御制秘藏诠卷第十四
慧识性相随
(识为藏识有含藏之用六七所依能生觉慧密严经云赖耶体常住众识与之俱)。
凡诸勿强为
(凡夫多致勤劳便生退屈如来智用方便劝进大乘法华经云汝等去来宝处在近)。
一根千色相
(根即如来藏一为无量无量为一小中现大大中现小密严经云譬如摩𡰱珠随缘现众色)。
真定岂狐疑
(真定者烦恼不侵魔不能动唯除菩萨示现利生方便搉门勿疑其行圆觉经云虽现尘劳心恒清净)。
语妄先亏理
(直空无象实际无言教虽被于三乘理乃亏其一味法华经云但以假名字引导于众生)。
灵源皆可重
(灵源即真性也凡圣皆同果因无异悟之者四智新熏菩提种子了之者三身本有自性涅槃法华经云以无价宝珠系其衣里)。
用之若不差
(行悲智门离冤亲想常怀利乐觉观无差法华经云具足大悲心皆以成佛道)。
自在无惶悚
(于法自在决断无疑称真离妄无惶无悚般若经云闻是经者不惊不怖不畏当知是人甚为希者)。
说妙不思议
(妙以简粗为义说以分别为名令生觉悟克证菩提法华经云无漏不思议甚深微妙法)。
还同妄想时
(一真无说离执着心四谛假名还同妄想楞严经云言妄显诸真妄真同二妄)。
静源流𢙣水
(十地经云如渴思冷水愿开甘露门即闻思修三慧如水本真自性即是净源烦恼瀑流便同𢙣水假慧断除不令漂溺)。
功果岂曾移
(虽施六度体净三轮行无相之因性实弥广感无相之果量亦无边般若论云犹如虚空遍一切处)。
理暗如观日
(凡夫不悟真性自迷如人瞑目以观其日物象真空何能了别净名经云是盲者过非日月咎)。
昏迷勿了期
(昏者觉慧不明迷乃执心为义岂知一味真常法我拘心法华经云终日尽夜每自克责)。
谩劳波底月
(澄波皓月影象虽分真月不明妄生波月迷真逐妄亦复如然楞伽经云譬如水中影自见影如月)。
意识未调时
(驰流外境意识如波染慧相应未调止观楞严经云虽终日行而不自觉)。
诠远迷徒境
(诠为诠表依声建立远则幽隐绝待彰名乃教理之甚深岂迷徒之可测法华经云甚深微妙法难见难可了)。
玄谈说更疑
(谈玄妙之言演至极之说上根未悟中下怀疑法华经云若说是事一切世间诸天及人皆当惊疑)。
善缘及𢙣报
(出世善成无漏果世间善是有漏因傥起惑业能招𢙣报佛顶经云一生善𢙣俱时䪺现)。
必定入阿鼻
(梵语阿鼻此云无间果起酬因定招此报楞严经云汝当先觉不入轮回迷惑不知堕无间狱)。
本末解施张
(本即清净法界末乃十二分教依教起行胜劣随根悟解不同有上中下法华经云佛平等说随众生性所受不同)。
玄言似逆旅
(玄言者上妙法门钝根小智不能领解便同逆旅法华经云著相憍𢢔者不能信是法)。
人心各自然
(人谓五蕴假者心即本真之体各各自然性无生灭楞严经云无生灭者名为自然)。
审取微中语
(审谓思审取者摄持思审微言摄持妙旨楞严经云一念薰修无漏善故或得出缠或蒙授记)。
求缘尽得之
(善不善无记求之随缘可得菩萨之行胜法为怀法华经云虽作世国王普为诸众生勤求于大法)。
纵意妄施为
(几夫纵情起过妄有施为菩萨方便权实离妄求真楞严经云用诸虚妄此想不真故有轮转)。
彼此欲人我
(众生执着人我强分彼此菩萨俱达二空无有自他金刚经䟽云分别执着是菩萨烦恼正是断除)。
无由得尽期
(根随未遣惑业相资妄想心出长轮三有楞严经云妄想流转不修三昧报尽还来散入诸趣)。
解慧复何为
(宝性论引经说无始时来性作诸法依止入道行人先湏信解离此别信信即堕邪密严经呵为𢙣慧复何所为)。
无言𢍆圣机
(法本忘言方𢍆真理投机应病利物随缘宝积经云应以默然无所言说而得度者即为默然)。
因缘皆是妄
(仗因托缘诚皆虚妄有生之相不离无生中观论云亦复非无生亦非有无生何得言有缘)。
安得执玄微
(迷理迷事执法执人见性明心都无能所中观论云真实微妙法于此无缘法云何有缘缘)。
证果虽云是
(修无上胜因证无上胜果虽云有是而无所是金刚经䟽云不令执色相之体为真佛离彼是如来)。
参差不可违
(众生业行万类差别体用权实性皆平等楞严经云归元性无二方便有多门)。
善缘终自得
(出尘离染假善为缘法报之身功圆自得法华经云各自成实)。
迷障智人非
(迷障粗重智者非之圣道一兴众惑皆遣唯识论云唯佛世尊永离二障亦名法身)。
纯实更无著
(纯谓精纯不杂之义法华经云纯一无杂瑜伽释云谓不与外道共故唯佛法有外道所无实者实相无能所相离执着心)。
经心自在取
(贯摄名经缘虑即心有自在义求无上觉宝积经云聪明由胜道获无上菩提)。
推迁岂暂停
(既了推迁无暂时住有为虚妄体无坚固宝积经云寂静本无坚宜应速了悟)。
善听真如语
(真语唯善听者无猒利益群生同登佛果华严经云宣扬萨婆若度脱诸众生)。
志愿心难满
(法华经云发大清净愿志者坚也愿者四广大愿也三劫修心千生炼行方成极果始正圆常)。
如何息妄时
(一念不生妄情何有真源绝异觉性恒明故华严经云若欲忏悔者端坐念实相)。
端然常见佛
(端然则澄神不动万法俱空求佛则不离心内触目咸真楞严经云将此深心奉尘刹是则名为报佛恩)。
直上礼阿弥
(阿弥者即西方佛号也今去直上礼者故金刚经云在在处处则为有佛)。
果义无乖饰
(果证真义唯佛所知出根离尘皆真如性既成妙用乖饰两忘圆觉经云譬如真金体不复重为矿)。
因如未证时
(未登觉地触目尘劳若获圆通唯心是法胜𫚇经云在廛名如来藏)。
根中得见性
(一法本如六根㸦用通达无碍真性现前楞严经云一根既还源六根成解脱)。
不说是兼非
(真妄顿销是非双遣理既寂静智乃湛然华严经云法性如大海不说有是非)。
因中论断续
(因即能发之因乃至十地菩萨未证涅槃皆有断续故楞严经云因地不真果招迂曲)。
寻逐勿生疑
(众生未悟但益疲劳诸佛证真更无思虑寻逐真理触处皆通唯识论云疑唯分别入见即除)。
七宝高山顶
(涅槃经云七宝山者喻大涅槃顶者至极之谈也)。
修行不暂时
(未成无上佛果菩萨心心无殆念念进修不于暂时忘于圣道故法华经云佛道长远久受勤苦)。
和合本同尘
(圆常之理本自离尘妙觉之心包含万有中观论云烦恼与菩提无有少分别)。
非缘达圣语
(一切众生不明佛性盖缘于法而有所碍也楞严经云真性有为空缘生故如幻)。
精通无妄想
(精鉴圆明理无妄想纤毫不立性自周通涅槃经云无明本际性本解脱)。
颠倒成䂓矩
(心既混融法无颠倒体元寂静动合规仪故楞严经云根尘同源缚脱无二)。
义染空相惑
(义即真圣义谛也本自无染强生相惑故法华经云我今自于智疑惑不能了)。
徒劳旋发机
(澄源寂湛不假外求大智圆明岂劳生解故华严经云情生智隔想变体殊)。
欲言凡与圣
(未入正道皆曰凡夫若登妙果方号圣人名虽二体理实一同故圆觉经云凡夫及诸佛同为空花相)。
何是复兼非
(是本强名非亦同遣楞严经云云何于中有是非是)。
法圣通微理
(法即法义也圣乃出尘之称楞严经云圣性无不通顺逆皆方便)。
然灯证不殊
(见解不殊能证妙义一灯发照千灯继明金刚经云然灯佛与我受记汝于来世当得作佛)。
一言禅句受
(禅者寂静为宗句即𠛴𨚗合道一言苟悟万法自闲法华经云寂然禅定)。
清净法王居
(莹彻十方圆明绝垢法王即无上觉圣清净则不动之尊圆觉经云以大圆觉为我伽蓝)。
旨教传真谛
(旨即演法之端教乃显真之本敷扬不二尽使真归故楞严经云真圣义中宣圣义谛)。
无涯复有余
(摄则有余用无涯际惟佛诠理利益恒沙法华经云不能思惟知其限数)。
善宗兴大体
(明达宗源更无外法混融大体尽入真乘故华严经云长养无尽福成就菩提道)。
坦荡觉情摅
(身心坦荡巇险何生情境两忘逍遥自得故法华经云坦然快乐无复忧虑)。
迷𢢔生烦恼
(迷谓背觉合尘𢢔即增上慢若不修精进禅定即为烦恼障碍所拘楞严经云迷妄有虚空依空立世界)。
前程谁是侣
(心不晓悟性转沉迷生死路长何人肯代无常经云唯有佛菩提是真归伏处)。
要知真法源
(解脱之路心印恒明清净之源衣珠不失故楞严经云觉海性澄圆圆澄觉元本)。
求觅在何处
(出尘觉性不在他方证果法身岂离本处故法华经云周流诸国五十余年)。
玄览无粗细
(一具之境彼此何生玄照之心宁存粗细维摩经云观心相空如幻化者粗谓六粗细即三细)。
微中妙法如
(极微离尘妙法无垢楞严经云但汝于心微细揣摩若离前尘有分别性即真汝心)。
迷津贪有妄
(迷谓弃菩提而逐生死也华严经云爱水为池堑愚痴暗所覆贪恚火炽然)。
道悟入清虚
(道本寂然真空岂异维摩经云一切法是道场知法空故)。
幽而还复隐
(幽微真理浅识难穷寂湛本源多歧莫测故楞严经云成一圆融清净宝觉)。
道行遍丘墟
(功行坚牢威严广远恩被飞走德遍丘墟故得天人群生皆氶妙力华严经云虚空边际不可得如来境界亦如是)。
信受他心伏
(信受乃证果不虚他心即人天共伏金刚经云如来是真语者实语者)。
修炼亦无虚
(修炼谓去除三毒趣向一乘法华经云渐渐修学悉当成佛矣)。
大海能容纳
(㳙㳙无际万𣲖皆容湛湛澄明千波争凑大智度论云众水万流皆归于海)。
纤微道坦途
(纤尘非有大道坦然故华严经云沉坎堆阜悉皆不见)。
有缘风烛止
(物我既无去来何有死生非实风烛谩催故维摩经云是身无寿为如风是身无我为如火)。
三昧色身拘
(色身有限三昧无边苟真妄以相融则定乱而一体故华严经云深入诸禅及解脱三昧神通智慧行也)。
津岸恒沙水
(津岸即彼岸也爱波浩浩湏假慈舟欲浪滔滔难忘巨接故华严经云譬如船师能到智慧宝洲)。
诠源好自取
(源者喻法取者喻疑若要除疑湏自求水法华经云渐见湿土泥决定知近水)。
问他无上人
(问则请法之端无上乃法王之号故法华经云无上两足尊愿说第一法)。
守道传真语
(得法恢心寂然宴乐依经解义转化人天华严经云随其所修学一切应顺行)。
大义皆无妄
(圣义圆融洞然清净凡夫昏昧但逐轮回华严经云了达法性如虚空普入三世皆无碍)。
真言信有孚
(真谓诚实之义言则秘密之语孚乃信也法华经云汝等当信解如来诚谛之语)。
蒸砂令作饭
(一切众生若不断爱而求佛道终不能得楞严经云犹如煮砂欲成嘉馔)。
性上不差殊
(性相本同岂有纤瑕之碍差殊绝迹更无一法之疑楞严经云宝觉真心各各圆满)。
智妄无明海
(心识能晓性智却迷遂使澄湛真源翻作无明业海华严经云其于生死海无智故流没)。
根尘不卷舒
(诸法尚无六根何有不能了达岂得卷舒楞严经云我如按指海印发光汝暂举心尘劳先起)。
三乘与十地
(三乘则菩萨声闻缘觉乘十地从欢喜地至法云地无上之法唯佛尽知华严经云则获十地十自在修行诸法胜解脱)。
真境亦空虚
(真犹不立妄岂得在楞严经云诸妄既锁不真何待)。
我闻如是说
(佛宣正法迦叶亲闻情与无情了然开悟法华经云我闻是法音昔所未曾有)。
万法顿清虚
(推穷迷本照彻觉源坦荡无涯廓然冲澹故涅槃经云如来之性同于虚空)。
无染亦无着
(一念不生前后际断大佛名经云有爱则生无爱则灭又华严经云自不謟曲无染着修于大道求菩提)。
修行四海居
(万善功圆一真道满优游四海随顺修行故法华经云各于其国土说法求佛道)。
尘障阎浮世
(觉性无际周遍十方苟一尘所障则诸法𥪰生故唯识论云菩提不是障是障障菩提)。
知今别往古
(昔迷万法莫晓一乘今悟真空䪺超三界故宝积经云本有今则无本无今则有)。
从来传一法
(佛佛相传祖祖相继故法华经云唯此一事实余二则非真)。
信受金仙主
(信以心静为义受以纳领为宗金仙主则如来之称号也故宝积经云信受如来不思议身信受如来不思议语)。
真语何曾执
(真谛周通梯航苦海圣心圆遍诠润迷津故般若经云色即是空空即是色)。
妄情相似愚
(妄念非真凡夫岂晓灵源绝虑诸佛皆同楞严经云想念不可脱云何获圆通)。
如是我闻说
(无量义经云圣人说法伹为显如唯如为是故称如是我闻即指法之辞传法菩萨云如是当说如我所闻)。
悟解智心除
(十方一体三界唯心更无凡圣之可分岂有森罗而为碍圆觉经云得念失念无非解脱成法破法皆名涅槃)。
慧本缘来性
(正惠虽圆还从本觉玄途共辙岂离初源故圆觉经云从于本因地皆以智慧觉)。
周而还复初
(根尘无隔实际一同性相周还法身宁二华严经云随缘赴感靡不周而恒处此菩提座)。
一言一句偈
(金刚经云乃至受持四句偈等其福甚多言则名言或四字为句四句为偈偈者梵语伽陁讹略云偈)。
妙相见真如
(妙相则能缘之智真如乃所证之理能所交融理知无别故起信论云以一切法皆真故以一切法皆如故)。
说话无心乐
(一切菩萨皆于无义言说心不乐住宝积经云法无依止离言说故又不随言语以依义故)。
寂然情自摅
(既悟法空寂然情乐况绝尘虑足见心真故法华经云寂然闲居安处林野)。
回邪归正道
(邪谓见同外道长处魔徒正乃解等圣流永辞幻网楞严经云建立道场远诸魔事)。
高下不亲疏
(证于圣道则无高下离于憎爱岂有亲疏维摩经云菩萨于诸众生悉皆平等)。
垢秽尘中暗
(烦恼垢秽缠扰有情于五尘中不得明悟楞严经云尘垢应念销成圆明净妙)。
恒沙妙法主
(夫证圣者不可以[婁*殳]知如恒河沙也人间天上最大最尊故号法王方广揔持经云我于恒河沙等法门以无著心为人演说)。
心通一洞然
(了心无法见性洞然混实际以无差等真空而圆遍佛地经云极于法界穷未来际)。
凡圣皆无[婁*殳]
(圣则入正知见悟本真空凡乃未既尘劳犹拘生灭华严经云念念普摄一切众生念念普现一切诸佛)。
理径心迷惑
(理即真如是能缘心游履之处于心不了而生迷惑唯识论云如若迷杌等方谓人等故即喻迷于二空真理也)。
心迷道理疏
(由心迷昧无漏智不生故圆寂不显圆觉经云一切诸众生不得大解脱皆由迷执故)。
欲寻心与理
(心无所著不假推寻理事圆通于法无碍唯识论云于所乐境悕望为性也)。
心理不差殊
(凝然不迁心理澄寂性用论之故不别也唯识论云智与理𡨋不分能所)。
诠受人天义
(如来正法广利人天不可诠量自圆妙义胜𫚇经云为人天说十善道即证大果之初因也)。
亲傅理不疏
(佛佛相受法法亲传法华经云如三世诸佛说法之仪式妙契众生根性理不疏也)。
法音无滞碍
(诸佛法音辩才无碍众生受教处处流通净名经云佛以一音演说法众生随类各得解)。
功德满空虚
(佛身功德遍满空虚若众生受道三劫修因功德果身亦满空虚唯识论云诸根相好一一无边)。
求道因心论
(心者真心也道者法也至理真道无得无成着趣求者虚妄之极失其道也净名经云夫求法者不着佛求不着法求)。
烦冤利益除
(第一道中湏绝动念情相不立冤利何存法华经云无有彼此爱憎之心)。
无生及寂灭
(有为者有去有来无相者无生无灭是真常之体也圆觉经云虚空性故常不动故)。
不必借吹嘘
(不假修成本来澄寂因言求法非仗吹嘘净名经云本无名字言语断故)。
往劫不能修
(四生沦溺三界循环不悟果因随逐境象虽经往劫不能修真永处幻罗何门出离唯识论云昏醉缠心曾无醒觉)。
难逢妙相旨
(妙相者非五尘粗相故名妙相即无相法身之理旷大劫来难𢍆妙旨也法华经云诸佛兴出世悬远值遇难)。
虽然云是念
(省察道行了悟幻缘唯证菩提不起妄念法华经云以是于目夜筹量如此事)。
但好修真理
(法华经云纯一无杂梵行之相念念无劳好修真理)。
解莫矜持解
(理事俱通曰解所解法中而能妙用不妄矜炫真智现前唯识论云恃己凌他高举为相劝湏舍离除𢢔相也)。
无论智与愚
(唯智与愚本实一体能仁妙用至理显然若心分胜劣了别自他失平等心障无相理对法论云要登佛道无论智愚)。
众生皆佛性
(圆寂经云一切众生皆有佛性此者如来藏性在缠位故)。
在处有神珠
(如来真觉应用多方性海深沉随机应用灵珠照耀触处圆明金刚经颂云圆明法界内无处不鉴融)。
证明情未已
(能悟真空妄情可止䪺泯有为之色象堪圆无上之净心法华经云我常于日夜每思惟是事)。
怨亲六识殊
(瑜伽论云怨亲平等方契真心妄见顺违爰因六识我相未泯业惑斯生弃真谛门昧圆通理)。
他人虽强会
(能事虽敏末契真途法本无言何劳他别法华经云未得谓得未证谓证)。
性本自何如
(唯性幽深无拘情相强生体解至理悬殊此乃言议道断也净名经云不可以分别显示)。
志未过于众
(佛显圆通人蓄志愿功德昭著福慧自严行平等心非求出众法华经云同共一法中而不得此事)。
徒劳自卷舒
(凿冰求火妄俗心机于一法能自卷舒向三界岂劳作用唯识论云于诸法中未得自在)。
勿湏矜智慧
(舍情忘相方𢍆真乘绝虑𠇲缘何矜智慧楞严经云如如非觉观云何获圆通)。
智慧不如愚
(虽负聪明不达智慧当机之用临事如愚楞伽经云愚痴分别生不悟真实智)。
来慕经文意
(等流正教真际同源指空有迷心辟我人妄见慕此深意发自净心华严经云一心入于语义中)。
瞥然见道理
(受大乘经刹那悟道了一切法不离真空大般若经云于一切法达微妙见)。
身通大众心
(既悟法宝悲念普周无彼我两别同他心一等净名经云离自他相)。
秘印传深旨
(隐密难窥曰秘印者信也三世诸佛共传不异故将如来秘旨传一切众生法华经云诸法实相印已为汝等说)。
果是无明起
(不悟因果而起无明智鉴体真元无起灭佛名经云无明烦恼唯佛一人方能断之)。
云何涉遥途
(弃本逐末向外驰求法华经云驰骋四方以求自活若了元宗神珠不失)。
欲心闲散乱
(欲乐情生还即散乱未能顿觉妄逐攀缘法华经云若人散乱心)。
云里一轮孤
(真如不染自性清白月处云中本来光㓗一轮迥照众曜非同一理遍周尘相不及大㽵严经云譬如圆月众星之中皎然最胜)。
因智生狂乱
(因有漏智起狂乱心既背一真何时寂默法华经云入于忆想妄见网中)。
纵撗起计谋
(构尽心生纵撗恣逸真常境上强起计谋法华经云无智者错乱迷惑不受教)。
南来兼北去
(未息念穷玄远如来净觉往还南北永处重昏楞严经云譬如有人于一聚落迷南为北)。
懈怠不如初
(净念不生恒增懈怠未尝省察实不如初法华经云而寻废忘不觉不知)。
义贯诠源正
(幽玄大义贯彼诠源契合真宗无非唯正杂心论云以义贯理去邪取直)。
心牵役梦途
(妄心牵役常处梦途境假情虚昏蒙真谛瑜伽论云未出真觉恒处梦中)。
何如端坐相
(端然宴坐定意缘真背境忘情何如此相华严经云端坐念实相)。
保守法中珠
(佛性圆珠本来莹彻当勤保守恒在法中此者无为至宝也天亲般若论云是故一法宝胜无量珍宝)。
人是人非语
(称誉之言名是毁谤之语成非人有顺违情分高下净名经云毁誉不动如湏弥若或不了便起爱憎)。
法天似海水
(法门妙理遍覆如天性相波澜真同海水龙树偈云佛法大海水流入阿难心)。
摧魔冤想伏
(不兴𢙣念平等观心摧遣魔冤伏除妄想净名经云降伏魔冤)。
颠倒终难起
(迷情颠倒封着我人悟达苦空彼终难起息妄见也净名经云颠倒是垢无颠倒是净也)。
证得生天界
(天宫宝界广善所生妙境清虚修因证得法华经云天园林胜殿在中而娱乐)。
圆明望月华
(般若经云威德自在相好圆明万德㽵严端居补处金容焕烂如望月华)。
根源大直截
(出生众善曰根万物所依名本舍妄缘而顿觉何假周游捐尘境以合真此为直截楞严经云不历僧祇获法身)。
兴念定无涯
(一兴真念证理无涯乃三际法元实十方周普瑜伽论云谓此真如遍一切处)。
法宝不相见
(清净法宝烦恼昏𡨋真智未生理不相见瑜伽论云虽此真如本性清净使不能见)。
众生不可齐
(众生性欲㸦有差殊未证真空不可齐等唯识论云起异类见受异类生)。
凝然三界外
(对法论云凝然常者法身理也有为有漏恒处世间无相无为出三界外)。
日月转东西
(佛母经云日乃西转月则东流望彼真源此为妄相圆通理上免有去来)。
旨彻三天上
(法身妙𣅀通彻三天世出世间更无有上华严经云法身广大不思议是故十方皆出现)。
众生业自迷
(众生业重往往自迷尘境拘牵不曾晓悟法华经云我知此众生未曾修善本)。
真如观不见
(妄情观察不见真如净慧未生染习尤重楞伽经云愚痴分别生不知如实理)。
终日走轮蹄
(楞伽经云心似毛轮长时散乱八态经云奔驰意马终日心狂真理显然愚迷沉昧有若轮蹄永息也)。
智种不沉迷
(瑜伽论云无漏智种依本识住怀此种者不沉不迷藉三慧熏习显一乘妙体)。
人心大法理
(人心是万法之本妙理为净识之元本末相从心即大法楞严经云心生种种法生心灭种种法灭)。
如来有所说
(如来所说无漏金言理趣幽深指事敷演法华经云如我所说法当生大信力)。
冰消即是水
(水即法源澄湛冰如我执情坚执心既除与真无异圆觉经云如汤消冰无别有冰)。
玄法中通义
(幽玄妙法秘𧷤难知旨趣之中通达妙义法华经云甚深微妙法我今已具得)。
徒劳长者携
(法华经云若以衣裓机案接之令出盖喻童稚愚痴未有所识今者已达理事不待提携何劳长者)。
他心如不异
(若彼他心如己不异同归法界共证圆成灌顶经云一切众生与我无异)。
桃李自成蹊
(桃李不言自成蹊径于道亦尔岂在言诠法华经云又见诸如来自然成佛道)。
俱是如来说
(约本则大定缘如应机以悲心施设教虽无量起自如来法法成真俱是亲说法华经云我今所得道亦应说三乘)。
人心不等齐
(根性有异识心各殊悟解之中有于顿渐不等齐也法华经云众生处处着)。
虽知通一义
(一义者法华经云唯有一乘法虽知大义通贯一途证悟之中未知何也)。
未了却成迷
(各滞一边于真未了若分彼此又却成迷密严经说云何于此中而生此诸见)。
大志求真佛
(求正等菩提湏兴大志修无相上行方证真佛法华经云有惭愧清净志求佛道者)。
青云似有梯
(法身真理遍覆大千三祇可类云梯一悟直升宝所法华经云以佛教门出三界苦)。
攀缘知道路
(修证歧路还属攀缘正智了知法身清净华严经云念念攀缘一切境心心永断诸分别)。
不觉自提撕
(于心无间万法自圆不必提撕自合妙理华严经云自能圆满法故)。
东日浮桑出
(木喻二障日比智明杲日升天万像俱照智出障染法界理彰唯识论云智起惑除真如理显)。
照归真实理
(照者觉照也以无漏慧了一切法归证至实真寂之理璎珞经云等觉照寂妙觉寂照)。
心明无上士
(法华经云无上士十号之中穷尽法源号也真心明净缘理无边佛果周圆名无上士)。
澄净浊流水
(湛然澄净万德真常烦恼结习如浊流水佛身纯善惑染全祛能清浊水楞严经云如澄浊水贮于净器)。
御制秘藏诠卷第十四
丁未岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造