第二十一章——第三十章
第二十一章 舍弃王位去远方
那时出现了声音和光芒
金刚菩提佛现身前方天空中
随行神祗七万二千整
彩云深处诗歌扬
善哉妙哉
王宫座首
端坐法王
美人妃子
环列左右
仆侍云集
不该高兴
须以畏心
覃思深忧
王位霉朽
理当摒唾
弃置不顾
正是时候
歌咏完毕
音身消失
安札菩提同时做了一场离奇梦
梦见太阳月亮双双老而衰
宫中哭声好凄惨
人人忧愁叹息声连连
王臣个个流眼泪
恍然惊醒心里很难过
而那太子莲花王
来到先前静坐的野林里
教谕随行的大臣说
东方转轮有千辐
轴毂辐辋都完整
并非匠制而是神灵常用品
美妙无比全由命运聚合成
成为转轮之王者
就有转轮七宝和七宝[1]
七件用具七法器
诸侯都会仰承而趋奉
太子心中想的是
参政不能利他为众生
反倒会将众有情
引入三恶趣的无底洞
要想法施就得弃王位
话说滑头男人莲花亲
和那娼妓桑姆两个人
死后流转三恶趣
一个现生为苍蝇
一个生为人子现相佳
应从此日起至七天后
投转入地狱
圣的日光见不到
大悲目睹那种命运结束后
为了消除王臣责难故[2]
有个诸侯让儿睡在荫凉处
此儿额头落下一苍蝇
莲花王扔出一粒小石子儿
打烂子苍蝇击穿了小儿头
众人闻讯都说小儿不该死
吃惊不小个个都疑惑
七嘴八舌发议论
转轮王哪里会害人
武器不能随便用来杀害人
未来的国王早想杀人已得逞
如此议论有很多
那个诸侯即将小儿的尸体
摆在国王的面前
国王便对太子说
太子岂不犯了王法么
转轮王应该走到哪里
就让哪里的人们得安宁
杀死守边诸侯的爱子
自然要受大惩罚
那位太子回答说
父王请听儿进言
我的前一生
转生印度东部具耳王之子
名叫乔答摩
在黑仙人处受戒而出家
修行乃在持舟地方的草蓬里
时有娼妓名桑姆
与相好的滑头男人莲花亲
约定同行想交欢
有个商人叫阿里
出价五百贝壳给桑姆
两人鱼水交欢之情事
女仆泄给了莲花亲
莲花亲一听大恼怒
就把桑姆杀掉了
杀人凶器丢给乔答摩
乔答摩受惩而惨死
现在那只苍蝇就是莲花亲
娼妓投胎成了大臣的儿子
而那乔答摩
就是如今的我
杀人必然有报应
可不是我的故意害人命
敬请国王明了因
王儿我一点没犯法
国王于是知究竟
为死去了小儿赔了命财
随后敦请王子深宫居
各派百名大力士
把守外门、内门、中间门
强令太子不许出野外
而且深挖城壕紧关门
调遣大队人马守护四城门
持光女和太子就寝后
持光女梦见山在摇晃在地动
果树连根被拔掉
天地颠倒乱滚翻
头发脱光一颗牙掉落
惊醒过来连呼是噩梦
胆战心惊哭泣难止停
太子宽慰王妃说
持光女你没有罪过心地善
刚才做的是好梦
安心睡啊吧犯傻
太子起身走向国王的寝宫
宫中登时闪光辉
国王睡眼惺忪说了声
咦？太阳出来了
看清原来是太子
于是惊讶发问道
夜不寝寐跑什么
不睡觉你那莲花般的眼睛有何用
王子跪行合掌礼
父王父王请听着
这辈子我一心想成佛
挺尸睡觉不会有幸福
抛弃懈怠和散漫
专心讲求佛的教理
请你不要为此愁
闻言国王伤感而落泪
你为众生得安乐
我这弱小的儿子呵
本来跟我是一样
命里注定要降生人世间
如今的我身为王
却无一个继承人
敞开库廪为积德
千里迢迢去航海
有幸在无父母的莲花树上
见到了无因果的化身佛
我今愿把王位献出来
奉侍你为顶的摩尼宝
请勿厌恶世间有为法
用仁慈抚养我和周围的人们吧
太子听后这样说
贪欲、愤恨和痴愚
三种病根难摆脱
于是有了三种这样的凡夫
连身上一点痛苦都难忍受
敢指望忍受三恶趣的苦
不知道大的痛苦何时来
把现身当成永恒而保护
在这种无知愚顽的人群中
我实实在在难苟活
不会依恋幻隐幻现的轮回途
我愿出家为僧徒
抛开杂念喧嚣坚行瑜伽路
泪流满面国王哽咽道
呜啊哉
没有见到你以前
为什么我竟没有死
活着又有什么用
阎罗为何不来勾我走
普天之下大忧小悲千千万
哪有比这更痛苦
太子安慰父王说
过去的菩萨讲过劝慰经
我也想通过世俗谛之路
解除父王心中之痼疾
现在我用诗歌来讲述
请你仔细听清楚
昔人聚会莫不散
暂时聚首终将离
世无不变有为法
君臣相遇如集市
过去人已长辞矣
身是有为法必毁
人生匆匆如过客
一切有为俱无常
墙围不能助长生
亲情难使人不死
财富累累仍逝去
英雄亦难逃限期
流浪异地可悟理
我要找到一乘教
让父母成无尚佛
这样一讲父王可能安心否
国王心有所动
点头连连称是
心意沉入体内
爱子欲念断无
说罢祝你如愿
用衣裹头大哭
太子回到寝室
黎明即传上朝令
为了舍弃王位
改行禁戒仪律
裸身披挂六种骷髅装饰品
手握铃杵、三尖天杖
跳舞在宫廷楼阁上
朝臣聚集在下面
太子佯作失手势
天杖铃杵掉下来
群臣之中有一魔臣势力大
名叫吾巴达
儿子名叫嘎达玛
儿子母亲扎达嘎拉
铃杵扎在脑袋上
嘎达玛儿子亡了命
天仗插进心窝里
扎达嘎拉母亲送了命
大臣们赶紧报国王
纷纷说
立为储君却违犯这行为
上次杀害诸侯之子惹之祸
今天又让两命归了阴
如不依王法狠狠罚
他还会继续犯王法
最好施以戈▲刑
国王闻报心乱大不安
为了讨好权臣和豪门
讲了迎合世俗的话语
这儿子是魔鬼的精灵
还是佛的真化身
我看还是不要杀死的好
只能贬谪到边疆
偏爱太子不愿施酷刑
王法尊严不能不惩治
国王趁着大家都在场
明为惩罚实则开恩道
宝海中的莲花树上
无父母的化身幼儿
贵体无污功德全
因为我无继承人
立你为储承王业
谁想你这太子行为太粗暴
竟然杀死大臣妻子和儿子
众卿谏以王法严惩治
施以戈▲之刑罚
但我只能贬谪你
现在你
愿意去哪儿就到哪儿去吧
这时王子回禀道
人世父母当然很尊贵
正是父母允准我登位
我的前生乔答摩之时
扎达嘎拉就是那女仆
母亲则是奸商者阿里[3]
误伤大臣妻与子
实属因果报应故
不过王法治国应从严
将我流放理当然
请即执施我无怨
这样一表态
国王很是不高兴
众臣则在商议流放地
有说放逐到勃律
有说放逐南方白达之地方
有说放逐孟加拉
有说放逐外道铜洲最合适
有说放逐房屋洲
有说放逐到里城
有说放逐汉人居住地
有说放逐那烂陀
有说放逐托嘎尔
有说放逐沙河尔
有说放逐阿夏地方好
有说放逐大食地
有说放逐玛茹则
有说放逐北方香巴洛
各持已见起争执
国王裁断说
太子愿意去哪里
就让他到哪里去
那佛祖第二的太子说
住居之地本无常
赶到哪里哪里就是无量宫
除了行法义
没有任何事情值得做
在这王宫里
遇到践行三种瑜伽者
所以非常幸运
心已无生死
所以不怕被刑戮
不会贪恋居住地
所以不怕被流放
父母二大人
暂时家居愿平安
说罢谨致顶礼向父母
王后抱住国王上身说
可怜呐
如此可爱举世无双的儿子
为什么竟要遭流放
这样的坏主意为何要实施
让我代替儿子流放吧
面对王后的请求
安札菩提轻声说
别让大臣看见了
行前拿上如意摩尼宝
此宝能除疾苦又能祛饥寒
万般祈祷它都能满足
就算王子身上的护身宝吧
王子复向国王道
所见都是摩尼宝
父王的宝贝于我有何用
您把这个宝
和它配对吧
口吐一滴唾液
唾在国王掌心
立即化作一件如意摩尼宝
国王走向众大臣
朝臣众口一辞谏议道
如果要流放
就让他到可畏寒林坟地去
那里最恐怖
国王乃对朝臣说
人世无与伦比的转轮王
具有三十二种吉祥相
这样少有的伟大
以前从来没见过
遗憾犯法就要被流放
原来怕他做了出家人
派遣重重卫士来守护
如今被流放
谁也不可惜
这样做
一定不吉利
没准将会发生战争、疾病和饥荒
吾巴达一听发火了
怒气冲冲抢白说
执政王做决定一次要有效
反复无常怎能治国平天下
大臣议事只能议一次
反复无常不能同心而步调一致
既然大家都同意
那就贬到寒林坟地去
国人听说太子要遭贬
摩肩接踵赶来看热闹
有从百个、三百个逾缮那外赶来的
有从千个逾缮那外赶来的
有从万个、十万个逾缮那外赶来的
甚至有从千百万个逾缮那外赶来的
人们粗手大脚体格壮
人人头顶挽成髻
饰有金银珍珠玛瑙和珊瑚
身穿红、白各色服装的人到处都是
女人们把头发编成朵儿
装饰品有海螺、松耳石和骨制品
有修行者、婆罗门、穷苦人
有病人也有无依夫靠者
城里城外、楼上楼下、大路旁
没有一处没有人
王子来到王宫内门口
大鼓、海螺、罐鼓、腰鼓
笛子、二胡，全都响起来
持光女紧紧跟在后面说
无污的贵人走到哪儿
今生今世我就跟到哪儿
可是请你看看这座宫殿吧
在超越生生死死前
可要住在这里呵
哀痛至极发悲声
硬将王子往里拉
我的行为触犯了父王的法律
王法严明因此要流放
仙女你跟到哪里去
君臣暂且平安居
不必难受后会当有期
持光女心绪翻滚难自抑
流放自是父亲之诏命
虽说违犯王法罪难恕
可如此伟人遭放逐
痛哉惜哉复哀哉
想到此处便说道
一定要阻止
要向父王求告饶
持光女王妃见国王
跪倒在地哭诉道
太子已经走到宫殿外
站在无忧果树前
面对聚拥在那里的人们说
身体无常像岸边的树木一样
元气无常像山上的云雾一样
心无常像天空的闪电一样
寿命无常像草尖上的露水一样
那些围拢而来的人们
男男女女全都伤感而落泪
这时护世四天王
持国、增长、广目、多闻天
以及儿子、大臣和随从
使者、奴仆、肤色形状各异之扈从
一齐到来供奉七宝来迎接
法律合情合理国泰民安有保证
一味俯就民众的要求可不行
纳谏要听好建议
国王可是发疯了
这样的伟人今后再难见
国王只有一个继承人
把他流放到边地
没有了儿子要法有何用
我为什么非要留在这个宫里
如此这般讲了很多话
国王说
说得很在理
持光女的见解没有错
我为什么不听你的谏议呢
于是国王走向众大臣
膝盖着地合掌致顶礼
唱诵诗歌作动员
啊呀事情多奇特
王中王非众依怙
化身转生各生处
除了莲花生大师
其他了义导师无
乘次各异有分别
莲花生的言与行
乃是成佛之通途
如果决意走此路
自己他人都成佛
四大天王唱诵毕
飞来四大空行者
牵着宝马唱歌又跳舞
协力抚着佛子上马背
各自舁抬一马腿
飘飘冉冉升天去
七宝在前后
左右现虹霓
人们从下往上看
忧愁顿生泪满面
妇女们声泪俱下乱翻滚
国王连连悲叹道
我的儿呵
我的命可好苦哇
持光女王妃晕在地
口、唇、牙齿全都干枯了
一句话未说断了气
五百侍女发嚎啕
双手拚命捶胸脯
裸出双腿满地滚
那些魔臣气息咻咻不转睛
盯望着太子看他走到哪里去
王后哀哀自言语
母亲我所疼爱的孩子哟
今后再也见不着了哇
这件事情多糟糕
忧郁的烈火焚烧我的身
信佛的大臣
敬请调伏我们吧
注释：
1.转轮七宝与七宝同，此处排列在一起，或许是出于音韵方面的考虑。
2.疑有脱误。待订
3.商人阿里的转世身似应是儿子嘎达玛。
第二十二章 住居西南寒林坟
黄昏时分到了五具国
太子下得马背来
定居在印度名为护法神洞的石洞里
随即开设金刚界佛坛
修行七天便得道
那些静神像彩虹
显而无实有
又像镜中之幻影
见佛获得共不共成就
成为无生无死寿命自在之持明
菩提伽亚的西南方
五逾缮那外
就是寒林坟
又名腐尸林
或曰芦苇林
周围长度两个半逾缮那
宝地竟如此──
平整如手掌
没有凹凸和高低
中有天降塔
称做安乐累
外呈塔形内部是佛殿
乃由千珍万宝所形成
铜门鎏黄金
镶嵌转轮、华伞、宝盖和宝瓶
铃铎每每发妙音
四面各供释迦牟尼佛一尊
坟墓东北处
屹立世间大神树
名叫如意巴沙拉神树
绕树匝飞无数食尸鸟
世间神名叫欢喜雪拉神
骑着一头黑雄狮
手执三尖黑长矛
红色花缎斗篷披在身
左右乃是随便杀生害命之随从
共有神鬼八部的随从一千万
那里有无数空行母
有的眼里射出太阳光
有的骑乘水牛发雷吼
有的持刀瞪眼睛
有的舞弄尸体骑狮行
有的吞吃血肠骑大鹏
有的运火矛尖骑恶狼
有的晃动五头兴风浪
有的无数手握无数形异之众生
有的自刎之后提着脑袋乱游逛
有的掏出自己的心脏在把玩
的在打开腹腔吃内脏
有的忽隐忽露男根和女阴
有的骑马
有的骑牛
有的骑大象
墓地中央尚有浴海很可怕
无数动物出没荒冢间
众生畏惧不敢过
只缘此地杀生害命太恐怖
立志调伏众有情
莲花王亲赴寒林坟
用各种尸体垒成的台床上
截灌了那些丑陋可畏的动物
献出的果子
空行母们都来致顶礼
背向中央的佛塔
一住就是五年
为众多空行母们
讲授九乘经义
该国法王的王妃一旦撒手去
或者头面人物弃世走
尸体全都运到此基地
身上裹着包尸布
所有人的尸体运来后
驮来的米饭放在尸枕下
莲花王践瑜伽行
食物就是尸枕下面的供米
衣物就是裹尸布
有一年该国发生大饥荒
送葬的驮米不见了
伴随尸身的
唯有一声裹尸布
莲花王乃借尸体作修行
吃尸肉
穿尸衣
调伏了格茹玛这八位空行者
有个地方名叫伽吾雪
莲花王修行去该地
杀死男人祭祀天母空行者
交通女人进行调伏
这个地方的国王名叫阿尔德
妊娠已久的王后腹部开裂后
产出一个活女婴
这个女儿由我生
国王一听大尴尬
恼羞成怒诟詈之
随后遣使百姓去劫路
有个王子名叫达尔玛西里
勇猛强盛一豪夫
手持武器守候在沟口
先让猎手用箭驱赶至沟口
达尔玛跃至释迦森格前
瞄准眼睛射竹箭
想要一箭射死他
谁料不仅没射死
反让对手脱身跑掉了
此后又名逃魔青年人
射手后来好惭悔
专门在沟口
建成佛塔称做实行空行母瑜伽
第二十三章 学习因缘历算法
来到光明国
邂逅释迦仙人色珠
问他擅长什么
为了学习因缘历算法
奉上可观的财物作谢仪
首先拜师学生肖
佛母因由神加持
无明鼠年自此始
大象形象作化身
行牛年从此开始
受精怀孕在胎里
识虎年从此开始
生时两耳耸立起
名色兔年从此始
诞辰空中出声音
六处龙年从此始
全身因由龙王浴
触蛇年从此肇始
如同骑乘金色鹅
受马年从此肇始
天仙奉献酸羊奶
爱羊年从此肇始
哈里马达猴献蜜
取猴年从此肇始
鸟王大鹏爪握蛇
有鸡年从此肇始
贡嘎热狗聆佛语[1]
生狗年从此肇始
九头铁猪作比赛
老死猪年从此始
有佛祖的十二宏化
有十二缘起支[2]十二属相
小乘佛教的历算
在《戒律经》和《华严经》
《方广大庄严经》中有载录
有经部属相算术
有常啼菩萨历算
有密部经历算
有明作三界经算术
《涅槃经》可供丧葬卜风水
商贸结亲课卜可得好祝愿
时轮金刚日月星辰历算
器世间[3]和情世间[4]内外密算法
由四种金刚垫世界
引向极乐世界的算法
空行母海瑜伽算
阿毗达磨法藏[5]微尘算
注释：
1.指狗群在贡嘎热听佛讲经事。
2.十二缘起支 又叫十二支、十二有支、缘起善巧(十善巧之一)、十二因缘、十二缘起、因缘观、支佛观等，是辟支佛之观门，说众生涉三世而轮回六道之次第缘起，依次是：无明、行、识、名色，六处、触、受、爱、取、有、生、老死。如要分别因与缘，则行与有十二支是因，无明、爱、取三支是缘，其余七支是果，但由于过去无始，未来无终，果为还起惑业因缘之缘，故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。关于十二支的具体内容，请参阅丁福保编《佛学大辞典》“十二因缘”条。本诗将十二缘起与十二生肖搭配介绍，很有认识价值。
3.器世间 指四洲、须弥、日月星辰等大千世界。
4.情世间 有情世间。指整个生物世界。
5.阿毗达磨法藏 三藏之一，一切论部之总称。
第二十四章 拜师求医方明
来到莲花地方
遇见耆婆医生的儿子
询问你的特长是什么
答早我懂医方明
于是又说请你给我教医术
答早我已年老身发抖
况且无才难为师
不过我愿尽绵薄
学医先须辨时季
三月为夏三月秋
三月为冬三月春
月序之后乃是六时辰
一年共有十二月
每三个月为一季度
每逢双月为木季
那时便于饮食利消化
医疗与时季有因缘
五根器官及全身
一年四季变化明
因着五根常变化
众生方有病缠身
医生当以三月为一季
明了一年四有季
六个时辰六分界
规律饮食和用药
夏天主要繁衍气息病
秋季主要是胆病
热病大多发生在冬天
涎分[1]病变一般在春天
夏日油脂散发热气腾
这个季节充满酸味咸盐味
秋天凉风吹
不乏甜味和油脂
冬天则是甜和酸油脂季节
春天乃是粗陋暖温之时节
涎分大的吃饭就犯病
胆病重的消化之时就犯病
气疾沉的消化之后就犯病
三个病戒大致是这样
加强营养气疾可消除
使用泻药胆病能治愈
热病要用三种药祛散
涎分降到肢节时
应当服用呕吐剂
气疾沉重往往同兴胆、热病
涎分病重必须顾肢节
要注意何时何界生病变
身体何处有异常
注意饮食和用药
作为医方明学者
我曾研习《吠陀八肢医术》
无数的药理都曾深入探就里
故能正确理解其精神
注释：
1.涎分 藏医所说人体内部的一种机能，起吸收营养素、感觉饱足、结合关节等作用，感受之因即成寒病病源，相当于中医所说六气中的寒湿二气。此据张怡荪主编之《藏汉大辞典》。
第二十五章 遍访诸师通五明
拜见阿札亚善知识
是在然嘎拉地方
问这须发皤然的老者道
您在哪一方面最拿手
语言方面天下无人堪与比
请您将这声明学问教给我
于是学习言语和文字
大梵天的语言──梵语文
秘密语言──阿哇丈夏文
普通语言──札支达文
魔鬼语言──布夏孜文
学习了直译反直译
钻研了转译和修译
一名多义
多名一义
所学还有兰札那文
那嘎拉瓦尔德文
伽什米罗文、信都文
达利嘎文、梵天文
以及卡罗达文等
共学了六十四种文字
共学了三百六十种语言
巧匠毗少嘎尔玛
当时年龄已八十
教了镀金和炼宝
学了画佛像
学了裁缝、木匠、制作琉璃瓦
银匠、铜匠、铁匠和石匠
纹织、制靴、做帽和灌注
凡是此类知识都学习
走到另一个城市
看到竹苇挡风的小屋篷
烟雾腾腾往外冒
一个讨饭的女人正在烧掏罐
就说请把这项技艺教给我
女丐回答说
看样子你是高贵的人
为啥要学烧土罐儿
对她解释说
配石头烧当最佳
和土烧的属中等
纯粹烧制的乃稍次
浇油烧是最差劲儿
这样的知识应该学
学了以后还要勤实践
第二十六章 受灌持戒为僧侣
路遇释迦米哲比丘僧
遇见释迦善知识
就问二位要到哪里去
答曰在红岩鸟巢地
有位扎巴哈德大导师
到他那里去求法
于是对他二人说
那好我们一块儿走
便和二位比丘上了路
拜见了扎巴哈德导师
述说我愿出家为僧侣
请您授戒于我吧
导师闻言开口道
我懂瑜伽续
如果愿入门
可以教给你
但是如果要出家
我不能当传法师
释迦牟尼的亲戚阿难陀
此时住在阿修罗石洞
想要出家就到那里去
在这里首先接受了灌顶
没有灌顶不能讲密宗
儿童入门先受五门共同灌
讲了《达塔桑扎》的消除恶趣续
讲了《三界胜利忿怒王续》
《摩诃扎亚瑜伽扎亚续》
《婆罗蜜多业觉续》等瑜伽续
师长的讲授都已领会
见到了瑜伽三十二神的身和脸
木阳马年七月八
来到阿修罗石洞
几万比丘在那里
那天做了同样的梦
两个太阳一前一后升起来
天空充满光芒和声音
忽而佛祖身影现
忽而光圈一个套一个
还有很多幻化的景象连连现
到了十日亦即房宿辰日
和尼玛贡仙人同时辰
出家为僧接受佛祖之衣钵
土地女神献袈裟
十方佛来到天空上
封为教主释迦森格
摩诃迦叶准备为剃发
锋刃不利正磨刀
来了四名空行母
名叫声音耳的一把抢走刀
远远抛出去
即由剃刀形成一座塔
受戒乃持比丘僧侣行
调伏四魔与诸佛陀无差异
常与几十万菩萨在一起
切磋商讨佛祖之教理
名号叫做苏梅札菩萨
第二十七章 闻听修习法相乘[1]
在向阿难陀与摩诃伽叶求教的过程中，苏梅札对阿难陀说：这些比丘当中，你身为佛释迦牟尼的侍从，自有特殊的魅力，请讲道。阿难陀说：我在世上是无可置辩的无可置辩的。佛祖亲口说
佛祖二十九岁时出家为僧[2]
苦修六年
善星比丘从侍佛祖二十四年
这个善星比丘
能讲十二经藏
然这比丘只解词义不讲内容与实践
佛祖说
不进入静界不行
只懂词句不算学者
能开通法义才算学者
善星比丘闻听之后起邪念
佛具三十二个吉祥相
八十随形好[3]
身上发出一弓长的光亮佛
然而善星比丘说
我用二十四年时间伺侯你
没发现你身上有芝麻大点的功德
那净饭王的王位你保不住
不起太子作用而成浪荡子
佛法你哪里有我懂很多
于是走出一个逾缮那
跑到险峻的崖岸那儿去了
佛祖释迦牟尼来到菩提伽耶
菩提树下发狮吼
给、给、给
各位长老都来吧
那些僧众都来了
善星反倒指袖而离去
佛祖问僧众
你们当中谁愿跟随我左右
那些阿罗汉
都向佛敬礼
右膝着地纷纷说
我们都愿趋奉您
佛祖忽然作色道
你们怎能作侍从
一个更比一个老
长老们于是定神思
推臆佛祖究竟想什么
阿罗汉的慧眼看得清
佛念乃是比丘巴尔那夏拉
这是目犍连所看见的
也是五百罗汉一起看见的
众位请求巴尔那夏拉作侍从
佛说：好吧，阿难陀
脸上现出欢喜色
我说：如果让我当侍从
三件事情要依我
一是吃穿由我来负责
二是我求何经讲何经
三是我不在时不讲经
佛祖一一允准之
脸庞宛如满月现欢欣
连说三声好吧，阿难陀
我先向佛问的是
比丘善星将会怎么样
教主佛祖说
这个善星比丘智者
再过七天就要死
转生饿鬼在一花园里
阿难陀来到善星处
传达佛旨给他听
好让比丘善星知道这件事
未料善星回答说
他的假话有时也有真
说是第七天早晨再看吧
六天居住在一地不挪身
不作修行不吃饭
第七天晚上口干渴
喝的水尚尚未被吸收
他就如时死去了
阿难陀次日去花园
见此情景乃叹服
只见花园深处有一鬼
庞然大物显然是饿鬼
佛祖讲经法
他就背过脸
或以两手掩双耳
由于以上之缘故
我就做了佛侍从
善星侍奉二十四年
阿难陀随从二十一年
释迦牟尼佛三十五岁时
亦即铁狗阳年景
往昔未转的法轮动了
在菩提伽耶、瓦拉那斯
为五贤者首次转法轮
讲解苦谛、集谛、灭谛和道谛
共讲六年零十月
讲了一十二种经
主要有：
《说善恶因果经》和《百业经》
《命析经》和《命净经》
《报应经》和《贡布传》
《波罗门集经》
《报恩经》、《智愚经》
《正法念处经》
这些都是不了义经
为了调伏贪欲
讲了《律本事》和《律分别》
《四种律典》、《律上分》
比丘尼经、比丘经
以及八种另解脱经
总之讲了无数小乘解脱经
指认六聚[4]除烦恼
指认八土悟无我
觉悟法的无我这一半
转动了成果阿罗汉的法轮
法轮再转是在火阳龙年
与木阴牛年这之间
在摩揭陀国
在王舍城和灵鹫山
经弥勒、观音菩萨和侍从
以及善现等等五千比丘众
讲述无相法轮凡十年
为了调伏愤怒
了义方面讲了三种经
分为了义广、中、简
计有《十万颂大般若经》
《般若二万五千颂》
《八万千颂》、《智慧万颂》
《八千颂》、《智慧聚》
一共六种般若经
《若孜请教经》
《般若五百颂》
《金刚经》、《一百五十颂》
《古什伽三十颂》
《二十五入门》
《波罗蜜多少经少字经》
《一字经》、《四宝聚集经》
《般若七百颂》等十一部子经
《十一儿子经》
共有十七母子经
又讲波罗蜜多、空性经
八部波罗蜜多以及七十义
承认五道、十土及其通用词
消除烦恼承认聚八部
觉悟两种无我：法、有情
进入十土达到圆满法身界
毗舍离城三次转法轮
火阳虎年直至土阴虎年
在那烂陀的马拉叶殿堂
白玛金和天界等处所
给天、龙、食香女智慧茂
朗珠德菩萨等徒众
用十三年时间转动了义轮
讲解《大方广佛佛华严经》
《聚宝经》和《楞伽经》
《了义解》
《吉祥珠狮吼经》
在金刚林和故地一百零八地
讲解《白莲花经》、《金光经》
《涅槃经》和《弥勒经》
《阿毗达摩经》等经部
指出众生本心即是佛
第四次动法轮是在马拉亚
柳叶天和雷铁顶
应帝释天王之请求
转动外续支雅法轮
明咒总体《宏桑续》
《明咒手持金刚灌顶》
《明咒持明佳续》
《明咒调伏斯都嘎拉续》
《明咒事业三界胜利续》
《明咒心禅定外续》
《文殊本续》、《金刚不变续》
《不空羂索咒心经》
《金刚摧破陀罗尼咒续》
《忿怒不动续》等续
有六个支雅或者五个支雅等续
在欢喜天里讲了《四部乌巴续》
《文殊智慧菩萨无污续》
《文殊锋尖无污续》
《文殊切网和密稳续》
则是对欲界、色界随从讲述的
在尼边禅河
在色究竟天等地方
讲了《摄真实性颂》
《吉祥佳第一续》
《金刚锋尖除恶趣续》
从土阴免年到木阴鸡年
七年内讲了密宗外续部
至于内续无上金刚乘
预言将由金刚手来讲
佛祖自己一句未提及
授记佛教道路今后再开通
在印度菩提伽耶一个地方
一个佛教不能有两个佛祖
也不会出现这种情况
为了调伏烦欲
讲了律藏两万一千部
为了调伏烦恨
讲了经藏两万一千部
为了调伏烦愚
讲了法藏二万一千部
为了调伏三种烦恼
讲了密宗二万一千部
共讲法门八万四
归纳计有一十二部经
妙音颂经预言部
诗体专论序言部
传记以及本生部
稀奇定论储藏部
归纳计有律藏经藏和法藏
八十二岁时[5]
法轮停止转
木阴鸡年火鼠月
八日夜间佛祖乃涅槃
到今年木阳马年共计十年整
苏梅札为此很高兴
听闻教戒有五年
实践佛语循序而渐进
法相三部句繁义简
内外密宗句少义重
欲入智慧界
下部[6]难以助解空性义
世俗智慧难悟空
其谛本来是智慧
想找一个殊胜的法
注释：
1.法相乘 即法相教(非汉地圭峰所立之大乘法相教)、因教。因果二乘或显密二乘中的显宗、波罗蜜多教。
2.有说十九岁或二十五岁出家
3.八十随形好 又称八十种好。随三十二相之好称随形好，有无见顶、鼻高不现孔、眉如初月等八十种相。
4.六聚 即六罪。比后戒与比丘尼戒针对这些罪聚而制订。
5.有说八十岁或八十一岁时入涅槃。
6.下部 这里指显宗。
第二十八章 向阿难陀问显宗
古鲁释迦森格
向多闻的阿难陀问道
显、密经典成文已有多少年
算起来共有多少函
这些经典现在在哪里
请尊者为我细讲述
释迦牟尼佛祖涅槃到如今
佛语都已尽量写成文
护地神象驮经文
一共驮了五百驮
藏经之地有多处
分在天、龙诸境界
龙宫藏有《波罗蜜多十万颂》
《两万颂》藏在帝释天宫
《一万颂》藏在阿修罗处
《八千颂》伏藏毗沙门
《集汇》伏藏花慧城
《波罗蜜多经》在古姆德瓦处
《不了义十经》在拖伽尔
菩提伽耶伏藏居多数
法藏藏在那烂陀寺殿堂内
母子十七部在沙拉
《方广大庄严经》在勃律
《贤劫经》藏在赤铜洲
《因缘心经》在拖伽尔
《楞伽经》在罗刹国
《金光经》在须弥山
《大方广佛华严经》在汉地
《宝聚经》在毗舍离城
《白莲花经》藏在持舟山
《苏觉五部甘露经》在孟加拉
《常视法镜》在白达
《光维空析经》在克什米尔
《生死经》藏在房屋洲
《涅槃经》在戒香寺
密宗大部分在乌仗亚那国
《佛语五续》在南嘉磐石下
尼连禅河伏藏两种经
《五深经》及大小《宝瓶经》
《文殊本续》在嘎马茹
《赞札玛尼》在摩揭陀
《五咒》伏藏在寒林坟
《宝顶髻咒》在房屋洲
沙阿尔有四部附续藏
《传授口诀》、《中心林》等等
为防佛教遭损失
天空、地下、石岩、河里和森林
山上、石洞、野外和坟地
佛堂、佛塔、那烂陀
食香、瓶腹、夜叉和龙宫
各处均有伏藏弘教义
世间的伏藏将来会损坏
国王、盗匪、火、水是大敌
如来佛的诸法藏
历经多劫不糜费
预言伏藏今后将会得发掘
预言佛入灭后二十八年
杰苞札王将出现
佛说如来我涅槃以后
过了十八年
在那西方乌仗亚那国
有个达瓦桑君
会讲三种瑜伽乘
我涅槃后四百年
出现名叫龙树的比丘
信仰发展此宗教
再过三百三十年
出现名叫佛密的人
会讲教理和功德
我涅槃后五百七十年
农夫五忍有一子
名叫西利宏嘎拉
我涅槃后八百零九年
斯烟达有两兄弟
心地清净一心弘法藏
我涅槃后第八年
注定要在僧伽罗国[1]
摒胎化生神通广大的莲花生
这位学者调伏一切能注经
我涅槃后五百五十年
沙河尔的甘都地方
郭摩德西国王生一子
名叫菩提萨埵
在克会米尔地方
西方大象岗地方
比马米札以其功德而著称
在红脸地方
佛涅槃后二千一百年
出现佛教且盛行
在善而佳的地方
北方雪山山脉里
过了二千五百年
也会出现佛教
我涅槃之后
像我一样的一个伟人
会解释教理
而我则以经典的形式
注解佛教教义
注释：
1. 疑为乌仗亚那国。
第二十九章 住在聚身坟墓里`
比丘释迦森格
到了白达国
这里有个聚身坟
方圆四个半逾缮那
坟地中部有塔日吾达拉
纯用宝贝玻璃造
塔旁有个大女鬼
名收孜热玛
东部有树名出力
树上栖息坟地鸟
树下住着山神中的幻术师
他们把美人变成狗
石头、木头变成骷髅
太阳、月亮互置换
湿尸变干尸
这是一个变幻莫测的地方
坟南有一汪坟墓边疆湖
湖心骷髅长成五层莲
四周坟火在燃烧
火中尚存半个人身体
骨髓、头、手、皮肤
已燃未尽焚
坟西墓雾罩大地
饿鬼出没雾瘴中
小鬼骑着骷髅满地跑
骷髅乃是绵羊、黄牛、山羊羔骨架
有的抓着病人
有的舞弄尸体
有的玩弄鼻涕
有的手持火、水
有的捧着酸奶和酥油
有的提着肉和酒
北边坟山叫做大地动
大地动是坟山王
坟地无数众生在此聚
山腰伏藏着如意摩尼宝
山地东边住着护世神
名叫大自在摩诃巴拉耶
此神牛身狮子头
长着蛇尾骑罗刹
捏着天杖、人尸幢
此神周围动物多
跑、跳、腾、嬉姿势各不同
南边慧增红地大坟冢
紧靠中部的佛塔
那时莲花生大师名叫古鲁日光
利他的树叶正茂盛
第三十章 住修欢乐遍及坟
一直期望一种法
词句少而意义大
觉悟的同时得解脱
来到密严刹土法界宫
法身普贤导师在那里
遍呈蓝色端坐狮子床
身着镶宝嵌珍的装饰品
头戴雕金镂银的稀世冠
远远近近光亮闪闪明
古鲁日光坐下首
双目瞩望导师
两耳聆听法音
潜心思法义──
大圆满甚深离戏论
基本方面《心部一十八部》
《大天空》和《智慧布谷鸟》
《大鹏飞》和《大术振》
《六修》和《顶信口而说》
《天空王》和《安乐嵌》
《圆满公行》和《聚宝》
《性命轮》和《菩提心》
《圆满安乐》和《世界总括之摄颂》
《贤尊者》和《如意摩尼宝》
《宽圆圈》和《石有金汁》
这时密名启封无上金刚持
大欢乐与双喜对身在一起
四处音乐起
动听而嘹亮
在克什米尔
驻足污秽的欢乐遍及坟
此坟方圆六个半逾缮那
中有天然的嘎尼嘎佛塔
塔身四面表露四种宗教之色彩
这里有个大女鬼
名叫格若玛
北边有棵接密树
云集坟中众生之猿、猴
空行母们纵情而狂舞
树下坟河之水惨凄凄
水上和水下
传来笑声哭声厮杀声
坟南鬼火腾烈焰
声音传出一个逾缮那外围
无数火神骑山羊
拿着骨勺骨瓢玩鬼火
坟墓西边风骤狂
空行母搬弄人尸乱奔跑
折断腿骨吹号角
百顶王坟山在西北
坟墓众生以山作为大本营
如意摩尼伏藏在山中
东北角有个空行母
名字叫做长眼睛
体肤湛蓝穿着红裤衩
猫头鹰眼孔雀嘴
上身披戴六种骨饰品
前额正中生出一面小圆镜
辫发拖着金刚杵
双手不停剔剥人尸体
烟炭仙女占据西南方
骑着骡子到处跑
就在这样的坟墓里
背倚佛塔为众空行母
转动法轮五年整
孟加拉有个城市叫色康
此城盛行笨布教
云先导师天天念诵笨布经
有一天云先喝醉了
丢掉一面振动三千世界锣
有个市民叫梅多
不慎走失一黄牛
四出找牛拣到锣
提锣回家给儿子
当当敲响当玩具
云先导师回觅锣
锣没找到捡条牛
赶牛回家好得意
又挤奶汁又不忘记做酸奶
到后来
云先听说梅多偷了他的锣
梅多听说云先偷了他的牛
二人互相窥伺
似乎果然如此
两人不约而同
去向国王告状
克什米尔王说
互换牛锣就是
不要因此打架
梅多牵走黄牛
笨布教导师拿锣
梅多的老婆不甘心
说是牛奶让云先挤掉了
女邻和梅多
也都骂声不绝口
一齐赶到云先处
指责云先挤了奶
笨布教导师说
你们同样敲了锣
敲了怎么样
锣又敲不坏
挤奶怎么样
牛奶挤不干
双方找国王
又去告御状
国王裁判说
笨布教导师去养牛
梅多自个儿消消气
二人怨国王
牛不养
气难消
国王说
那好吧
你们的事情我不管
各自回家去
二人往回走
梅多生恼怒
一气动拳脚
打死笨布师
并且霸占云先妻
云妻捎个口信给弟弟
梅多遭捆缚
连同笨师之尸体
一并驮到国王处
国王令将尸体和梅多
驮在黄牛上
把那笨师的大锣敲起来
宣布凡是路上见到的
不明来历一律不许捡
边敲锣
边游街
城里每个角落都游遍
一起送到欢乐遍及坟
古鲁日光问
汝今犯何罪
梅多掩饰说
笨布教师杀其父
所以把
儿子和父尸一声驮来了
事实真相古鲁日光早知道
还是保护黄牛和梅多之性命
让他们熟悉坟主们’
然后告诫说
养好这头黄奶牛
随时听讲经
可是我还有家眷
娶妻不碍修行事
密宗可以有眷从
一起成佛更合适
然而梅多并不感欣慰
这个假沙门
既是僧侣装扮
又有密宗行头
说是密宗打扮
模样又像僧人
这些女人全是他老婆
没准儿女还有一大群
如此一想起邪心
不久黄牛便死去
古鲁日光告谕坟树里的众生说
你们不要伤害这个人
让他在坟树上头摘果充腹吧
猿和猴子闻讯便来保护他
梅多一心想老婆
要与老婆分享累累坟树果
爬上树去摘果子
下来时树枝被踩断
身体悬在半空里
忽而手中树枝也折断
一下掉进了坟不河
河里的动物张牙舞爪好可怕
猴子立即来保护
猿也赶忙来打捞
可是梅多在河里
就是打捞不上来
一个猿上了树
一个猴子拉住猿尾巴
猴子尾巴相勾连
再用绳子拉梅多
猿拉猴
猴拉猿
一个一个往上拽
终将梅多救上树
救人以后很疲倦
相依相偎都睡熟
梅多想吃果子想老婆
不加思索摇果树
猿儿猴儿全落水
眨眼都给吃光了
梅多告诉古鲁日光说
刚才刮大风
猿猴全给刮到河里了
我抓住树枝才脱险
古鲁日光被这谎言激怒了
没办一件大好事
却在这里干坏事
不肯舍弃尘世心
哪得如意和丰满
伪善者没有好心肠
自私自利不是好人
你在此坟难解脱
鬼神将会吞噬你
那人不听邪见生
我俩为何不平等
我不愿受谁恩赐
我能自立自强大
如果鬼神来吃我
想必你也难逃脱
此人胸怀十不善
古鲁日光生慈悲
把我送进女人堆
脱离坟地不可畏
和七妇人在一起
个个温存而热情
后来他携众妇人
一起来摘果子吃
半路作了野善餐
调伏众生具闻思
仁爱众生若母亲
故称古鲁爱慧耳