御制秘藏诠幽隐律诗卷第二十四
怡闲销度日
(夫无为而为不治而治则怡然闲澹之情足销度日之也)。
取性日高眠
(万机多睱自养天和六合为家何妨高寂)。
怪石临𤗉认
(怪石幽奇之物可以发幽奇之趣也时或览之弗能已矣)。
疏篱枕水边
(寓目高台缘情遣兴远取诸物防闲存诚)。
琴棋延处士
(琴棋之妙处士之风雅合正声善穷机变故或延之)。
茶煮近山泉
(时思煮茗旋汲清泉以澹薄而为心以逍遥而为务)。
倚岸垂杨柳
(长怀渭水柳色依然徒多猎渭之情已絷非熊之士)。
红花落钓舡
(钓艇多空繁花谩落人不求备野无所遗)。
何事光天意
(天之道远矣哉自非静惟天命动顺天常化被无私功归有▆即无以光天之德也)。
悠哉岂易穷
(悠哉远㒵盖天行刚健之德运转不息故云岂易穷也)。
升平皆致理
(升平之道率由王者曲成万物大赉四方既纬地以经天乃攀尧而跻舜故云皆致理也)。
乱世自多同
(乱犹治也致理之本开化之源虽事在一时而体穷千变然治世之道或多同也)。
日转依常道
(二仪合德七政以齐故日所运转必依常道亦犹春行东陆秋行西陆等是也)。
山高耸半空
(山之高也唯嵩丘为居五岳之中为万方之最足可以苞藏于万物也易曰成万物者莫止乎艮艮者山也万物当艮之时则结纳已毕各遂其性亦犹人君致理至此成功为万方之所仰也)。
文经书百代
(且百代之中为政之本九经三史靡不载之)。
详酌几人通
(易曰知几其神乎自非与道𡨋契于事无累则无以通也)。
岁久胡颜是
(且人之生也各私其业所以然者盖寒暑交至声利相役方寸有惑取舍无准道背于通济理滞于言教徒云岁久胡颜若是)。
无过遂壮心
(语云见义不为无勇也既偶合义若不为是无勇壮之心也若逢善即迁见𢙣能改心栖道德之中志出希夷之外举无悔吝动必得常言遂壮心意在斯矣)。
迍邅皆自作
(书云天作孽由可违自作孽弗可逭此盖圣人虑下民以小恶为无伤而不去也果违格言邅回自咎矣)。
福禄善缘深
(善缘既深福禄乃固良以心存泛爱志在兼人既博施之道自强致积庆之贞天与矣)。
贤哲遵依道
(道者贤哲履践之场即大道也是以圣人出一教令建一典谟欲使人依禀先𥱍遵仰至理然后去凝滞复淳朴故上士闻之勤而行矣)。
狂生笑古今
(仲𡰱云如有周公之才之美使骄且吝不足观也况懵道昧学居下流而讪上者欤故慠慢贤哲嗤笑古今既狂且悖易曰覆公餗故其宜哉)。
孤根终冻死
(识昧变通情尤鄙俚莫晓进身之学徒怀冒宠之心举世无闻孤根何托毙于冻馁岂足悼哉)。
饿虎困山岑
(虎者非仁兽也𨦣于爪牙固彼薮泽今既人神共弃山岑不藏复饿且困欲将偷生亦犹民之不学斯为下矣贪于道艺务于贪饕苟度朝昏斯为难矣)。
避罪胜修福
(书云子攸好德汝则锡之福故知迁善远罪而福自至矣)。
其为理一般
(既迁善而福至其为理也何有异哉)。
资财丰利益
(易曰何以聚人曰财故有国者之所丰盖富有于天下也则为益之大矣)。
公道不欺瞒
(至公之道上契于天下恤于人人犹不欺况于天乎)。
浊世贪荣禄
(荣不以道而进禄不以义而求浊世之风贪冒而苟进也)。
明时善政官
(夫时之明矣则政之善也故无尸禄素餐之讥宛得股肱耳目之用斯可谓之官矣)。
遏强能抚弱
(强者则遏之弱者则抚之则刚柔动静得其中也)。
容止势情观
(凡容止望之严然即得其土君子之势也论情则实可观矣)。
料敌还难得
(审其得丧之源观彼胜负之兆拟之后动议而后行斯则举无遗略用无不利诚谓难得其人矣)。
驱驰话战场
(师𭡖之动乃谓驱驰达乎通变之机方圆自得卜其地势之用胜负斯明)。
贪残兴造次
(圣人存乎慈俭为心不以贪残恃勇事非行于造次理自契于神明)。
必受反灾殃
(夫兵犹火也不戢将自焚玩兵黩武必有咎殃也)。
决胜先明策
(明其师律洞彼机权用无枉设之功故无不克之众)。
论兵不下堂
(善计不湏筹算善御不施兵器故不下庙堂而决胜千里)。
精通明理乱
(精通神妙之趣明达理乱之端得一之道斯明可知百世矣)。
兴替有存亡
(存亡不能隐其数兴替不能逃其理是以圣人存而不忘亡理而不忘乱)。
绝代西施色
(观乎西子绝代之容盖世之色捧心颦眉而致惑乱可谓有其容而无其德不能保乎终始耳)。
争如丑妇人
(是谓有松柏之心乏粍李之艳犹能内助其主傍训六宫致羙声光于女史此乃无𥂁之德岂西子而为譬也)。
先贤非羙㒵
(上世之士不以形陋而为疏务以道德而为贵所以重德而不取㒵也故语云观其言而察其行矣)。
高鉴莹磨新
(圣人为理之道内含明曜外烛幽微犹百炼之宝致于高台妍𧈪无所逃其形也在乎明四目达四聪)。
𧟶国忠良立
(人主俯顺物情志存大宝忠臣尽其智虑立其名节君臣让羙化成天下故书云元首明哉股肱良哉)。
亡家自起因
(圣人发言垂训千古箴规观西子之惑因立今时之至德诫于后世斯乃见神明之道也)。
乱常皆速祸
(观天之道顺天化民制不越常动不逾矩知祸福之速审得失之应是以圣人慎于未萌耳)。
情伪显于真
(夫守真者实情伪者虚究彼二端穷乎一致苟能归真弃伪至理于是明矣)。
地卑生𣗥刺
(地卑而多生𣗥刺盖所托之处不羙小人而偏兴邪伪盖所见之智不长)。
岭上白云多
(当天地交泰则山川出云颢气所生高升严岫盖比君子之生于茂族也)。
君子怀忠信
(君子之事君也必上尽其忠内守其信故仲尼以文行忠信而教之事君矣)。
愚迷不止讹
(性若愚迷识见非广不能外棵群藉内省己心则讹邪纵行不能自止)。
妄情终是昧
(众生情妄漂溺轮回未达真心随业受报终成闇昧岂悟妙明)。
六道岂偏颇
(天人鬼畜地狱修罗随心所造逐𦰧分差善恶显然终无偏党)。
斋诫存清净
(洗心曰齐防患曰诫心清洁故所为合道情勖慎故行业霜严则清净之谓也)。
经声乐亦和
(经声乃出世之因乐音是治世之本明二般之不异体一性以无差故云和也)。
归客何迟晚
(圣人端拱南面仄席求贤虽旌善以无遗仍怀远而在念故云来暮)。
秋云暮亦寒
(高秋云彩暮景寒清偏伤霸旅之怀亦动幽人之)。
草枯鹰犬利
(金飙发令百草皆枯皇道贞明小人道薄既英雄之授任且狭兔以何藏)。
战马䥫衣宽
(道合无为天下清净归马于山阳铸甲为农器四夷宾贡七德用光)。
儒措真才子
(儒流举措动合䂓章俊彦腾芳尽怀才力赞文明之嘉运治率土之蒸民)。
英雄俊长官
(字人之任委注非轻俊造之伦设官方称布仁风于百里掌经赋于三农安上理民长吏之职也)。
令严兼畏爱
(其令不肃而成其政不严而治畏爱之道兼行赏罚之功必正盖由守公奉法去暴戒贪之谓也)。
𦙃吏𣫍容端
(密子贱弹琴堂上一邑昭苏西门豹投巫池中众邪俱散人而能正吏不敢欺亦畏受之道朋矣)。
独坐自欢娱
(夫蕴德怡情端然物表神情旷荡随景象而自娱道体冲虚盖存真而独坐)。
游行意不拘
(忘情遣虑随事理而难拘信任攀缘纵声色而不惑游行无滞自合天真)。
端倪撗缥缈
(示物准的情发有象之中究事端倪方契无私之化斯则合至道之灵明尽虚无之缥缈)。
谈笑断萦䊸
(虽兴言取笑匪在象中而谈论机关深归玄旨斯乃道在有无之间何萦䊸而是取)。
惆怅思往日
(二五已还治乱之事惆怅兴感思其善者而从之)。
徘徊闷卷书
(披览简编望古澄思谈玄味道何意究寻盖物象之未空岂虚寂之自得)。
澹茶时省睡
(了世无味回自清虚如皎月莹澈于晴空似寒松孤凝于雪际)。
慵墯转生疏
(幽隐自闲杳然旨趣舍万象之虚幻观一气之真源顿解疏慵淡然清净)。
时世多英俊
(运启升平民苏昭代所以善政布而草泽深恩良贤间出惠化扇而遐方育物英俊多生)。
能看万卷书
(智冠群英万卷之文言备览学精玄颂千篇之骚雅立成挺世奇才自天而得)。
更怀知识见
(虽则才动时英言泉出众盖文藻之绮饰非嘉善之妙谈若乃忘筌照法称理容言)。
理事远昭苏
(妙达宗源方资剖扸故得理事昭明融通巨细幽微洞晓涉入重重)。
必究师仁德
(审究端倪仰推师范雅誉远敷于遐迩芳猷备合于时情仁德既高声光岂坠)。
宣扬乐我徒
(进善罚恶之德谦恭退省之功咸在[木*印]扬适兹雅望)。
闲忙劳自苦
(闲则以待于忙舍忙而求静静则对彰于事离事以虚闲斯则叶取舍之两端岂免喜忧之自苦)。
洁白莹冰壶
(至若情虚澹泊道契重玄类寒冰之莹澈润彩澄光如素魄之凝秋清宵露滴)。
有智更兼学
(上圣上贤虽道契无为智洽元化然资于学以致其道学之为益不亦深乎)。
眼前岂易精
(自古圣帝明王有经国之常法可以履而行之履得其道近者必安远者必归)。
风驱云不定
(假使阴云结阵纵满长空时遇景风自然消殄定其攉变实在湏臾圣德明明二仪清肃老氏云或煦或吹或强或羸)。
龙斗虎堪惊
(江海随身云雷应变乘时野斗虎豹自惊耳)。
舒卷临时用
(圣人设化隐显何穷用则德合天心施则理叶神道可谓施行于天宇宙在乎手矣)。
参差定不成
(参差不定之㒵用心不真事无准的怀疑犹豫定无成功)。
高心由变化
(高心即圣心也法天行化慜物流思物感而应应则天下和平矣)。
布置要分明
(玄妙不测谓之圣阴阳不测谓之神神圣之道明之则理昧之则乱不其然乎)。
石室巢新燕
(玄燕以春分来秋分归知时而至应候而迁故得谓之灵鸟也)。
人心在眼前
(夫人之心视其所以观其所由目击道存故云在眼前也)。
飞云高去影
(云之飞也高而莫极虽有其影而无其踪亦犹人之心也荡荡焉动静往来则无所滞矣)。
败叶拥流泉
(泉之流也则㳙㳙然其或败叶斯拥乃塞而不通亦犹人之心也要在乎无累矣)。
取舍凭谁定
(事有去取理有浅深用智而栽以道而遣在乎当也何求人焉)。
升沉勿自专
(升沉之道可行可止道以之而大人以之而生故不可专于心也)。
守贫知大道
(大道恬虚优游自得动而求实举必全真故甘贫以自守也)。
盛事好攀缘
(夫以道自乐者乃士之常也至若为仁不倦志在兼济者郁为盛事矣故好攀缘者也)。
多言心不善
(发言虽多其心匪善易曰吉人之辞寡躁人之辞多老氏云多言数穷不如守中斯乃诫多言之过也)。
出口莫能追
(夫出其言善千里之外应之况于迩者乎出其言不善一室之内违之况于远者乎诗云自主之玷尚可磨也斯言之玷不可为也大集经云守口如瓶虑有瑕璺也仲尼曰驷不及舌得非一言既发则不可追悔者乎)。
如梦欢娱乐
(聚则吹笙鼓瑟其乐融融散则追往思前伊心杳杳还如梦事不可重寻)。
归家说盛衰
(得志者盛气概扬扬失欢者衰情㒵戚戚其有恃己之盛嗤彼之衰不省其原归谈为羙)。
拟将何所用
(虚浮假合论是谈非至于立名益身都无其用)。
理乱别公私
(进德修业名理违道悖礼称乱立身依理公道者合天嗜欲怙乱阿私者受谴然则公私理乱区而别之可见矣)。
方寸巧施设
(人之心若不能如丹之赤如弦之直而伹偱情巧伪施设机关亦何用也)。
小人亦可悲
(毁他之长誉己之短自随鄙见不惧天道斯小人之机巧也良可悲哉)。
扰扰尘中内
(古诗云扰扰游宦子悠悠市井人则知九门六街之中万国八纮之内圆首方足异㒵同心扰扰悠悠不离尘埃中矣)。
忙忙满路歧
(旦暮之下声利所拘分朝市于千歧走轮蹄于万路驰骋奔𥪰无暂休停)。
思量穷不尽
(发思虑于情田究尘劳于世态眇同河汉杳若太虚如蚁循环似川奔海穷思极虑胡有尽时)。
语默岂能知
(语则发言运意默乃端居阒然若非明语默以时之端得动静俱道之旨欲究劳生之路岂可得而知乎)。
巧拙从他定
(处人伦之中禀天然之性巧则机关𨦣利拙则鲁钝类蒙受性于天其分各定)。
纵横势莫移
(史记言苏张能合纵连横内典释南北曰纵东西曰撗亦交涉往复之义也夫受性禀气一定不移虽盛衰之势纵横而穷远之数无变)。
青霄云隐没
(青天廓然层霄在上惟彼云物出乎山川逍遥无滞碍之程隐没得虚闲之性)。
恬淡得希夷
(玄天之本恬淡之源得之者先天而生后天而老乐希夷之至道入玄妙之要门养性安身何往弗造者弁)。
偶入园中坐
(园者游止之所也圣人本非逸赏元务清虚但子育苍生之余静虑万机之外偶入亭苑耳)。
春风味最长
(许慎云春风亦曰木风也感阳和之力见发生之情又春风寒暄入体如味适口盖因时而赋言也)。
花开添爽丽
(春雨之余纤草尽滋于吐茂和风始拂奇花揔[土*(厂@干)]于香苞露湿丹舒实添爽丽也)。
台榭不胜芳
(暖日初长影笼台榭静连宫树若不胜于芳菲也)。
草茂稀疏得
(谷风东起煦芳草而初茂稀疏草生平地之㒵咸得其所也)。
莺迁语异常
(啼莺迁于𠳮木也莺逢暖日乃啼啭以非常物遇明时觉舒苏之有异物之相比实可然乎)。
暄天和景象
(抱朴子云暄天谓春天也又祥气和风天之喜风其时日暖景长天和物媚百卉向荣茂之际也)。
智遣有闲忙
(人之性也各任其分智者动而仁者静以其守道居中者鲜矣)。
傍观经史上
(夫学者所以博古而多知圣人旁考典坟源穷治乱听政日旰而忘食观书乙夜而无惓也)。
楚汉定龙蛇
(秦失其道刘项并起以争天下运归真至寰区果然是知英雄胜负其犹龙蛇也)。
豁达宽怀抱
(豁达者谓汉高宽仁大度舍短用长怀抱豁然不疑于物)。
狐疑岂重耶
(狐疑谓项羽也羽性多疑少决惬于行赏得人而不能用所以天下归汉如此则犹像之疑岂堪重耶)。
仁湏归有德
(老子云圣人终不为其大故能成其大而天下共归之即知内怀仁德外用贤良天下之心必归往之汉祖是也)。
恶意乱交加
(谓陈胜胡广项羽之俦既天下归仁更何能肆于恶意也)。
险易论根本
(险易即难易也谓人君之道以德义为根本仁信为疆畔守之则兴舍之则亡论之者明根本之道则难易之情见矣)。
兴亡不用夸
(圣人以道德而兴愚者以暴乱而亡兴亡之事盖天之常道何用夸说乎)。
落𦰧知秋早
(霜风摇落坠𦰧惊秋去住飏飏盛衰萧索所谓一𦰧落而知天下秋矣)。
寒汀夜月明
(水澄沙渚浪肃平滩清风静于寒烟皓月升乎碧落临照之功无幽不烛)。
是非皆得所
(书云择其善者而从之其不善者而改之斯乃古今所拘圣凡恻隐究其邪正揩㝎是非道在得中物无失所)。
澹素少交情
(情祛嗜欲意息攀缘心存冰檗之贞志在松篁之操唯守道者相知交不杂矣)。
日暮归何处
(山横晚翠树映落霞景驻时移日暮途远尘心匪息何处是归况属良时道有所得)。
烟波望远平
(云凝大野水涵遥天滋泽国之渺茫称凭拦之野逸兴咏古今望远平矣)。
逍遥谁入道
(懚逸人寰澄神物外岂諠哗之在念故荣悴以无拘是以㽵子着篇显圣哲无为而无所不为畅道为怀神仙是列)。
天大保长生
(先天后地之功用乎日用保命长生之理玄中又玄道守天真气元抱一故能寿等二仪龄延万世者矣)。
银屋朱扉晓
(月殿瑶阶灼琼光于皓色朱门丹槛映藻井以增辉曙天方辩于太虚晓日渐升于物表)。
金庭本是真
(黄庭御正运一气以求玄紫府澄心达三清之妙有杳𡨋务本恍惚陶真)。
玄华凝颢气
(素易凝真始变洪蒙之象玄华隐道潜滋颢气之功成四大之宗元着三才之上首)。
清境绝埃尘
(琼宫绮丽金阙流辉廓万汇之清𡨋少无尘点散五云之丹彩但有香风月华莹寒沼之心冰照晃灵堂之晓)。
道德山川媚
(道乎可道究其源而虽𠇲勿𠇲名出常名论其用而上德不德其犹荆山美璧同喆士之怀真赤水玄珠况达人之守一)。
虚无岁月新
(无为无象岂日月之能迁去甚去奢定岁华之缅邈是使仙衣来去任拂石以长新皓劫经轮等芥城之不杇)。
犹龙天地理
(犹龙者老子之德称数道德祖述虚无云行雨施可齐万物天地刍狗之义圣人橐籥之功不屈守中斯为妙理)。
说与洞中人
(蓬莱方丈皆洞府之佳游尹喜安期并授经之仙列赞畅幽隐教示无为万祀千龄光教道德者矣)。
法演双林下
(涅槃经云佛在拘尸那国拔提河边娑罗树间演说涅槃无去住相)。
凡情世眼观
(肉眼观色是实色空是断空未闻如来常住涅槃不生不灭涅槃经云佛性如是微细难知云何肉眼而能得见)。
淡烟光雨际
(烟淡晴空朗然智境明心与法性相无别春色非空妙体圆满楞严经云咸是妙明真心中物)。
孤月净云端
(清净觉性迥出盖缠幻身如云相是生灭涅槃经云法身具足譬如满月)。
意思皆时暂
(意是第六识分别为体思惟善法起行修行念念迁谢新新不住若望佛乘乃如时暂大般若经云不可以智知不可以识识)。
纵横大教宽
(无边妙义布在经教万亿法门㸦相涉入法华经云为诸菩萨说大乘经名无量义)。
含情能息虑
(众生著相故乃含情能息妄缘即无思虑金刚经云凡所有相皆是虚妄)。
物外不相干
(了达真性常住涅槃明见物情缘生故有迷己逐物被物相干楞严经云迷己为物失于本心)。
从前高达士
(识在机先神游物表怡情幽谷放志清川取独善之宜舍兼济之道则绮里巢由之类是也)。
无碍信天缘
(易称𦘺遁语曰求仁悔吝不能生乎情否泰不能关其虑乐天遂性知命从缘以成其志矣)。
动达玄言理
(动则智周于物达乃博识于心体幽微之言尽众妙之理虽养素抱朴而藏器修身此谓有经济之术者也)。
明通造化权
(晓无为之为者在乎明见知不神而神者履于通物云行雨施天覆地载阴阳造化乃大道之权用矣)。
容怡存古道
(穷变化之机故和悦于外㒵禀自然之道则冲融于内心君子固穷至人无闷成于性而存于德义也)。
谦退足周旋
(高下相形长短相生达人耻之也故谦以自牧礼以自卑揖让周旋体大易谦光之理也)。
勿傲清平世
(傲远乎礼长之则慢生与物相违履之则招损世清则出言其逢时君也)。
明时正用贤
(天下至大唯贤是宝用之乃富于民舍之而匮于国故絷之维之念兹在兹成易简之德分域中之务焉)。
行止由修炼
(择善而行知恶而止去非取是舍短从长阴符经云知之修炼谓之圣人)。
辉光朗自然
(既巳修炼自然辉光亦如实鉴本明莹之而转耀也)。
深山藏虎豹
(兽中之猛者唯虎豹也虎豹必依于深山茂林喻人以道德为身之隐岂虑其危难乎)。
大海隐龙泉
(海者洪波汗漫而无际百川注之而不盈故为大也可以宅神龙况于贤人非七国而不居也)。
鹤唳冲霄汉
(相鹤经云鹤羽族之宗长鸣唳闻天冲翥霄汉如彼达士抱才蕴艺积学待问逢时而出焉)。
龟生得寿年
(王子年拾遗记云昆仑山有龟万岁则升木而居之此明守道抱一之人可获如龟之寿也)。
怡情含道识
(怡悦也情性也虚心含道之人性识必然和悦譬夫石韫玉而山辉水怀珠而川媚斯之谓也)。
浩渺九重天
(九天寥迥浩渺难穷高高焉不知其际此况大道杳杳𡨋𡨋湛然常寂生于天之先老子云谁之子象帝之先)。
颜回真德行
(仲尼之弟子回也乐道守真居十哲之先为四科之首盛德贤行不可谈悉论语曰贤哉回也)。
陋巷一儒该
(论语曰一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐该备也唯颜子儒行之备矣)。
亚圣门人饰
(亚次也唯颜渊之贤次仲尼之圣而又冠诸门人可以为其摽饰也)。
诗书孔子才
(𠜂诗书定礼乐盖孔子天纵之才回也既贤可方于尼父之才之智也)。
清虚皆是道
(寂静笃厚虚极湛然本无其名强曰大道老子云致虚极守静笃又曰吾不知其名字之曰道强为之曰大)。
秘奥演重开
(道之玄秘儒之深奥𢙢人懵然而不知故今重为演而开之令皎如也)。
几千年底事
(老子畅道之后仲尼设教已来绵邈乎至于今数千年之事也)。
入我彀中来
(弓矢所及之地为彀中上陈颜回德行孔圣圣书老聃之道并能体而行之皆归术内譬夫物在于彀中也)。
秋信西风急
(秋𠋫至则商飙肃物律气改则西风为先是秋之信也)。
疏墉野性高
(大块载我以形劳我以生是以放怀无累自合淳和之道㽵子云一而无党命曰天放)。
犹忻嘉雨至
(嘉雨至则品植成茂各蒙其润泽)。
就静不心劳
(万动足以劳其心制动莫若息其虑虑息名为孰静孰静则其心不劳老子曰静为躁君)。
树色光池沼
(茂树流彩水色浮光属兹两余自入骚人之兴咏诗云其来斯悦无远不柔)。
花迥压蓬蒿
(古诗云草木摇落幽兰独芳压之为义斯所谓抑扬善恶消长之道也)。
痛饮终何必
(痛饮侈逸未始合道但以清简虚淡自守而已)。
登临散郁陶
(天下既复淳和之化而复登高台▆太虚以舒其忧天下之怀于何不适义取因时寄赏游道得性则能保合大和矣)。
君子筵樽俎
(君子为论思天下政治之简易而宴莚也)。
箴䂓话短长
(垂天下箴䂓之诫议皇王治乱之机逖听前修聿遵古制不亦乐乎)。
秋深篱菊晚
(当暮秋之素景见篱菊之晚开则怡然高兴恬淡自得)。
春盛牡丹芳
(在青春之𠦑气奇花正拆其心不移恬然无累也)。
隈淡云分色
(不事侈逸自履无为之道其淡如云也)。
情随日顺阳
(天下至大万机至广以一人之心揔四海之事仰法大道为而不韦如日之顺阳也)。
酒斟任意满
(小人以酒为惑君子以酒为德虽尧酒满盈而无惑也)。
小乐听无荒
(乐之为义或彰帝道或赏诸侯调彼八风定兹万物保合邦国亭毒黎元莫尚乎乐故听之无荒也)。
民间天上事
(人中之事理近而易知天上之事道幽而可测)。
通理一言之
(道之所归者理也试一言之即无不通矣)。
仙积千年寿
(神仙物外淡薄安闲去情欲之樊笼炼精纯之粹道冲虚抱一饵气餐霞修炼养神长生久视寿至千年矣)。
人终百岁期
(秉君子之道修仁义之风施素养廉知白守黑人间日月与天上以悬殊运[婁*殳]短修谅终期于百岁矣)。
礼容分次第
(淳素苟疏浇醨以薄故立人之道存乎礼义尊卑有序容止可睹故岩廊济济鸳鹭锵锵乃有后先故云次苐也)。
𪵬爱别尊卑
(夫圣人泛爱之心虽广大悉备而君臣父子之礼各居其位盖有其区别矣)。
福业有轻重
(福业之作也如声赴响似影随形必以三世而言异时而熟固有其轻重矣)。
𨚗堪乱作为
(圣人行不言之教欲使民无知无欲以归淳和质朴之道所谓满招损谦受益苟不循䡄辙妄肆心意则自贻伊戚矣)。
御制秘藏诠幽隐律诗卷第二十四