华严五教章名目卷中
义理分齐有四门者
一。三性同异义
二。六义为因缘起
三。十玄缘起无碍法
四。六相圆融义
○三性义第一
三性者
一。遍计所执性（凡夫妄境）
二。依他起性（因缘生法）
三。圆成实性（真如）
遍计性二义者
一。情有义二。理无义
依他性二义者
一。似有义二。无性义
圆成二义者
一。不变义二。随缘义
显三性之义有三门者
一。护分别执（三性共各有四句名遮情四句）
二。示执之失（有二过）
三。显示其义
四句者
一。有二。无
三。亦有亦无四。非有非无
二过者
一。断过二。常过
后代二论师者
一。护法论师（法相有宗）
二。清辨论师（三论空宗）
阿毗达磨经三种说法者
一。染污分（遍计性）
二。清净分（圆成性）
三。染污清净分（依他性）
○种子义第二
种子六义者
一。空有力不待缘（刹那灭义）
二。空有力待缘（俱有义）
三。空无力待缘（待众缘义）
四。有有力不待缘（决定义）
五。有有力待缘（引自果义）
六。有无力待缘（恒随转义）
摄论颂云
刹那灭俱有恒随转应知
决定待众缘唯能引自果
四缘者
一。因缘二。等无间缘
三。所缘缘四。增上缘
种子六义就体用各有四句
体四句者
一。有（谓决定义）
二。无（谓刹那灭义）
三。亦有亦无（谓引自果俱有无二故）
四。非有非无（恒随转待众缘无二故）
用四句者
一。不自生（恒随转待众缘无二故）
二。不他生（刹那灭决定无二故）
三。不共生
四。非无因生（合六义因义方成故）
地论云。因不生缘生故。缘不生自因生故。不共生无知有作时不住故。不无因随缘有故（云云）
八不者
谓生·灭·断·常·去·来·一·异也
六义开合有八门者
一。约体唯一（因无二体故）
二。约义分二（无性故缘起故）
三。约用分三（一有力不待缘。二有力待缘。三无力待缘）
四。约为六（三句入二门故。如前列）
五。为九（二义皆各具三义故）
六。为十二（六义各有二门不相离故）
七。为十八（六义一一皆具体有无力有无待缘不待缘三义故）
八。为三十六（六义互具六义故）
○十玄义第三
法界缘起略摄为二义者
一。究竟果证义（即果分十佛自境界也）
二。随缘约因辨教义（即因分普贤境界也）
缘起门有二义者
一。不相由义（谓自具德故。如因中不待缘等。是即同体门义）
二。相由义（如待缘等。是即异体门义）
同体异体圆融各有二义者
一。相即（谓空有义。自体约此）
二。相入（谓力无力义。此约力用）
异体门相入二门者
一。向上数
有十门（谓一是本数。向一去九故。余九门如是）
二。向下数
有十门（谓十是本数。向十来一故。余九门如是）
异体门相即二门者
一。向上去
有十门（谓一缘成故。向一数之。余九门如是。准上知之）
二。向下来
有十门（谓十缘成故。向十数之。余九门如是。准上知之）
同体相入二门者
一。一中多二。多中一
同体相即二门者
一。一即多二。多即一（已上唯异体知之）
所依体事十义门者
一。教义（谓一三等教义）二。理事（可知）
三。解行四。因果
五。人法六。分齐境位
七。师弟法智八。主伴依正
九。随生根欲示现十。逆顺体用自在
十玄门者
一。同时具足相应门（谓教义等十义同时相应成一缘起。无前后等别故）
二。一多相容不同门（谓一门中具摄前理事等一切法门故）
三。诸法相即自在门（谓一即一切。一切即一。圆融自在无碍故）
四。因陀罗微细境界门（谓体相自在。隐昧互现。重重无尽故）
五。微细相容安立门（谓始终同时前后逆顺等诸门。于一念中烦然同时齐头显现故）
六。秘密隐显俱成门（谓隐覆显了俱时成就故）
七。诸藏纯杂具德门（谓或纯或杂俱时成就故）
八。十世隔法异成门（谓遍十世中同时别异具足显现。以时与法不相离故）
九。唯心回转善成门（谓如来藏清净心转也。但性起具德故异三乘耳）
十。托事显法生解门（谓托别事显别法故）
○六相义第四
六相者
一。总相（一含多德故）
二。别相（以德非一故。别依上总满彼总故）
三。同相（文义不相违同成一总故）
四。异相（文义相望各各异故）
五。成相（由此诸义缘起成故）
六。坏相（诸义各住自法不移动故）
六相颂云
一即具多名总相多即非一是别相
多类自同成于总各体别异显于同
一多缘起理妙成坏住自法常不作
唯智境界非事识以此方便会一乘
正应五年四月六日于菩提院南房写之
宣遍