善一如纯
- 姓名：善一如纯
- 俗姓：张
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：贵州习安(今安顺) 人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
善一如纯, 生卒年俱不详, 一生活动均在清康熙年间, 贵州习安(今安顺) 人, 俗姓张, 少年时便负挺然逸群之志, 有卓荦绝俗之资。 十七岁在法海寺礼灵光老和尚披剃, 以后又往依云鹫山顶相禅师受具足戒, 参天台月峰和尚请求开示。 尽管生命境界颇有升进, 终因悟入机缘不契, 遂上普安( 今盘县)松岿山普光寺, 叩谒善权和尚参究, 誓明( 生死) 大事, 以期真悟。 早在法海寺时, 善权和尚偶见善一,即以为是法器人才, 并要他参“万法归一, 一归何处”话头。此次上松岿山, 善权见他道心真切, 于是嘱咐多在作务, 亦即生命行动的实践处境中, 体究本来圆满的心性。 善一乃潜心苦参实究, 踏实行履, 千回百转, 迤丽险奇, 果然屡有省入。 一日担柴歇息, 忽见蜂采菊花, 顿时天地敞亮, 身心澄明, 无彼无此, 无物无我, 浑然一片, 豁然彻悟。 这一“ 觌体承当” 的证获, 立即得到善权的印可, 并有诗赠他说:“ 几度遍参不计年, 来机气焰逼人天, 吾今讨汝龟毛拂, 千古声名续正传。” (《善权位禅师语录》卷二, 《分灯》台湾《中华大藏经》第2辑, 第469册)
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药论
清代沈文彬辑著的一部本草类中医著作，沈文彬，生卒年不详，生平事迹不详。成书于清光绪二十七年（1901）。全书收药二百二十一种，分补剂、散剂、泻剂、血剂、杂剂五门。每门下按功效再分若干类，如补剂又分温中、平补、滋阴、安神，泻剂又分泻火、泻实、泻水、润下、降痰等。每药简述性味、归经、功效、主治及配伍等内容。
太上老君内丹经
太上老君内丹经，撰人不详。从内容文字看，似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。此经以《阴符经》为本，叙述内丹修炼之道。谓长生之术有三：「上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。」所述丹法为以神运精，气结为丹，河车运转，鼎炉烹炼。又谓修道先须修心。修心之要在洗心易行，清静六根，「勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守巾」。
易隐
八卷，首一卷，清曹九锡辑，子曹璿演。此书为卜筮而作。卷首谢三宾序云：“卜筮者，隐君子之所托也。昔严君平卖卜成都市，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，君子以为得作者之意，不啻登太皞氏之堂而耳提面命焉。”故题名《易隐》。曹氏上究《连山》、《归藏》，下逮京(房)焦(延寿)占法，旁通壬甲，广采占歌，参考历代占书一百一十四种而成此书。卷首所载皆占筮基本知识如八卦体象、五行生克、天干地支、六神六亲、以钱代蓍及刘伯温、张星元等占断之论。正文分事专占，有身命、僧道、家宅、迁移、树艺、育蚕、六畜、奴婢、脱祸、征伐、坟茔、晴雨、朝廷、年时、婚姻、胎产、乳母、痘疹、求嗣、延师、觅馆、投师、小试、乡试、会试、殿试、武试、官禄、文书、谒贵、行人、出行、舟行、谋望、求财、贸易、开店、寄物、求病、讼狱、逃亡、遗失、盗贼四十三占。一占之下往往又分数目，如官禄占分为：何官、候选、领凭、任所、赴任、在任、升迁、替代、贪廉、官职退复、丁忧起复十一节。虽名为《易隐》，实与《易》道无关。
南天痕
二十六卷，附思陵改葬事一卷。纪传体南明史。以南明正朔纪年,惟改本纪为纪略,以避时讳。表彰南明忠义,贬斥奸倖。其资料采集,兼及诸野史及各家已刻未刻文集等九百七十四种,可补前南明诸史之缺。四明西亭凌雪纂修，同郡后学汪成教、江镜清校订。此盖托名，可能是明朝遗老所作。书前有自序评言，后有同治年间陈励、董沛的识语。其实此书是从《南疆逸史》抄袭而出，原文完全相同，只是每篇之后多出一段赞语而已。但作者在自述中，说引用书达九百七十四种，有目者达七十四种，似比温氏书为详，实则不然。全书纪略二卷，分子目四，列传二十四卷，分子目四十，还增改了体例。此书有清宣统庚戌(1910年)复古社排印本。
义云和尚语录
凡二卷。又作义云语录。日僧永平义云撰，圆宗、即门等编。本录与永平道元之学道用心集同为日本曹洞宗典籍刊行之嚆矢。卷上收录杭州灵隐山独孤淳朋之赞、宝庆寺与永平寺之上堂语、小参、法语、偈颂等，卷下为拾遗，包括永平寺语、正法眼藏品目颂、义云和尚传等。
金刚顶经一字顶轮王仪轨音义
金刚顶经一字顶轮王仪轨音义，一卷，唐不空译（缩不著译人，此从大正目录），日本慈忍题记，快道题记，慈顺题记，馀函，大正九五八。