御制秘藏诠幽隐律诗卷第二十三
皆救眼前急
(目前之事于理非深浅识微流贪求急速岂思仁义不务岁寒)。
锥刀蕴利名
(仲𡰱曰见小利则大事不成其或𥪰朝市之名争锥刀之利但随自见蕴积无休)。
愚心违善道
(善因施作顺理益人行既清纯福恒随逐愚痴漏识不悟苦空违善道于今生感沉沦于他世)。
慧眼自分明
(智慧照了能尽根源简择是非无幽不烛鉴而常静朗然分明)。
大海波浪没
(四海澄清永无鲸浪观惊波之已息知圣化之大孚万邦一家朝宗归海所谓沧海无惊放也)。
深山栋木成
(巨材贞干生长深山采而用之在乎良匠亦犹贤人艺士隐逸山林圣朝搜徴同致康济)。
旁求存古意
(旁求儒雅徴访贤能俾子育于苍生尽师承于古道淳素之化二五堪同者㦲)。
后学法先生
(初始习学触目未闲欲蕴于大器才佛仿敩于先贤圣哲不谬其事立身自然)。
天地𢙣诸盈
(天覆地载万物生成故易云天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福慧人道𢙣盈而好谦傥能保守谦和诫其盈满则何往不臧矣)。
良贤蕴盛名
(忠孝良善正直贤明有经天纬地之谍抱富国安民之术方能蕴藏名器垂于不朽也)。
折旋知俯仰
(折旋之道湏察高位隔品致恭乃明贵贱亦犹轩鉴在悬妍[山/虫]不能进其影也)。
进退有嘉声
(君子之智湏察进退休咎傥能知命忘机安贫守道美誉嘉声而自远矣)。
自料皆宜静
(恒自审思常宜寂黯安详守静而能发明全身之本矣)。
非言事莫轻
(天之无言四时行焉万物生焉是以圣人终日言而无言终日作而无作盖虑功用着而民尚其迹)。
输他依法度
(佛制戒律儒述仁义但能依而行之谨而守之必获益而无尽)。
寡誉亦无成
(德行素寡声誉不振既不握灵蛇之珠又安得为瑚琏之器空劳白首何所益焉)。
宣𡰱明有说
(夫子垂[簐-欠+凡]训道昭彰删诗述易之功制礼作乐之说载其仁义演以温良恒为千代之揩谟永无差忒矣)。
德行最为先
(易曰不言而信存乎德行论语曰君子之德风小人之德草孝经曰行满上下而无怨𢙣此皆言饰身之道先以德行也)。
纯厚皆垂庆
(纯和为其心养浩然之气谦厚为其性有不器之能自然庆及子孙昌盛于宗嗣也)。
芳名信古传
(名实相副德行芳馨事君尽其忠贞处众彰乎问望遂致清风远播美称恒存卓木不群扬名于后代也)。
在家思孝义
(君子在家常以孝道为务处朋友以义让为先故有笋生鱼跃之祥共被易衣之羙矣)。
食禄敩英贤
(食君之禄志在清通湏学往哲前贤而畏四知三戒留牍悬鱼之嘉誉褰惟露冕之芳猷常在书绅尤宜仿敩也)。
具载光经史
(或直书其文或备载其事实增辉于史册永为后代之箴规矣)。
仁风乐舜弦
(还淳㱕朴谨身节用积德累功上行下敩薰风永扇同舜五弦歌化也)。
知浅复知深
(违情背理即愚见远知深可谓贤达)。
先贤不尚争
(先贤即古圣不争即坦然此盖大道淳淳古今不易道经云不尚贤使民不争)。
诫贪兴有利
(外捐难得之货内守淳和之理弃有作之务合无为之性善利物情而无欲念)。
无事保长生
(无事即无为无为乃合道既符自然之道可以保守长生道经云圣人常有欲而无欲常有事而无事)。
物性三才迥
(物谓世尘情物性即大道虚无虽运动不离于三才且取舍迥分于高下也)。
幽通万象清
(虚无之性潜通万灵若皎月之流光方圆顺器同白莲之在水泥滓不沾)。
但教依法度
(守静讷言修身奇德既行藏而无爽居禄利以何虞孝经云非法不言非道不行)。
积善响佳名
(顺理益物名之为善慈和仁恕与物无违才行进身忠贞奉国自然佳名著矣)。
壮年勤且乐
(壮年乃成人之岁勤乐则显彼苦心既能禀气二仪湏务立身世上故孔子云学而时习之不亦乐乎此明果行育德者也)。
暮齿免荒凉
(暮齿乃摽其衰朽荒凉即显彼无学此明材不可观行无所取故语云幼而不迁悌长而无述焉若少而积学老免荒虚者矣)。
有路撗霄汉
(此明幼而学问长而有知乃习之以礼仪虽以成文藻则世人荣之既遂荣贵若升霄汉之路也)。
英风自蕴香
(英则显其明敏风乃彰彼神仪既学海方深乃词锋独利则可内蕴德业外播馨香者欤)。
湖中明印月
(人负德行世不可藏若月印长霄影澄秋水此乃举况以显于人事者也)。
星碎亦光芒
(月既见朗星亦光芒焕若悬珠莹如玉集以况乎处上位而明敏居下位以清通若陈仲弓之处世时乃号为少微星也)。
诫惧知盈溢
(诫乃惩劝复即若惊天道𢙣盈而明进退易曰君子以裒多益寡称物平施者乃终吉矣)。
神灵祸不祥
(神灵即聪明正直其功不测以福赏善以祸不祥善恶赏罚当无不均乃明乎天道无亲善𢙣不爽也)。
庶事情多感
(万机日用唯道是从而众事弥多莫不情感于中也)。
光阴自古长
(圣人体于妙道混同万物曲济无遗深妙之宗舌古而常一则四时虽行运转日月推移终古已来纯和而一致者也)。
贪痴何意遣
(于物有所著谓之贪于心有所滞谓之痴大智之人用周万物忘功体道经济苍生夫如是则于物无著于心无所留执滞之怀何莫由斯而遣矣)。
愚辈为谁忙
(于物既执亦滞于心则徒然驱驰不能任于物性苟无滞执则于道玄通万化各适其宜斯不远而明矣)。
红𦰧随时变
(春则万物生焉秋乃万物衰焉春秋肃成则万物随时而各得其所也)。
白头最易伤
(二毛相待皆情所共伤自非识达幽深洞了玄微则情伤易往也)。
世途能及物
(爱𦒳矜孤怜贫恤物有益之道岂徒然哉)。
善德远馨香
(恩惠及物德之大者故圣人布一善政人神以和出一嘉言士庶咸悦斯之善德若秋菊春兰自迩及遐氛氲而皆闻矣)。
终日穷经史
(经谓九经史则三史终日穷览必通其幽而洞其微则日益其道故经云为学日益)。
思惟事转深
(经义渊博学而思之必达深玄乃日新其德)。
公忠怀士意
(公忠者恭俭无私也圣人行于恭俭以和百姓之心使天下无私咸归淳素而行上古之风庄子云必服恭俭拔出公忠之属而无阿私也)。
是理好相寻
(理者化治之道也夫天地无心而万物各适其宜随时运转圣人法于天地亦同无心而万化行为各适其所宜也)。
聦惠玄高鉴
(圣人用公忠恭俭治于天下百姓所以然者其郁圣人聦明惠鉴能顺时而治使移风易俗以除矫害之心也)。
回邪抂用心
(回邪者矫伪之心也夫圣德御宇不独亲其亲使天下皆亲人心共一故去摇荡矫伪抂用之心使淳素而归乎一也)。
从容闲岁月
(圣人妙用虚无为道德而一以贯之使天下自然而不知其所以然日出而作日入而息鼓腹击壤夫如是则岁月位以闲居延容而无所施为者也)。
学古便知今
(古之常道博学而通之以古明今然后进道修德今古一以行焉)。
一逢又一别
(邂逅长途相求也倾之以盖鞠躬受命启行也赠之以言不期而会以才忻瞻望弗及以还惨世态如此诚感嘉谋)。
来往几时休
(圣人在上四海一家来无弃繻之艰去勿焚舟之念故所以东西南北行役勿休)。
处世皆名利
(夫名器仿利君子小人各从所好也然则立身扬名急急于禄先哲犹此况与人乎)。
贪生去不留
(固巳自弊命曰贪生不尚道以修德岂诫贪而去情是以叹息逝川悲嗟隙驹而已)。
善缘看似梦
(立身行道善莫先于五常此仲𡰱之善也抱一守素善莫大于二要此伯阳之善也即境唯心善莫大于一乘此瞿昙之善也言似梦者示见义不为之流也)。
𢙣事勿临头
(且夫为𢙣者惩劝不听而作祸患弗觉而至是以诫之在未萌之前俾知过而必悔也)。
如病心常怕
(病者不可不惧过者不可不悔不惧则身殒不悔则祸积也)。
生前乐自由
(知善为去𢙣之本则神府不乱达𢙣为生善之根则形骸不优)。
爵受帝恩荣
(爵者量也量其才而授其职故爵之所设也或三等五等二十五等故白虎通曰三等法三光五等法五行是知我有好爵与尔縻之非萦何谓也)。
英才一德清
(英才㑺造之士适时之器也时不我与则良匠弃之愚者鄙之今君臣道合云龙符契一德之清也)。
昂藏真体㒵
(圣人之有天下也群贤必萃奇㒵必臻莫不映玉连珠彰堂堂之风彩凝脂点漆辅落落之神姿)。
忠孝福苍生
(轩皇六相虞舜五臣为雨为霖为柱为石尽忠尽孝有始有卒熙熙生民咸受其赐非福何谓)。
武士干戈偃
(夫兵者圣人不得已而用之是以庠序文教倒载干戈升平之业既成耕凿之民必畅华山㱕马桃林休牛今见之矣)。
文儒𨦣气横
(祖述尧舜张皇礼乐游心于六艺之外留情于五常之中劲健辞锋雄布笔阵此即文锐之气横也)。
盈朝多有位
(形仪众彦[施-也+圭]饰殊勋禅翰紫宸草撽黄閤三才九位靡不职官诗云济济多士文王以宁)。
各愿致升平
(上之所行下之所好故圣人执大象以治天下行之以中孚茂之以盛德君臣谐穆上下咸熙是以圣人感人心而天下和平其斯谓欤)。
谦逊明然得
(仁以立身谦德之柄卑以自牧游而履顺抱其智而不自言智蕴其贤而不自言贤在易着谦爻之象于书有受益之文所以明然道自心得)。
滋章道理疏
(法令滋章刑之烦也盗贼多有莫不由斯与道相违诚为疏矣)。
荣枯皆定分
(春荣冬悴类人生定分皆有贵贱矣释教也显验因果儒典也克明寿数理亦昭然矣)。
巧拙亦何如
(阴符经云性有巧拙可以伏藏谓人之巧拙不可显露慎言择行无使患生)。
抚俗从仁感
(抚之以道育之以仁唯德是修惟刑是恤五教在宽不严而治民感化矣)。
临民用教敷
(睹民设教容人畜众宽猛相济德惟善政是以庶绩咸熙彝伦攸叙)。
高明归辅德
(皇天无亲惟德是辅盖以体天垂荫并日舒光有屈皆伸无幽不烛玄穹垂祐归辅明德也)。
建立纪功书
(至德鸿名人君能事子育兆庶雍熙朝政功惟建立自有国书)。
爽思开清眼
(心契冲寂道符闲澹对清境寓其目臻玄默爽其思当静虑求理致无为景化矣)。
看书见古风
(仄席求贤观书乙夜遐探遂古慱考前编酌三代淳风明百王令则非圣贤之道讵归其意)。
静来入深道
(静者人生而静天之性道者虚极之妙用是以心境俱静一无所有心与道合入无间矣)。
廓落意何穷
(大道既坦运意宽广居惟恬淡自得清平廓尔何穷优游靡凝矣)。
荏苒那堪久
(人有违道迷而不信荏苒尘容那堪久矣不了虚极由居世网)。
愚痴治不通
(执言滞教愚痴难治欲求了悟其可得乎德经曰下士闻道大笑之)。
含生皆是性
(含生者释教云异生性也造异类业起差别见怀含善𢙣皆是其性矣)。
气概压群雄
(人之气概各负凌云其或理蕴通明识包拥变宁知契无竞之筌守必胜之理)。
慵修勤苦志
(夫学以启志道以处身且画寝之情既笃时习之义殊乖饱食终日无所用心难矣哉苟无心于修尚又怠墯于进业非慵修而何也)。
将甚立于身
(而又学也入乎耳著于心布乎四支动静皆法如此则性服忠信身行仁义饰礼乐选人伦上以忠于主下以抚于民若非学何以立身乎)。
经史何穷极
(九经三史诸子百家文章之渊源礼乐之盛治若研精覃思穷理尽性然后知学之不足秉笔之士刻苦之人仰之弥高钻之弥坚又何穷极耶)。
文儒慕好亲
(君子进德修业景慕文儒良有以也戴仁而行抱义而处尊贤而容众毁方而瓦合不以金玉为宝以忠信为宝苟非其人比肩不亲)。
缘深观在掌
(君子自强不息切磋琢磨学以聚之问以辩之既大业之富有又威德之日新徴一事引一辞依然在目岂非指诸掌乎)。
不奈世情人
(仲𡰱云中人以下不可以语上者盖上智与下愚不移也处乎尘世随彼时情愚智天生无以教导也)。
鉴诫无休息
(夫圣人立事设教无不䡄范将来仪形多士使昧道者知学而后禄劝在位者明忠以事君一则顺素王鉴诫之言一则振芳声无休息之誉凡诸庶品得不勉欤)。
泥蛙问海津
(且性有巧拙学有浅深所以圣人不求备于人不己长格物盖愚不足谋智浅不足测深亦如泥蛙不可语之以东海之广大也)。
清霄白鹤唳
(夫言生于象象之也必幽象发于言言之也必隐况乎天高气爽景静风沉[婁*殳]声之辽鹤唳空入极之清秋入望是时也徴吟取象焉能舍诸)。
移步向前看
(乘兴褰裳临轩送目语玄微则妙将神契论雅正则颖逐天生)。
去住高分翼
(若观夫得自然运动之势也似去而留似留而去若近若远匪疾匪徐高分澄景之中迥出青𡨋之外)。
群飞景际寒
(下彼群飞鸣而必和绝景之际御以生寒斯盖远而有应近而不独也)。
喜情依碧落
(情资于兴兴遣于情依碧落以何斯喜清声而甚邈此又何止乎鸣皋而声闻也)。
极望入云端
(心悬极望目断云端念遐适以无踪想善行而可则也)。
遥天千万里
(目之一瞬千里万里天之形也其何远哉)。
方知世界宽
(远而不可极者天也彼云鹄之举矣以翱以翔盖得前自然运动之势等何往不适宽之时义远矣哉)。
生涯将所用
(人之处世尽务生涯各禀高低随其所用矣)。
随分勿教多
(性分所有则可受用性分所无不可妄求乃诫彼情性贪婪遣随时之节用也)。
败德因狂酒
(易曰酒食致其讼多因狂酒溺思迷神败德亡名于身何益)。
轻浮猛渡河
(轻举浮疏为事不中渡河粗猛必致湮沉论语云暴虎冯河死而无悔)。
不欺终降福
(常行道德乃合穹苍心契无为上天降福柔而勿抑刚亦不欺者其旋元吉矣)。
公政尽输他
(公政在心邪曲不能移其志法令无私于国乃可治其事事既无私人皆顺伏孔子云为政以德譬如北辰居其所而众星拱之)。
狱讼无怨抂
(狱讼无怨湏用辩灰之智肃清刑法乃凭分绢之才详察既明自除怨枉)。
民摸治病痾
(君恩普降福及万灵乃千古之䂓摸除疲民之病瘵)。
二仪交始结
(易曰二仪剖判万物成形开辟乃分发生始立)。
元气浊分清
(清气上腾为天浊气下凝为地易曰元气者天地凝结之气)。
浩渺无涯际
(天之普覆广远无涯地之普载浩渺难测广大之际其惟远乎)。
阴阳造化成
(元气先运乃显阴阳造化随施始立名教所以万物资天地之气而生发禀阴阳之道而成立也)。
三辰居象外
(日月星谓之三辰旋绕太虚光临八极昼夜运照出于众象之外)。
五老隐芳名
(晋有贤士遐振芳名结莲社修白业隐居二林五老峰下)。
寒暑相催促
(天吏奔驰寒暑催促才观芳威俄见衰残迁变不恒光阴可惜)。
人天物诫盈
(日盈则吴月满则亏况于人乎况于鬼神乎故大易云天道亏盈而益谦地道变盈而流谦可不诫欤)。
闲心无事外
(问道之余观书之暇虚襟息虑拱默超然叩无为于一气之前抱冲和于万机之外)。
属意在风骚
(冥搜万象文思安安握大雅之玄枢游风骚之秘府以化成天下矣)。
日去还来远
(日之去矣其来远哉雅道衰微难可复也惟圣作则可以变其风雅焉)。
文成壮志高
(文之成也可以榷造化辟重玄动鬼神感天地则王者之大志仰之弥高也)。
凝情知道广
(情之动也劳虑万端息而凝之天真自显知道之广莫不由斯)。
拘束转焦劳
(大朴既散民益转浮圣人设教化而治之则形虑焦劳矣)。
尘世是非理
(尘世是非各执其理爱丹非素论辛忌甘异端起而大义乖良在斯矣)。
贤愚有智刀
(智者性之用也其利如刀贤愚本有而贤者知之愚者昧之言皆有指其本也)。
世途含万象
(大虚万象广远无涯世路高低揔包含故易曰在天成象在地成形)。
稽古便知今
(读先生之典教习古圣之遗风自然识智通融皆知今古)。
大树垂清影
(凌云大树垂清影以荫庥名立大夫终不沾于风雨)。
如花耀碧岑
(亦如花红草绿[土*(厂@干)]蕊飘香依附碧岑故得滋茂)。
虚劳空自白
(徒生妄念虚构多端空劳驱役之心不觉俄成白首)。
德行胜黄金
(德行立身黄金济世是知景行居先浮利居末诚㦲胜之矣)。
有过而能改
(见善则迁有过则改乃光圣之良䂓是立身之要行)。
无为积善深
(禀无为之妙道蕴众善以饰身必使积庆有余祸殃不屇)。
澄寂都然静
(心澄境寂万象都忘思静神怡翛然自适)。
闲披短褐衣
(志静无挠逍遥任真披短褐以放情美古人之高迹万邦无事三教优闲)。
台高风爽丽
(入望高台风回景丽目清神爽好景良时见率土之廓清观普天之嘉瑞)。
花落燕衔飞
(花开花谢燕去燕来感光景以如流悟物情之所已)。
老渐知茶味
(与道𡨋合自觉𦒳成贵在清神甘于茶味)。
年逢见日晖
(风调雨顺杲日丽天值斯有年甚资闲淡)。
道情深可笑
(得道自怡情深叵测卷舒动静语默往来施设无妨得谓熙怡适乐矣)。
怕酒养真机
(酒者乱性之物也真机者会道之要也曷若味其玄酒而陶陶然)。
爱老及怜贫
(仁惠之治爱老怜贫遐迩在怀矜孤恤苦踵尧舜之风矣)。
逢迎善者亲
(择其善者而从之是谓亲矣况于迎逢者乎)。
道高明似日
(道无不显至德唯明端拱垂衣无幽不烛)。
世有几般人
(人伦之中禀气殊等愚智贵贱品类相悬春秋云人心之不同如其面焉)。
盛暑观蚊蚋
(当明盛之世观小人之机施设多途以小喻大可以比于蚊蚋之类耳)。
窊鱼探海津
(仁君之量包纳无私用四海而为家以兆民而为子譬之于海荡荡焉莫之能测岂窊鱼小智容易而采之)。
闲忙皆自得
(处覆载之中居照临之内闲忙自得各务其宜百姓日用而不知显自得之道也)。
冬去后知春
(四时无忒寒暑迭迁万物昭苏春生冬落观无私之令知有道之风)。
举措皆䂓矩
(夫至人挺生于世虽万化在乎品物咸御而一动一静不逾法则盖德合于天地垂范于将来矣)。
廉能理道通
(复能廉洁其怀虚明其心达大道之旨归体物理之通塞蒸民受化功不虚设)。
公平高释意
(公心明白至道坦夷善行之者意自开释民怀其政终古难忘书云民到于今受其赐)。
直曲在其中
(其道既行远安迩肃直曲相形曲者自直而由道禀无私风行偃草书云皇天无亲惟德是辅)。
惠化归仁德
(无私之惠至化之风及物以时物无不被咏仁德之本感覆育之道斯乃王泽流于遐迩矣)。
周才有士风
(才华富瞻学洞天人照鉴无私妍𧈪有托景慕玄化光辉士流若煦日之高悬类清风之触物)。
更求怀利益
(上德既备为燮理之佳猷仍虑旷尸乃旁求于众善遐思利益𠕀倦襟怀欲致生灵居于富寿)。
品物自冲融
(兆民获益乐自性于天和大道既行保冲融于品物德无不被理无不臻功亦无疆颂声不竭)。
世间何所益
(居天地覆载之内处日月照临之中堂堂容仪诜诜礼教思起何行思遵何法而能终身获益终古流芳耶)。
乐善有馨香
(五常五德目之为善即能兢兢修习上裨赞于国风下和平于庶品端在㓗己体道资神流不朽佳声续无疆余庆岂不谓馨香乎)。
贵贱虽差等
(贵列公侯贱居民庶虽尊卑有异奈福业不同然处照临之中尽荷生成之力事符前言岂可妄求)。
非违定不祥
(贵不能康济生灵忠勤王室贱不能修身积学守道固穷暴虐侵民非理违教即不祥立至诗人所以伤刺之矣)。
春台宜胜地
(登春台望远景乐和煦之令歌发生之德融融品物各获滋荣比君子处世修身以典教为本乃终保光荣矣)。
花木败严霜
(东君启𠋫万物发生暖日高升奇花自秀喻君子惟宜雨露比小人不耐风霜积德居怀勤学处世庶臻恭谨之道以远耻辱之患)。
求取立身行
(立身之道积学之门志士勤行无时暂废盖齐贤之令范实通古之宏䂓示诸学人幸勿忘矣)。
恒持但久长
(斯文之诫不朽之宗遵修在人的为恒式既光扬于万代[諒-口+日]遐布于淳风)。
宫沼澄天水
(宫乃朱楹丽曰沼即沚水方塘表乎泽润之恩象以涵儒之德云水迥分于天外烟波既异于人寰)。
泉分曲直邪
(水源曰泉异𣲖曰分尚书摽洪范之篇𦒳子谈上善之喻方圆任器曲直随流彰有作于世途表无私而育物也)。
有时经暮雨
(美景良时怡情乐性霏霏暮雨寂寂园林得无释性者乎)。
流出上林花
(潋滟素光清波寒练浩荡而冷含秋色攸扬而泛出宫花喻若君恩流注润下也)。
迳草连朝雾
(衡门半掩绿草滋荣冒薄雾以含芳袭轻烟而列翠)。
疏林照晚霞
(息念颐神随时遣兴宫树疏而红霞落影驰道游而辇路云香情动于中必成吟咏)。
高闲心物外
(高闲即无事心寂乃虑忘但举纤尘皆为外物也)。
人事乐生涯
(古之圣人以有作之事契无为之理可乐于道乐道之志乃是生涯焉)。
雅道包玄理
(雅道即二雅之道包含乃理贯玄微故孔子云空知博我之情徒有起予之兴表乎雅道其理渊玄者㦲)。
人天悉尽通
(雅道之理者上于天道迨乎国风为教化之所先作人伦之大本理该造化妙极玄虚通括三才精研六义者也)。
悟真全可事
(悟即洞达晓了真谓至理玄微乃摛锦绣之文寔金玉之韵得之者内匪劳思外岂矜伐矣)。
迷昧不成功
(得之一义迷之万途虚积勤劳安能晓解何异刻舟求剑待兔守株岂可成功者矣)。
身外皆缘寂
(内守于道外质于尘有相之情妄缘俱作合道之性物外何求)。
心闲即是空
(身既寂静心自高闲是以古之圣人了心了归非心达境非境明心处有事而无事居有为而无为乃是心闲合乎道矣)。
常情能自遣
(常情即恒用自遣乃随时自守淳和坦然沉静合乎大道不系烦笼)。
岂静觅山中
(苟或随时遣事抱守玄虚即何湏避闹疏林栖心古洞乃任性所居皆可寂静矣)。
天降符𡨋合
(天降符信𡨋合人心人举至诚以合天意所谓先天而天不违后天而奉天时又或天地相合以降甘露盖交泰致和以瑞时矣)。
亨然远事来
(亨通也自远之事通达而来此盖神武寄睿谋料敌制变举无遗䇿故可翘足以待也)。
揵音边上奏
(猃狁冰消边封入奏为虚己甚长𢙣不悛天地之所不容人神以之共愤俾拔拒投衡之旅讨无知稔恶之徒貔虎才兴群凶自溃此乃不争而善胜不阵而成功异黄帝之亲征鄙宣王之薄伐故得星驰驲骑继闻捷音也)。
喜甚勇声咍
(封豕既戮边民以安见圣人子育之心壮在位夹辅之道然则为而不恃功成不处其如群情喜而且勇致咍笑而凯旋矣)。
风卷长空静
(揄关罢𠋫玉塞秋闲县是圣人端拱无为凝旒𦗟政使帝王之风布于四极扇于八兹士咏声诗民被道德亦如太虚晴廓景风悠飏何所不至又与夫成于土囊之口生于青苹之未一何异㦲)。
云从景际开
(山川出云凝结寥廓▆祥风发吹丽日升中散片影于岭头绝余霞于天际景象远近觌览焕然是知明达四聦无幽不烛矣)。
军民欣不已
(贵以贱为本高以下为基今则远肃迩安既富且庶虽有兵甲无所陈之虽有舟舆无所乘之盖乐其俗安其居致欣戴之情不能自已)。
世务益康哉
(世务以简国用益充察察之政既除淳淳之风可复况求人共理任贤勿二使康哉之歌复见于今日矣)。
善事足多魔
(三教虽殊同归于善所以历代宝之垂范世久凡有慕其事学其道多不成功者何也良有以也或以勤修者昧其理或明理者未之行既心与行违行将心背随遇𢙣境即废前功所谓多魔以攻我善若恺悌君子求福不回又岂畏于魔而败于事仲𡰱云中道而废今汝尽可不励欤)。
𢙣缘不奈何
(五色令人目盲五音令人耳聋是知声色皆𢙣缘也且天境适于情则喜物忤于意则嗔皆由爱恶生心謟曲存念若能处其厚为其腹则善道日新凡诸𢙣缘皆无能为也)。
生疏无正定
(道体玄微俗见粗浅既信不足则有不信情向生疏心无正定所以中士闻道若存若亡大易云不恒其德或承之羞又无恒之人不可作巫医况为有道之士者哉)。
孰究理相和
(唯之与阿相去几何善之与𢙣相去何若盖善𢙣之理同起于心恭𢢔之辞同出于口若能去𢙣从善遣𢢔惟恭在乎心识回照思虑改作孰究其源道理一致也)。
尘垢迷情染
(五尘六垢为患寔深复以迷情而加染着譬如抱薪救焚却走求反以此类彼良可悼㦲)。
经文妙义多
(凡言经者则常也法也或诠真理或论虚无或谈仁义理道不别义味无穷故云多也)。
信之含大道
(大道者强名也视之不见𦗟之不闻不可以智知不可以识识唯信之人方明斯旨佛言汝舍利弗尚以信得入故知信之为义大矣哉)。
真性起烟萝
(楞严经云若一人发真归源十方空界一时销殒即是所证之理遍于山河大地岂唯烟萝独非真性㦲是翠竹黄花皆真妙用斯言不诬矣)。
御制秘藏诠幽隐律诗卷第二十三
丙午岁高丽国大藏都监奉
𠡠雕造