恶。此剧创作时代,正是奸臣严嵩把持朝政、祸国殃民之时,沈炼、杨继盛等刚鲠忠直的朝臣,相继遭到迫害,作者借古喻今,针砭现实,以抒发满腔抑郁不平之气。剧情的安排别出心裁,把击鼓骂曹从曹操生前挪到他死后,这样更能历数他一生的罪行,使之暴露无遗,好让祢衡骂得痛快淋漓。全剧以祢衡被召上天,曹操永堕地狱结束,这种艺术处理,寓意极为深刻,可以起到褒善惩恶的目的。此剧是《四声猿》中流传最广的一个剧本,清代宫廷大戏《鼎峙春秋》采用了这折,昆曲《骂曹》也根据它改编上演。
楞严经讲录
楞严经讲录，十卷，明乘旹讲录并序，汪益源序，张大受后序。