影评与剧论
作者:夏衍章节列表
升序↑- 在《春蚕》座谈会上的发言
- “告诉你吧”
- 电影批评的机能
- 影评人、剧作者与观众
- 《火山情血》评
- 《生路》述评
- 《城市之夜》评
- 柏勃斯德之巨作《吉诃德先生》
- 《凌霄壮志》赘言
- 《妒花风雨》评
- 《权势与荣誉》的叙述法及其他
- 故事连累了导演的一个实证
- 凯塞琳女皇的时代
- 辣的材料与甜的烹调
- 在《十字街头》座谈会上的发言
- 从冬到春的戏剧
- 对于春季联合公演的一些杂感
- 库里琴如此说
- 一封给日本友人的信
- 论上海现阶段的剧运
- 论剧本荒
- 给战地戏剧工作者的一封信
- 谈 真
- 作剧偶谈
- 于伶小论
- 演员与语言
- 关心的,熟悉的
- 论正规化
- 论“戏德”
- 谈小丑
- 人、演员、剧团
- 从迷雾中看一面镜子
- 戏剧与人生
- 戏剧到农民大众中去
- 历史剧所感
- 剧作上的几个问题
- “八年的苦白吃了吗?”
- 在梅兰芳、周信芳舞台生活五十年纪念会上的讲话
- 论《十五贯》的改编
- 几个比喻和联想
- 难忘的1930年
- 杂谈改编
- 谈《林家铺子》的改编
- 读《关汉卿》杂谈历史剧
- 关汉卿不朽
- 在1959年故事片厂厂长会议上的讲话
- 漫谈改编
- 题材·主题
- 在1961年全国故事片创作会议上的讲话
- 塑造性格与历史真实
- 从点戏说起
- 也谈戏剧语言
- 历史剧的题材
- 生活·题材·创作
- 对改编问题答客问
- 周总理对演剧队的关怀
- 从广州会议谈起
- 前事不忘,后事之师
- 我的期望
- 给一位青年作者的信
- 在1979年电影导演会议上的讲话
- 重读《创新独白》
- 关于文艺创作的几次谈话
- 答《戏文》编者问
- 为提高影片质量而奋斗
- 在“新中国三十五周年电影回顾学术讨论会”上的讲话
- 《中国新文学大系(1927—1937)·电影卷》序
- 在全国话剧文学学术讨论会闭幕式上的讲话
- 培养一支过硬的电影编剧队伍
- 纪念艺术大师欧阳予倩百岁诞辰
- 他爱人民,人民也爱他的艺术
- 《中国现代话剧文学史略》代序
- 《中国大百科全书·电影卷》导言
- 《大江东去——沈祖安人物论集》序
- 夏衍年表
夏衍其它书籍
猜你喜欢的书
柳宗元文集
文集,柳宗元一生留下600多篇诗文作品,其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇,不脱唐骈文习气,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严肃的态度,强调作家道德修养的重要性。此文集精选《桐叶封弟辨》《永某氏之鼠》等韩愈文章22篇。望对广大读者有所裨益。
太上老君说解释咒诅经
经名:太上老君说解释咒诅经。撰人不详,约出於唐宋间。假托太上老君为尹喜真人说解除咒诅厌魅之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。太上老君劝人请道士诵经,以解除恶人咒诅厌祷。
普济方
医方类著作。168卷。明朱橚等编。朱橚,明太祖朱元璋的第五子。先封吴王,洪武十一年封为周王,死后谥“定”,后世称周定王。本书取古今方剂汇辑而成,教授滕硕、长史刘醇等多人参与考定。成书于永乐四年(1406)。原书已佚,仅有残本。书成于明永乐四年 (1406)。曾于明永乐年间刊印出版,该刊本现仅存21卷;尚有明抄本35卷及清四库全书本及抄本。《四库全书》本将此书原168卷析编为426卷。因卷帙浩大,流传较少。人民卫生出版社于1958—1959年间,据《四库全书》抄本铅印出版,传世方广。朱橚将古今方剂汇辑成编,自行订定并请教授滕硕、长史刘醇等人同考论之,成 《普济方》 168卷。尚作有宫词百章。本书现通行之426卷《四库全书》本。
书义矜式
六卷,元王充耕著。王充耕曾以《书经》登第。此书为其所作的《书经》经义程式。宋代以科举经义取士, 元仁宗皇庆初年(1312年),恢复科举,仍以经义取士,但程式稍变。宋代经义程式首破题,接着是小讲,统称冒子;冒子后是官题,官题下有原题、大讲、余意,亦称从讲;其后有原经,又称考经;最后是结尾。元虽变通,但冒题、原题、讲题、结题四大部分的程式却无所变。王充耕此书即按其程式,摘取《尚书》数题作为程文,以供经义科式提供《尚书》答案的标准。
毗尼关要事义
毗尼关要事义,一卷,清德基辑。
金刚般若波罗蜜经略疏
二卷。唐代释智俨撰。此略疏首先以五门分别,即教典所出,藏摄分齐,所诠宗趣能诠教体、释经题目和分文解释。所释元魏菩提留支译《金刚般若经。科判甚细,足见作者心机。其科判以四疑为纲骨,以解行为次第。四疑是说明如何发生何佛之心,如何向往从佛之行,如何修佛意旨,如何克服杂念邪心。疏中以“住”指实相般若,以“行”指观照般若,以“降伏心”指文字般若。通晓其住、行所为,皆以唯识真如为体。藏摄分齐,叙述大般若经部帙。此略疏有一定新意,提出了不少新的见解对解经有一定参考价值。现常见版本是金陵刻经处本。






