华严五教章名目卷上
一部章总有十门
一。建立乘二。教义摄
三。叙古今立教四。分教开宗
五。乘教开合六。教起前后
七。决择其意八。施设异相（已上上卷）
九。义理分齐（中卷）十。所诠差别（下卷）
○一乘义第一
一乘教义开为二门者
一。别教（别于彼三乘也）二。同教（同彼三乘等也）
别教中有二门者
一。性海果分（当是不可说义。即十佛自境界也）
二。缘起因分（是可说分。即普贤境界也）
普贤门中复作二门者
一。分相门二。该摄门
分相门中一乘三乘差别有十说者
一。权实差别二。教义差别
三。所期差别四。德量差别
五。寄位差别六。付属差别
七。根缘受者差别八。难信易信差别
九。约机显理差别十。本末开合差别
四车者
一。羊车（声闻乘也）二。鹿车（缘觉乘也）
三。牛车（权教菩萨乘也）四。大白牛车（一乘也）
索有二者
一。机索（一乘机渐发机宜叩圣义也）
二。口索（已集灵山三乘三根皆悉启言求法求记故也）
该摄门中有二门者
一。不异门二。不一门
不异门亦有二者
一。三乘即一故二。一乘即三故
三乘即一故有存坏四句者
一。由即一故不待坏
二。由即一故不碍存（由此二义三乘机得有所依也）
三。由即一故无不坏
四。由即一故无可存（由此二义三乘机得入一乘也）
一乘即三故有隐显四句者
翻存坏四句可知之。
同教中分二门者
一。分诸乘二。融本末
一乘有七者
一。法相交参一乘（谓一乘垂于三乘。三参于一）
二。摄方便一乘（谓三乘等法总为一乘方便故）
三。所流一乘（谓三乘等法从一乘流故）
四。殊胜门一乘（谓三乘中大乘同是菩萨所乘故）
五。教事深细一乘（常在灵山等。即染见净故）
六。八义意趣一乘
无性颂云
为引摄一类及任持所余
由不定种姓诸佛说一乘
法无我解脱等故性不同
得二意乐化究竟说一乘
（此依密意佛说一乘也）
一。为不定性声闻（通因及果说一乘也）
二。为不定性菩萨（不入小乘故）
三。据其法（诸乘皆依真如。以体摄相故）
四。据无我等（无人我理通法。大小共据此理故）
五。据一解脱等（大小诸乘共脱烦恼障故）
六。据性同（声闻身中先修菩萨种性后入声闻。约性二处是通故）
七。据得二意（此有二意。初二者。一者佛意欲摄一切有情得同自体意乐故。二者欲发声闻平等意乐。我等与佛平等无二。佛为此意与诸声闻等皆授记。据佛等意故。次二者。于一言下有二义。一者声闻摄从自体意乐。二者有实菩萨名同声闻。及菩萨化为声闻。于一授记言下有二义。依一授记意乐故）
八。据为化意（佛为声闻作声闻佛。所以同彼声闻者。欲彼修声闻行故现同小佛。欲摄末归本道。我此身即是一乘。据能缘化心故说一乘也）
七。十义方便一乘
一。对三宝分别（佛宝是一乘。法是三乘）
二。对四谛分别（灭谛是一乘。三谛是三乘）
三。对二谛分别（第一义是一乘。世谛是三乘）
四。对过分别（无恐怖者是一乘。有恐怖者是三乘）
五。对人及智分别（善男善女成就甚深法智为一乘。善男善女成就随顺法智。并于诸深法。不自了知。仰推世尊。非我境界唯佛所知。是三乘）
六。对所解了法虚妄契实无分别（知虚妄契无分别是一乘法。随文解义是三乘法）
七。对一乘小乘分别（可知）
八。对大乘中乘小乘分别（大乘是一乘。余可知）
九。对世间出世间出出世间分别（出出世间即一乘。余是三乘）
十。对譬喻分别（王髻中明珠及大王等即一乘。宝珠系汝衣哀及穷子等是三乘）
二乘有三种者
一者。一乘三乘为二乘（开一乘为一。合愚法同回心故）
二者。大乘小乘（合一同开愚法。异回心）
三者。声闻缘觉（通回心愚法）
三乘亦有三种者
一者。一乘三乘小乘为三乘（可知）
二者。大乘中乘小乘（或融一同大。合愚法同小乘。或大乘中自有三乘故）
三者。小论中声闻法缘觉法佛法也
四乘亦有三种者
一者。一乘三乘为四乘（开一异三。合二声闻故也）
二者。一乘三乘小乘及人天为四（可知）
三者。三乘并人天乘（可知）
五乘亦有三种者
一者。一乘三乘小乘为五
二者。三乘人天
三者。佛二乘天及梵也
无量乘者（谓一切法门也）
经云。于一世界中闻说一乘音。或二三四五乃至无量乘（文）
融本末二门者
一。泯权归实门（即一乘也）
二。揽实成权门（三乘等也）
一乘三乘镕融四句者
一。唯一乘（谓别教也）
二。唯三乘（谓三乘不知一故）
三。亦一亦三（谓同教故）
四。非一非三（谓如果海）
○教义摄第二
教义分齐中有三义者
一者。露地牛车自有教义（谓十十无尽主伴具足。此别教）
二者。临门三车自有教义（谓界内示教得出为义。此三乘教也）
三者。临门三车为教界外大车为义（此同教一乘如法花等）
三乘中教义三句者
一者。具教义（约三乘自宗教）
二者。唯教非义（约同教一乘说）
三者。俱非教义（约别教一乘故）
一乘三句者
一者。唯一乘（约自别教故）
二者。唯义非教（约同教故）
三者。但非教义（约三乘义隐彼无尽教义故）
摄有三类者
一者。唯摄界内机得出世以为究竟（约三乘当宗说）
二者。摄界外机得出世方为究竟
此有二类（一者。先以三乘得出。后方便得一乘。此一三和合说。属同教摄。二者。先于一乘已成解行。后于出世身上证彼法者。属别教摄也）
三者。通摄二机得二
此亦有二类（一者。先以三乘引出。后得一。亦是一三和合。摄二机成二。属同教一。二者。界内见闻。出世得法。出出世证成。界内通见闻解行。出世唯解行。出出世唯证入。此属别教也）
○立教义第三
一。菩提留支一音教者
一切圣教皆是一音一味一雨等。但以众生根行不同。随根异解故。
二。诞法师立二教者
一。渐教（谓先习小乘后趣大乘故。或大小俱陈等故。如槃等）
二。顿教（谓往菩萨等或无小故。如花严等）
三。光统律师三教者
一。渐教（谓为根未熟者。先说无常后说常。先说空后说不空等。渐次故）
二。顿教（谓为根熟者。常无常空不空等俱说。无渐次故）
三。圆教（谓为上达分阶佛境者。说无碍解脱究竟果海法门故）
四。大衍法师四教者
一。因缘宗（谓小乘萨婆多等部）
二。假名宗（谓成实经部等）
三。不真宗（谓诸部般若。说即空理故）
四。真宗（谓槃花严等。明佛性法界真理故）
五。护身法师五教者
一。因缘宗
二。假名宗
三。不真宗（已上三种同衍师）
四。真宗（谓槃等。明佛性真理等）
五。法界宗（谓华严。明法界自在无碍法门等）
六耆阇法师立六宗教者
一。因缘宗
二。假名宗（同衍师）
三。不真宗（大乘之中说诸法如幻化等故）
四。真宗（说真空理故）
五。常宗（说真理恒沙功德常恒等义故）
六。圆宗（说法界自在无碍缘起等法门故）
七。思禅师智者禅师等四教者
一。三藏教（谓小乘也）
二。通教（亦名渐教。诸大乘中说法通。三乘人及干惠等十地通大小故）
三。别教（亦名顿教。谓大乘中所明道理不通小故）
四。圆教（谓法界自在具足一切无尽法门。一即一切。一切即一等故）
八。敏法师二教者
一。屈曲教（谓释迦经以遂约机随计破着故。如槃等）
二。平道教（谓卢舍那经以遂法性自在说故如华严等）
九。光宅云法师四教者
一。声闻乘教
二。缘觉乘教
三。菩萨乘教（已上临门三车三乘教）
四。一乘教（大白牛车也）
十。玄奘法师三法轮者
一。转法轮（即初时转小乘法轮故）
二。照法轮（谓中时大乘内密意说诸法空等故）
三。持法轮（谓后时显了说三性及真如不空理等故）
○分教开宗第四
宗家所立五教
一。小乘教（谓愚法二乘教也）
二。大乘始教（谓空理有余等故）
三。终教（谓如来藏常住无上等故）
四。顿教（谓言说顿绝理性顿解行顿成等故）
五。圆教（谓别教一乘如华严）
十宗者
一。我法俱有宗（谓犊子部。立五法藏我法俱有故）
二。法有我无宗（谓萨婆多部。说五位法立实有故）
三。法无去来宗（谓大众部。现在无为也。过未无故）
四。现通假实宗（谓说假部。过未无法也。现中五蕴实。界处假也）
五。俗妄真实宗（谓说出世部。世俗皆假。出世是实故）
六。诸法但名宗（谓一说部。一切我法唯有假名。都无实体故。已上小乘教也）
七。一切皆空宗（谓大乘始教。说一切法皆悉真空故。如般若等）
八。真德不空宗（谓终教。说一切法皆是真如如来藏等故）
九。相想俱绝宗（谓顿教。绝言之教。显绝言之理等。如净名默然等）
十。圆明具德宗（谓别教一乘。主伴具足无尽自在所显法门故）
○乘教开合第五
五教相摄融通有五义者
一。总为一教（谓本末镕融唯一大善巧法）
二。开为二教
一。本教（谓别教为本故）
二。末教（谓三乘小乘等彼一乘所流故）
三。离为三教
一乘三乘小乘（谓末中开出愚法故）
四。分为四
谓小乘渐顿圆（始终二教共在言故合云渐故也）
五。为五教（如上可知）
一乘随教有五者
一。别教一乘（如花严）
二。同教一乘（如法花等）
三。绝想一乘（如楞伽等）
四。佛性平等一乘（如终教）
五。密意一乘（如八意等约始教也）
三乘亦有五者
一。小乘中三乘（谓始别终同。以俱罗汉故）
二。始教中三乘（谓始终俱别。以有入寂故）
三。终教中三乘（谓始终俱同。并成佛故）
四。顿教中三乘（谓始终俱离。以绝想故）
五。同教中三乘（谓始终俱同。汝等所行是菩萨道等故）
诸教相收有二门者
一。以本收末门（谓圆教中或唯圆教。余相尽故。或具五教以摄方便故。余四教后后摄前前义。准圆知之）
二。以末归本门（谓小乘中或一据自宗故。或五于后四教为方便故。余四前前为后后方便之义。准小知之）
○教起前后第六
诸教都为二教者
一。称法本教（谓华严别教一乘为诸教本故）
二。逐机末教
此有二义
一。同时异处说（是同教故。末不离本。依本而成故）
二。异时异处说（谓三乘小乘等本末相分故。与本非一故）
○决择其意第七
诸教前后差别有十意者
一。此世小乘根性始终定者（如来从初得道至槃。唯见说小乘故）
二。此世小乘根不定故堪进大乘初教便定者（初时转小乘。后时见转大乘初教空法转故。如中论初说）
三。此世小乘及初教根不定故堪入终教便定者（初时见转小。中时转空。后时转不空故。如深密等说）
四。渐教中根不定故。堪入顿教便定者（初示言说教非究竟。后绝言教为究竟故）
五。顿悟机熟便定者（谓佛从初乃至槃。不说一字等故）
六。此世三乘根性定者（谓佛从初乃至槃。唯见说三乘法故）
七。此世三乘根不定故。堪进同教一乘者（则见自所得三乘之法皆依一乘无尽教起等故）
八。三乘根不定故堪入别教一乘者（即知彼三乘等法本末不异别教一乘等故）
九。此世具有普贤机者（则见如来从初成道于海印定中说花严。不见三乘等故。此约见闻解行处故也）
十。一乘别教解行满已证入果海者（则见上诸教并是无尽性海从缘所成。更无异事故。此约一乘八证分齐处说也）
○施设异相第八
施设异相有十异者
一。时异（谓此一乘要在初时第二七日故）
二。处异（谓此一乘要在花严界内众宝菩提树下等）
三。主异（谓此一乘要是卢舍那十身佛。及尽三世间说故）
四。众异（谓此一乘经首唯列普贤等菩萨及佛境界诸神王众等故）
五。所依异（要如来海印三昧为所依故）
六。说异（此一方说必以结通十方一切世界皆同此说。具足主伴共成一部等故）
七。位异（谓信等位中。乃至摄佛果等一位一切住等。上下皆齐故）
八。行异（随一菩萨即具信等六位。一一位中所有诸行。并一时修信位满心已去所修诸行。无优劣。即一行一切行等。通因陀罗等故）
九。法门异（略别十种）
十。事异（舍林等事三一皆别也。可知之）
三佛者
一。法身佛二。报身佛
三。化身佛
十佛者
一。成正觉佛（无著见故）
二。愿佛（出生见故）
三。槃佛（深入见故）
四。住持佛（随乐见故）
五。业报佛（深信见故）
六。心佛（安住见故）
七。随乐佛（普受见故）
八。三昧佛（无量无依见故）
九。法界佛（普至见故）
十。本性佛（明了见故）
六通者
一。神境智通二。天眼智通
三。天耳智通四。他心智通
五。宿住随念智通六。漏尽智通
十通者
一。念宿命方便智通
二。无碍天耳方便智通
三。知一切众生不可思议心心数法方便智通
四。无碍天眼察众生方便智通
五。不可思议自在神力示现众生方便智通
六。一身示现不可思议世界方便智通
七。于一念中往诣不可说不可说世界方便智通
八。不可思议庄严具庄严一切世界方便智通
九。不可说不可说化身示现众生方便智通
十。不可说世界成阿耨多罗三藐三菩提不可思议示现众生方便智通
三明者
一。宿住智证明二。死生智证明
三。漏尽智证明
十明者
一。善知他心智明
二。无碍天眼智明
三。深入过去际劫无碍宿命智明
四。深入未来际劫无碍智明
五。无碍清净天耳智明
六。安住无畏神力智明
七。分别一切言音智明
八。出生无量阿祇色身庄严智明
九。一切诸法真实智明
十。一切诸法灭定智明
八解脱者
一。内有色外观色二。内无色外观色
三。净身证解脱处（上三种背烦恼名解脱）
四。空处五。识处
六。无所有处七。非想非非想处
八。想受灭身证住（此一背有缘心名解脱）
十解脱者
一。烦恼解脱二。邪见解脱
三。炽解脱四。阴界解脱
五。超出声闻缘觉地解脱
六。无生法忍解脱
七。不着一切佛刹一切众生一切诸法解脱
八。住无量无边诸菩萨住解脱
九。离一切菩萨行住如来地解脱
十。于一念中悉能了知一切世诸法解脱
四无畏者
一。一切智无畏
二。漏尽无畏
三。部道无畏
四。尽苦道无畏
十无畏者（离世间品）
一。闻持无畏
二。辨才无畏（上二不畏不能答难）
三。空无畏（了达二空不畏妄念）
四。威仪无缺无畏
五。三业无过无畏（上二不畏外讥）
六。外护无畏（众魔外道）
七。正念无畏（不畏妄念）
八。方便无畏（不畏生死）
九。一切智心无畏（不畏二乘）
十。具行无畏（不畏不能化生）
五眼者
一。肉眼二。天眼
三。惠眼四。法眼
五。佛眼
十眼者
一。肉眼（见一切色故）
二。天眼（见一切众生此死生彼故）
三。惠眼（见一切众生诸根故）
四。法眼（见一切法真实相故）
五。佛眼（见如来十力故）
六。智眼（分别一切法故）
七。明眼（见一切佛光明故）
八。出生死眼（见槃故）
九。无碍眼（见一切法无障碍故）
十。普眼（平等法门见法界故）
三世者
一。过去（已生法）
二。现在（正生法）
三。未来（未生法）
十世者
一。过去过去二。过去现在
三。过去未来（此一具三世俱在过去故）
四。现在过去五。现在现在
六。现在未来（此一具三世俱在现在故）
七。未来过去八。未来现在
九。未来未来（此一具三世俱在未来故）
十。此九世总为一念。总别合论为十世也
四谛者
一。苦谛（有漏果也）二。集谛（有漏因）
三。灭谛（无漏果）四。道谛（无漏因）
十谛者
一。善知世谛（菩萨随众生意欢喜故）
二。善知第一义谛（通达一切法一相也）
三。善知相谛（觉法自相圆明故）
四。善知差别谛（觉法差别故）
五。善知说诚谛（觉分别阴界入故）
六。善知事谛（觉身心苦恼故）
七。善知生谛（觉诸道生相续故）
八。善知尽无生智谛（毕竟灭一切热恼故）
九。善知入道智谛（起不二行故）
十。善知一切菩萨地次第成就谛。及善知集如来智谛（正觉一切法相故）
四辨者
一。法无碍辨（知名字智故）
二。义无碍辨（知义之智）
三。辞无碍辨（言普辨略故）
四。乐说无碍辨（他乐说故）
十辨者
一。不虚妄取一切法辨
二。于一切法无所行辨
三。于一切法无所著辨
四。于一切法悉空无辨
五。于一切法无闇障辨
六。于一切法佛所持辨
七。于一切法不由他语辨
八。于一切法巧方便说句味身辨
九。于一切法说众生辨
十。于一切法众生等心观察欢喜辨
十八不共法者
一。身无共二。口无共
三。念无共四。无异相
五。无不定心六。无不知已舍
七。欲无灭八。进无灭
九。念无灭十。惠无灭
十一。解脱无灭十二。解脱知见无灭
十三。一切身业随智惠行
十四。一切口业随智惠行
十五。一切意业智惠行
十六。智惠知过去世无碍
十七。智惠知未来世无碍
十八。智惠知现在世无碍
或以十力四无畏大悲三念处为十八不共也。
十不共法者
一。自己行二。化他行
三。回向行四。巧便行
五。智惠行六。三业随智行
七。悲代他共行八。慈受他苦行
九。自净净他行十。位满常修行
承元四年五月八日于呜泷房一部三帖手自书写毕。兼延。
实祐之