御制秘藏诠卷第十三
理道相缘习
(理道则往种习相缘在圣不增处凡匪减斯则圣人起智断惑游履之通津不真空论云道远乎哉触事而真)。
经文亦大同
(圣言无漏诠表幽宗令诸有情究义穷文乃寻蹄而获兔苟或废筌明旨者则殊途而同归华严经云文随于义义随文)。
如来慈悲智
(佛地论云如来则果称也以慈能与乐悲而拔苦智乃后得涉俗利生游刃万机断除疑障)。
遍布萨诃中
(弥布法云遍从物欲萨诃者梵语此云堪忍即指处也前以仗佛为缘后乃言音广遍)。
诠演千经论
(佛之所说名曰𢍆经以诠表胜义贯而复摄菩萨所造目之为论以研穷性相㭊理精微以经以论文之不一故曰千也)。
真乘无不通
(唯识论云真者离妄得名乘乃运载为功以文以义诠表真乘令悟达幽宗理而通贯乃造无为也)。
众生得佛意
(佛地论云众生者即五蕴和合假而不一故曰众生佛即宣扬秘赜使味代有情得意而忘言也)。
觉性自惺𢛌
(觉者智也性者体也以觉悟智体神虚性朗运禅那于慧苑游常乐之净都是谓惺𢛌)。
求佛不求法
(佛即觉者法则真理瑜伽论云谓三贤位菩萨圣智未生执有菩提可求众生可度执着佛求不明于法也)。
佛法亦容通
(佛法已见上文以地前菩萨解心若起𢍆会真如垢障斯尽当成佛也华严经云佛即法法即佛是容通也)。
求法不求佛
(既若证法𢍆会真如不分能所无能证智亦无所证如故不求佛金刚经颂云有身非觉体无相乃真形)。
佛法自昏曚
(求法者迷于佛求佛者迷于法又不知佛即法法即佛也既自相迷是曰昏曚)。
昏衢人似醉
(昏衢不晓人我空高无智慧光增烦恼暗不遇良友似醉如痴法华经云醉酒而卧不觉内衣里有无价宝珠)。
见用何堪述
(非识所思非言所议如莲花清净出于游泥净名经云尘劳之俦皆如来种)。
若了明中暗
(暗则烦恼明乃真心正智生时断除暗障摄论云明来暗谢智起惑忘)。
十方开慧日
(既自觉了悲他未悟开发智心犹如慧日朗而且遍故曰十方普贤行经云众罪如霜灵慧日能销除)。
解法不知佛
(无心趣物始契真如智合理𡨋心将虑绝尚非思议云何知佛楞严经云我以海印发晖汝暂举心尘劳先起)。
佛心大化从
(佛心者无心也以无得之心化如空之众是为大矣金刚三昧经云欲化众生无生于化不生无化其化大焉)。
诸邪非正法
(群邪谬解计执诚多佛智深观皆非正法百法论云邪徒乱辙也)。
佛岂恕凡庸
(佛慈广大利物为功憎爱殊无冤亲等视华严经云譬如日光无私而现亦为生盲人作利益事)。
证悟皆因果
(证悟者印𢍆也谓印𢍆佛心了真空而体寂精研慧思达因果之深根法界观云迷时三界有悟乃十方空)。
非因岂异同
(真际非因谁云同异鱼既获而筌亦忘方明佛旨病既差而药亦弃始曰通人十地论云非同非异)。
圆成无挂碍
(圆成真实理绝名诠不拣自他湛然清净离诸障碍种习俱除金刚经颂云智入圆成理)。
视现不争功
(心鉴洞明万象影现无私而照是不争功光境无根虚通绝谓华严经云犹如海印现无前后)。
志散求还聚
(志散者动也还聚者静也谓心若散乱摄之令聚其若聚散同根则动静一䡄放光般若经云法无去来无动转也)。
聚散本来空
(缘会而生名之曰聚缘离而灭目之为散聚散缘虚真空独净中观论云因缘所生法我说即是空)。
欲知何谛当
(想念若生情思倏构当深谛察绝谓冲虚不真空论云圣远乎哉体之则神也)。
万法众心同
(情由识起万法是生照达性真群心一致味其幽旨良在观心起信论云心生种种法生)。
蒙昧若罗縠
(以十地圣人每一地中有一障二愚蒙蔽暗昧障其净心不明了故瑜伽论云似隔罗縠见彼远象)。
翻拘十地律
(性本圆明不能照了翻拘律缚碍彼智心华严经云若有菩萨闻此不思议法门不信不入不名真实菩萨)。
阶梯来往用
(往来者三世也谓三世诸圣皆依此道阶级而备苟或得旨忘诠者楞伽经云不从一地至一地)。
欲界见何物
(欲界以乐欲心多种种差别若乃即物而真则当何所见不迁论云近而不可知者其唯物性乎)。
果亦因何有
(果不自立必假因成因不自名仗果方显既因果之同根亦相名而俱离圆觉经云生死涅槃犹如昨梦)。
果成因亦同
(真本无名果成示表穷乎至趣因亦同然华严经云众生心中有佛念念成等正觉)。
还如因证果
(因同实际证果还如无相理明始终不异华严经云应以佛身而作众生身)。
无事可相宗
(华严经云因同果海果彻因源静乱俱忘湛犹停海则何事理而可相宗也)。
因地从于果
(未造玄门犹从因地无心荷物岂惮劳勤益济自他方期证果华严经云虚空界尽我愿乃尽)。
果圆宗自通
(果达圆成宗归至趣旨明诠废性乃自通唯识论云菩萨成佛时根根尘尘周遍法界)。
无因复无果
(情虚体露说彼无因觉智初成强名曰果其若神居物表因果何存金刚经颂云非因亦非果)。
因果亦归空
(混融性相泯绝果因净若大空量含真际净名经云毕然空寂舍)。
义切方求法
(言前了义方曰切求句下寻名诚非得法谅唯神会岂是心知法华经云是法非思量分别之所能解)。
韬光迷自通
(𠕀象玄珠徒窥赤水韬光息虑迷性自通金刚经颂云澄神生觉性息虑灭迷情)。
不论兼与悟
(妄生智立黄叶止啼病起药兴空花为喻迷既不有悟亦何存楞严经云言妄显诸真妄真同二妄)。
雨施润溟蒙
(大施门开无论得失真宗玄𢍆法雨溟蒙法华经云雨大法雨)。
香刹极无边
(香城粉骨洒血求真雪岭捐躯心聆半偈尘沙莫数浩劫无边华严经云我于无量无边劫发大菩提心)。
慈音甚秘密
(常啼大士誓募慈音秘密琅函𡨋心开启了无所得实相方明辩中边论云说智反智处)。
法门性自然
(心法无形门通法界不因推度性本自然楞严经云本自其然无然非自)。
不出如何入
(迷于事境似有攀缘悟达真宗了无出入楞伽经云离言自证法不出亦不入)。
法宗何以故
(法持真䡄宗本离言表示不生如何启悟华严经云佛法无人说虽慧莫能了)。
境相利缘通
(境生相立利慧方除见旨悟心缘空照绝正理论云现现别转利贯通缘)。
寂灭离诸相
(寂然不动灭𢍆无生诸相都无真心独鉴净名经云寂灭具菩提灭诸相故)。
修行圣化中
(精修练行顺益自他利叶玄规克彰圣化华严经云善财童子入普贤菩萨一毛孔中修行问法经不可说不可说劫)。
旨传千亿劫
(离言宗旨唯自心传一念相应悟通多劫华严经云无量无边劫知之即一念)。
颠倒理难穷
(真心迷暗虚妄难穷觉了缘生理无颠倒楞伽经云非智慧者见有颠倒有智慧见不生分别)。
法雨施回向
(法雨遍滋利该空界大施趣向深广无涯大乘密严经云爱乐佛菩提精专以回向)。
菩提义种通
(菩提大义含识皆同悟证方通速成种智净名经云一切众生即菩提相)。
玄邈杳难穷
(玄宗绝相杳邈难穷寥廓太虚言思不及华严经云如来真境界其量等虚空)。
真元造化同
(真元者真如体也造化者有为万法也以真如与万法㸦作依持故云同也起信论云真如随缘流转三趣)。
了然还自悟
(真性了然还原自悟冲幽寂静悟澹怡神楞严经云圆明了知不因心念如是修持斯为第一)。
诸圣证其功
(登地诸圣亲证真如行尽果成功超千地大乘密严经云圣人自智境依此入诸地自利及利他功业悉成就)。
风摇万树叶
(无量寿经云微风吹动诸宝行树及宝罗网出微妙音一切众生闻是音者皆自然生念佛法僧得入律行)。
还取自真实
(霜殒负存自唯真实还源见旨识末知根法华经云我今此众无复枝叶纯有真实)。
从此作何观
(作何观者净名经云观身实相观佛亦然我观如来前际不来后际不去今亦无住斯乃正观也)。
终朝无了日
(晨钟夕磬世相而似有迁流悟远缘空真理乃本无生灭华严经云如来得菩提实不计于日)。
深邃行方便
(幽邃冲深良开方便月因指见心得智明法华经云第一方便甚深微妙)。
其如理要宗
(要旨玄宗如神御理出思虑之表非可度量所以善吉无言净名杜口法华经云是法不可示言词相寂灭)。
一言道意实
(意无思审实际可归万有皆真一言合道文殊菩萨偈云一念净心等正觉)。
益显自周通
(净照虚通灵明益显蕴法界于心极廓宇宙以无疆华严经云智慧自在圆通法界)。
大海波澜远
(注洋性海实际无涯心识波澜虚舟恒济心通至土彼岸何遥起信论云无量功德藏法性真如海)。
门开悉会同
(智慧门开会沧溟于㳙滴真空月照印心水以皆同华严经云如来智慧月普应诸心水)。
混然归一味
(湛然性相光影虚含本末交㕘浪同一味楞严经云无漏真净云何于中更容他物)。
万派尽朝宗
(殊源异𣲖远近朝宗九流谓乎渊府众圣以之𡨋会仁王经云佛法众海三宝藏无量功德于中摄)。
信意无拘束
(信运纵撗静乱无非佛事意无拘束顺逆皆是道场圆觉经云智慧愚痴通为般若)。
随缘任所从
(随缘得趣任物皆真非下士所知则上流境界华严经云菩萨成就深心力普于诸法得自在)。
欢喜与烦恼
(欢喜则神怡性悦烦恼则智昧心忧悟忧喜以同无乃慧明而独照宝积经云烦恼界性即佛界性菩萨闻时心生欢喜)。
何处不容通
(净慧生时以日轮而高鉴大光普照何事相而不通华严经云其心广大犹如虚空)。
中道得安心
(深达有空乃为中道了知妄念是曰安心苟或妙悟缘生则有何中畔仁王经云了达此无二真入第一义)。
忙中减妄逸
(不修静虑是曰忙中染着心尘谓之妄逸其若回光寂照则虚妄元无楞严经云狂性自歇歇即菩提)。
如香积施饭
(净名经云四海有竭此饭无尽以戒定慧解脱知见香之所熏修乃至广作佛事)。
福种因无失
(净心福种诚为无漏之因益济利深克处智身之土净名经云欲净其土当净其心随其心净即佛土净)。
皆愿过诸己
(谓佛智愿超诸十地出过二乘已证解脱瑜伽论云如实安立清净妙智为利有情起此愿故)。
其如见不同
(唯识论云其如见道谓观现前苦等四谛各有二心一忍二智开说有八合说为一)。
无情与爱境
(非相之境乃达无情至理之源方空妙用缘起经云若由欲爱造诸福行)。
达识悟真空
(谓于见道悟彼能取所取是无故名真空唯识论云通达唯识真胜义性)。
我鄙众先见
(谓观前因不趣佛果后发心心志愿成就无上菩提法华经云成就大志自鄙先心)。
苦心定有功
(苦心不倦谓佛修行功利群生妙圆万德法华经云战有功者心亦欢喜赐以禅定)。
常如病施药
(佛是医三法名良药疗众生烦恼病令得安乐维摩经云如大医王善疗众病)。
慧解自流通
(唯识论云慧能决断胜解印持心王心所自在无碍故名流通)。
真如唯一法
(真如者诸法之性胜义之理唯识论云此诸法性义亦即是真如于一切位体本凝然更不分别故唯一法)。
何法不通风
(法华经云以何法念以何法思以何法修谓诸如来清净法界本离动摇体性真实名不通风矣)。
无心无事法
(无心者唯识论云心及心所由无始来虚妄分别都无实体无事法者幻事假法亦无所有)。
心法递相宗
(百法论云心王色法更相为依㸦显其理心藉法而为宗法藉心而明了故云递相宗也)。
天雨如花会
(谓佛于灵山会说一乘法先乃放光雨花动地集诸大众皆至佛所法华经云天雨㬅陁花等)。
大仙依法律
(佛是大仙从初发心依于法则秉持律仪得成道果法华经云如三世诸佛说法之仪式)。
有情俗谛门
(若有情执不了真门世俗皆假胜义谛真唯识论云四胜义胜义谓一真法界)。
亦可攀缘得
(唯法清净不可攀缘若著有边不断迷执维摩经云若无所得则无攀缘)。
慧远曾行步
(不独智见常以慧照智慧证寂行于道场观所缘论云远行及独行无身𥧌于窟)。
无疑三际同
(疑心失照深入妄源三际融通幽隐佛性金刚经云过去未来现在之心皆不可得)。
稻麻兼竹苇
(外道迷执[婁*殳]如稻麻小乘谬解似同竹苇岂可测于佛之智也法华经云如稻麻竹苇充满十方𠛴)。
至理一真空
(智达至理解悟真空妄计分别都无所有大般若经云有为空无为空)。
说法周知理
(借事显理故云说法因理喻性性实妄言金刚经云无法可说是名说法)。
空归实相中
(法喻实祖趣向菩提空有二边俱无所立虽归中道亦无所得维摩经云不在内外不在中间)。
但求前与后
(自心明了不起妄尘菩提本空何拘前后非求非证乃达本源维摩经云不着佛求不着法求)。
妙道更无穷
(佛之妙道玄理难穷深游不二之门大运无边之法法华经云一乘一妙道)。
理洞如来法
(真理宽廓性本实常洞达圆成含容法界如来法者金刚经云无所从来亦无所去故名如来)。
广施慧难穷
(广者唯识论云无上菩提广大甚深施慧者谓财法无畏生法二空施亦广多慧济无边故云难穷)。
谁能柱兔角
(谁能者法华经云谁能为我说大乘者柱兔角者唯识论云若二分是遍计所执应如兔角体非有故)。
终有是非同
(终有其理还无作用非是同者悟了则是同不解即非同法华经云终归于空)。
精进无高下
(摄大乘论云谓无怯弱无退转加行勇猛不舍善轭名为精进更无高下平等而转)。
湏依戒定律
(唯识论云戒有三种一律仪戒二摄善法戒三饶益有情戒依此三种防护身心戒𢙣修善安住静虑得成道果)。
勿差一念间
(瑜伽论云一念一𠛴那得证百三摩地以净天眼见诸佛土更无分别)。
眼见光明日
(般若经云佛眼如千日照异体还同若菩萨之修行不住法之布施)。
诠秘真如藏
(包含众德开示妙门令彼群生达如来藏见佛真性顿彻法源法华经䟽云𢍆秘𧷤之微诠)。
圣语普皆同
(过现未来三世诸佛一音始震万法皆如法华经云皆说一乘法化无量众生)。
信心若相门
(如来谛信功利恒沙随佛问讯了无所得般若经颂云信心生一念诸佛尽能知)。
莫作耳边风
(百法论云耳识能了于声境谓佛说法令人解悟无智疑惑则不信受如耳边风)。
求之不可得
(唯识论云求住唯识真性义性一无数劫三种炼磨真实义性犹不可得)。
俄然有自逢
(一𠛴那中顿悟至理不除烦恼自证菩提维摩经云一切烦恼皆是佛种)。
迷情与实相
(迷妄之情去道远矣真实之法一味圆融唯识论云谓于二空有迷谬者生正解故)。
莲开业水中
(莲生淤泥性净无染真性出于烦恼妄缘起于性中业累所昏如水浸闰无量义䟽云亦名妙法莲华)。
解即祛烦恼
(解即妙解祛即遣除烦恼如明来暗谢智起惑亡唯识论云由断烦恼障证真解脱)。
视之似若空
(理本无形览之若空性非好丑视之不见唯识论云起如实智印二取空由带相故)。
有情俱是妄
(谓流转五趣执法执人不求菩提妄生分别金刚颂云有情俱是妄无执乃名真)。
妙用智西东
(谓佛后得智生大悲心兴起妙用化利有情法华经云东西驰走䟽云东喻善趣西喻𢙣趣胜劣殊故)。
严持香与花
(真性不昧实理现前严洁香花来诣佛所法华经云香风吹萎花更雨新好者)。
普供人天日
(以心喻香以觉喻花心觉清净不生分别达法本际普供人天当是日也法华经云慧日大圣尊)。
迦叶信心时
(佛说妙法各生信心深知密意佛与授记法华经云我此弟子摩诃迦叶)。
如来说法毕
(因机说法令生信解迦叶亲闻说法已竟法华经云如我所说法当生大信力世尊法久后要当说真实)。
证真知染性
(证解菩提体性明净故无染污唯一真如唯识论云即证真如智也)。
薄伽梵说通
(慈恩䟽云薄伽声也梵谓具德若有为此薄伽梵声必具六德能破四魔体用贯通说成十法)。
分明无盖覆
(分明指喻谓法界性本离盖覆亦无障碍法华经云皆于四衢道中露地而坐无复障碍)。
不达入罗笼
(凡夫未悟不了真如处生死网入烦恼笼不求出离三启经云譬如蚕作茧吐丝还自缚)。
志匪因心作
(志通妙法不以心求自悟真空不由造作瑜伽论云三界心心所故从因缘生)。
妄将心识同
(不能涤妄趣真只恣缘心求识若无求证定了涅盘唯识论云识性识相皆不离心心所心王以识为主)。
众生缘业重
(众生业重不达真理托因仗缘寻佛觅祖认贼为子夙殃不除法华经云无明缘行行缘识等)。
达者陟高峰
(达人先见如陟妙峰上土忘机真理自会唯识论云入见道位住唯识性寻𢙣位极名之为顶)。
果若因修证
(果者谓菩提涅槃二转依果若由如也因修证者唯识论云说能证得因位摄故)。
浿知证果通
(湏者要也知谓觉知证果通者因果二位皆能通达唯识论云惑似先因后果随转)。
𢙣人难化喻
(𢙣人者不具大乘种性佛以方便巧说譬喻终不回心法华经云五千之辈闻说一乘拂席而去故难化喻)。
聋听五声中
(五声中者声虽五种不离一音维摩经云佛以一音演说法众生各各随所解若有罪根深重听之不闻痴如聋耳)。
阴暗人中业
(未究佛乘不明阴入迷云所覆业累牵缠金刚经云如人入闇则无所见)。
无明逢善吉
(无明作相痴浊所蔽若悟无生之理自超言象之外涅槃经云我等无明暗犹如日出时)。
当初譬喻时
(如来说法种种譬喻令知本未洞达一真法华经云诸佛有智者以譬喻得解)。
真实言如一
(因言显理理实全真诸法一如更无差别涅槃经云真实之法一切如也)。
因理诸方外
(法妙一乘理非内外当机合辙殊途同归维摩经云法不属因不在缘故)。
心邪妄想中
(谓邪见故于法颠倒沦溺智识恣纵妄心若悟真常诸念寂灭显杨论云心邪见者所执皆倒)。
不言功德力
(性相俱泯功德普圆妙力无边不言自化维摩经云欲依如来功德力者当住度脱一切众生)。
圣事自然通
(如来圣事化用无方妙力难思随缘任运法华经云自然智无师智)。
义取烦河水
(烦恼深重如河流注能于妙义而达真源维摩经云菩萨随所化众生而取佛土)。
众生䧟业中
(谓诸有情受轮回苦不达福业沦坠三涂唯佛大悲能为救护法华经云世尊如我心拔邪说涅槃)。
卷舒能自在
(万法无碍真性圆通自在之明卷舒得所法华经䟽云能卷大入小舒小令大以一芥子纳于湏弥)。
信谛尽成空
(诸佛言教真实谛信一圣成道万法皆空华严经云发言诚谛皆可信受)。
法教妙难测
(如来法教慈诲众生妙慧难思深入觉海唯识论云微妙甚深自内证故非诸世间喻所喻故)。
如来三昧时
(维摩经云如来者前际不来后际不去今则不住法华经云入于无量义处三昧身心不动)。
一真常寂默
(真空秘密不可言宣我佛慈音真常寂默唯识论云大觉世尊成就无上寂默法故)。
六识欲何之
(谓法身功德离色离相湛然不动不可测量六识狂迷自成颠倒不能开悟劫劫漂沦唯识论云如涛波依水意识现起)。
阳化上天堂
(阳谓发生万物与法摽持开谢归空穷理尽性化度群有福证天堂法华经云天上诸宫殿及在妙法堂)。
迷情皆出没
(此阴没而彼阴生喻浮沤之不久迷情晦而觉性现悟水月以非真维摩经云身如浮云湏臾变灭)。
人心有罪福
(迷悟影现罪福感招境不现心心能灭境罪福不作果报不生维摩经云无大福无小福不为益不为损)。
多少较量得
(不执罪福谁能较量二法皆空丝毫不立唯识论云其业多少住一境界)。
旨意明中说
(旨为所诠意者第六识明即慧义有简择之功敷扬妙教故名为说法华经云说大乘经名无量义)。
真空岂易知
(人法具空即是真空入初地门方证此法非下位能知即法华经云不能知佛智)。
根尘俱不动
(根即六根尘即六尘若悟无相根境俱无首楞严经云入流忘所所入既寂动寂二相了不可得)。
境界入湏弥
(境为外境山河大地界即六界地水火风空识唯识所变大乘果位纯无漏智现不思议故维摩经云以湏弥内芥子中)。
玄言禅入定
(玄即妙理尘沙万德菩提涅槃由能诠教趣证修学于定自在三僧祇耶行六度行即法华经云安禅合掌以千万偈赞诸法王)。
逆顺有相违
(逆生死流顺真如海言陈善𢙣自有相违即法华经云东西驰走东喻善趣西喻𢙣趣是故相违)。
根性等何物
(三乘五性即根性也如来教法一味由若天雨悟解不同即药草喻根茎枝叶卉木藂林)。
古今多是非
(自古及今凡夫多迷真性起烦恼业自是非他方便品云不自见其过)。
幽深道所为
(道者佛果理智体遍用宽德备法广由因中发四大愿行二利行方能克证法华经云深固幽远)。
日用故难知
(真性平等智用无殊明慧方达愚迷未晓不离四仪三业尽𢍆无为维摩经云举足下足当知皆从道场来)。
大圣能消息
(大圣即如来简余小圣随众生病应机设药净名经云众生病愈菩萨亦愈是能消息)。
语话不思议
(若言若论究畅真宗即文殊以言遣言居士用默遣言净名经云乃至无有文字语言名不思议)。
俗世起迷情
(俗者对真得名世者有漏所摄由生妄念莫了依圆故是迷情还同遍计楞严经云不实如空华)。
真心智不勇
(真心即智体用双彰本不动摇性圆周遍维摩经云前际不来后际不去)。
山河尚改变
(山河器世间有成住之功安免推迁尚犹改变未若出离秽方常居净刹法华经云大火所烧时我此土安隐)。
精进无能用
(本起经云释迦因中遇底沙佛忘下一足七日七夜妙偈赞叹超于九劫精进圆满三祇果位无月无功岂劳精进)。
大信勿轻非
(智度论云信为能入智为能度十信之初故名为大仁三经云十善菩萨发大心长别三界苦轮海)。
如来好信依
(念佛三昧经云十方佛四方佛皆因念佛观相得道如来者三身实相四智洪源悲济十方慈观三界般若大䟽云为令众生不信者信)。
经文菩萨用
(六波罗蜜诸妙法门依之修学证不退位般若颂云度河湏用筏)。
妙行入玄微
(教理行果揔名为妙悟摩诃般若证解脱法身唯识论云微妙甚深自内证故)。
信智明宗习
(夫信者净心为性了觉智之明可崇可上达元生本有悉藉新薰唯识论云皆识为性由薰习力)。
缘中故不疑
(假增上缘体教中意除疑离障示果谈因法华经云若有疑悔者佛当为除断)。
朝凡及暮圣
(未发菩提心二障所覆无所觉知即是朝凡善根成熟顿悟修行了知真性便同暮圣弥勒颂云信根生一念诸佛尽能知)。
不达又何之
(审知流转三世无穷念念迁流𠛴那生灭真心圣道此外何求般若论云故说无我以为出离)。
智妙栖灵境
(直往大乘历一僧祇𠛴那之中入真见道得妙平智若栖灵境弥勒颂云创居欢喜地常乐遂忘忧)。
逍遥自在时
(到极喜地登大牛车法华经云乘此宝乘直至道场是故逍遥长时自在)。
迷情皆妄执
(返观因位不遇良缘起四倒情迷于妄想对二边执不悟涅槃唯识论云又去来世非现非常应似空花非实有性)。
真圣坦平为
(自他无异离高下心诸相坦平无为荡荡楞严经云十方如来同一道故)。
教法不思议
(教则文字般若法则令生慧解祛烦恼业示真如性法华经云开示教人令住涅槃又云亿亿万劫至不可议)。
求之情不动
(瑜伽论云有人来求菩萨共为煞盗等菩萨化初不逆意乍舍自百千身不恼彼意性海情田湛寂无动)。
性中是本元
(性即体也自性清净本来而有𢍆元达本唯识论云无始时来性虽本有而由染净新所薰发)。
妄想何堪重
(妄者分别想为由心纵境驰流能招苦果楞严经云妄想因缘而自缠绕)。
我见中人性
(上智之人达无我理中智之人犹生我见故如来随根接物显示权方法华经云亦各已离我见及有无见)。
强名说是非
(由迷巳见不了执心故有是非莫分耶正离名绝相妄执皆除般若颂云无非亦无是无下亦无高)。
四天拘不定
(四王天下即四大洲金轮所化而况真境无边性非拘碍楞严经云圆满十方宁有方所)。
了达悟诠机
(若能达此即是玄机知诠旨之门见随时之用法华经云随宜方便示又云悟佛知见)。
真要何穷极
(要谓要妙真谓真实体遍十方用周三界密严经云法身无有尽是佛之境界)。
达来性上知
(果德因行体解是难一念备知炳然齐现皆无自体同一法性楞伽经云我了诸法唯心所现)。
坦然三界内
(无彼无此绝幻忘忧虽居三界之中不碍随缘之理恒时自在故是坦然密严经云出世而安住其心转清净)。
运转暂无时
(悲及含识拯救四生运用方宜无时暂息密严经云虽于一切处现为明智者而在密严中寂然无动转)。
御制秘藏诠卷第十三
丙午岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造