佛学宝典
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贤首五教断证三觉拣滥图
《作者：续法》 清续法集,门人严指校。一卷。是华严宗教义的图解书。书前有序,后有注解。“五教”指小、始、终、顿、圆的判教;“断证”指消除“执障”,证悟“法界”;“三觉”指“本觉”、“妙觉”、“圆觉”。认为“此三觉五位能判教相之权实也”。又认为此图表为“略示梗概”,如欲进一步理解华严教义,需阅读《贤首五教义》等书。清康熙九年(1670)曾将此图竖行抄录,康熙二十年(1681)又将此图横行抄录。认为学者通过横竖不同次序阅读,既可“作迷本逐末看”,又可“作返妄归真看”,从而见“其行布中而实圆融无碍焉”。见载于日本《卐字续藏》。
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修设瑜伽集要施食坛仪
《作者：祩宏》修设瑜伽集要施食坛仪，一卷，明袾宏补注，外题瑜伽施食仪注，出云栖法彙，见新编续藏。补录福聚序。（但如山刊本法彙无此书）
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修习瑜伽集要施食坛仪
《作者：三峰法藏》修习瑜伽集要施食坛仪，一卷，明法藏著，万峯宝重刊跋。
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瑜伽焰口注集纂要仪轨
《作者：佚名》瑜伽熖口注集纂要仪轨，二卷，清寂暹纂并跋，无隐序，前附瑜伽熖口仪轨六则，后附疏式，尾题无仪轨二字。
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太上正一延生保命箓
《太上正一延生保命箓》，撰人不祥。书中提及张正常、张宇初、张宇清等明初正一道天师，应出于明代。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书宣称太上老君、长生保命护身天尊怜悯众生遭受三灾八难、九厄十苦，不得解脱，故传授此箓。世人凡遇种种灾厄，或欲超度亡灵，可请三洞道士焚香行道，诵经佩箓。即可禳灾灭妖，保命护身，脱离罪苦，永得清静。书中列举金刚力上名额、符图、神像，以及授箓盟信、法词等。
天变邸抄
天变邸抄是1626年（明朝明熹宗天启六年约五月间）在北京一份由民间报房编辑发行的邸报。内容集中报道了同年5月30日（天启丙寅五月初六）爆发的王恭厂大爆炸。“天变邸抄”四字是由收录者自己添加上去的，意为报道王恭厂灾详情的邸抄。“天变”源于当时的一条上谕，系因为厂灾爆发正值明朝政局不稳之时，故爆炸事件被理解为上天示警。
归庐谈往录
安徽桐城徐宗亮著。光绪十二年刻本,《近代中国史料丛刊》据以著录。成于光绪十二年(1886)。系作者见闻杂录，凡六十三则。卷一皆清军将领胡林翼、左宗棠、李鸿章等用兵、任人、行政逸事。卷二记慈禧太后杀肃顺、官场杂事，以及广西风土、民情、边事和中法战争时刘永福、唐景崧、徐延旭等人琐闻。徐氏尝居胡林翼、李鸿章幕，与左宗棠关系尤密，故书中对清军内情亦有反映，如述湖广总督官文与胡林翼相互利用，湘、淮、川、楚军间之矛盾重重和湘淮军饷制优劣情况等，均可资参考。
云中事纪
明苏祐撰。一卷。苏祐,字允吉,一字舜泽,濮州人。嘉靖进士。历官兵部侍郎、尚书。此书载嘉靖十二年(1533年)大同兵变史事。时作者出按云中(大同),兵变后力主镇压。明政府派兵,作者任监军,遂采取离间计,使城中自乱而终降。此书旧列入史部杂史类。
末罗王经
全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。本经系叙述佛陀显现神通力，移去横于末罗国中道上之大石，并为末罗王及其国中九亿人民宣说精进力、忍辱力、布施力、父母力等四力，以度化之。
大方广佛华严经修慈分
唐于阗三藏提云般若等译，佛在鹫峰山中，十方梵天来集。弥勒菩萨请问，佛为说慈心妙观法门。宜急流通。
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董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
公羊高
公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传
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房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
彭子益
彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身