金剛般若波羅蜜經箋註序
《金剛經》爲《大般若經》中之第五百七十七卷。佛説《大般若經》分四處，共十六會。四處者，一在王舍城之鷲峯山，二在舍衛國之給孤獨園，三在他化自在天宫，四在王舍城竹林精舍之白鷺池。此經即在給孤獨園所説者。其輸入吾國共有六種譯本：一、姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，二、元魏三藏留支譯，三、陳天竺三藏法師真諦譯，四、隋三藏笈多譯，五、唐三藏法師玄奘譯，六、唐三藏法師義浄譯，即陳氏《直齋書録》、馬氏《文獻通考》所載之六譯《金剛經》是也。考《歷代三寶紀》第九有《金剛經》一卷，‘永平二年於胡相國第譯，僧朗筆受，與秦世羅什出者小異’。據此則知六譯之外，尚有此本，惜散佚已久，故學者不知其名耳。宋晁氏《郡齋讀書志》曰：‘《金剛經》凡六譯，其文大概相同，時小異耳。而世多行姚秦鳩摩羅什本。’余箋註之本即秦譯也。時有難解之處及爲他人誤解之處，均以餘五種譯本參伍校訂而得其確解，故知六譯《金剛經》俱不可廢也。
余紬繹全經，可以三義括之：一本體，一修習，一究竟。卒歸之於無有，非無有也，不可以語言文字形容也。請晰而論之。智儼所著《華嚴孔目章》謂人人各有三種佛性：一自性住佛性，即真如之理，自性常住而無變改者，一切衆生本有此性，名曰自性住佛性；二引出佛性，衆生必假修習智慧禪定之力，方能引發本有之佛性，名曰引出佛性；三至得果佛性，修因滿足，至果位時，則本有之佛性了了顯現，名曰至得果佛性。明乎此，則全部《金剛般若經》可以此三佛性概之矣。經文中有‘見諸相非相，即見如來’，見第五分。 ‘不可以三十二相得見如來’，見十三分及二十六分。 ‘不以具足諸相見如來’，見二十分。 ‘如來者無所從來，亦無所去’。見二十九分。 所謂如來者，即無爲法身也。無爲法身即實相，實相即是法性，法性即是真如也。人人自性中有一真如，即人人自性中有一如來。故如來不向外覓，求之身内可矣。‘佛於法實無所得’，見十分。 ‘無有法得阿耨菩提’。見十七分及二十二分。 因真如中不容有法，不容有所得也。‘實相’見十四分 及‘諸法如義’，見十七分。 ‘此法無實無虚’，見十四分十七分。 ‘是法平等無有高下’。見二十三分。 所謂實相及法者皆真如也。‘彼非衆生’見二十一分 ‘非凡夫’見二十五分 者，因人人各有一真如，即各藏一如來也。以上種種，皆屬於自性住佛性，此本體也。經中所論‘住與降伏’，見二分、十七分。 ‘滅度一切衆生，令入無餘涅槃’，見三分、十七分。 ‘受持讀誦，或爲人演説’，見八分、十一分、十三分、十四分、十五分、十六分、二十四分、三十二分。 ‘奉持《金剛般若波羅蜜》’，見第十三分。 皆屬於引出佛性，此修習也。‘滅度無量無邊衆生，自以爲無一衆生爲我所滅度者’，見三分、十七分、二十五分。 ‘不住相布施’，見四分、十四分。 ‘須陀洹等不作是念，得須陀洹等果’，見第九分。 ‘無所住而生其心’，見十分。 ‘應生無所住心’，見十四分。 ‘莊嚴佛土不自爲莊嚴佛土’，見十分、十七分。 ‘離福德’，見八分、十九分。 ‘離一切相’，見十四分、十七分。 皆屬於至得果佛性，此究竟也。
客謂：‘由真如本體而修習而究竟，爲學佛之不二法門乎？’余誦《維摩經》答之曰：‘文殊師利問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？”時維摩詰嘿然無言。文殊師利歎曰：“善哉善哉，乃至無有文字語言，是真入不二法門。”又，維摩詰曰：“法無名字，言語斷故。法無形象，如虚空故。法同法性，入諸法故。法相如是，豈可説乎”？故經文謂“法尚應捨”，見六分。 “無有定法名阿耨菩提，亦無有定法如來可説”。見七分。 “佛説般若波羅蜜，即非般若波羅蜜”。見十三分。 “説微塵，即非微塵。説世界，即非世界”。見十三分、三十分。 “説一合相，即非一合相”。見三十分。 “説三十二相，即非三十二相”。見十三分。 “説第一波羅蜜，即非第一波羅蜜。説忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。説一切相，即非一切相。説一切衆生，即非一切衆生”。見十四分。 “説一切法，即非一切法。説人身長大，即爲非大身。説莊嚴佛土者，即非莊嚴”。見十七分。 “説諸心，皆爲非心”。見十八分。 “説諸相具足，即非具足”。見二十分。 “説衆生，即非衆生”。見二十一分。 “説凡夫，即非凡夫”。見二十五分。 “説善法，即非善法”。見二十三分。 “説有我，即非有我”。見二十五分。 “説我見人見衆生見壽者見，即非我見人見衆生見壽者見。所有法相者，如來説即非法相”。見三十一分。 “若人言如來有所説法，即爲謗佛。説法者，無法可説”。見二十一分。 凡此種種，即《維摩經》之所謂“無有文字語言，是真入不二法門”也。知此，始可悟般若妙理。’
余之箋註是經也，齋心祓身，端思勉擇，訂一字如數契齒，援一義如徵丹書。斤斤焉取裁於《騷》之逸，《選》之善，罔敢越軼。自信非穿鑿傅會之比。然以椰子之方寸，針孔之兩眸，雕鎪穿穴，泛濫踳駮，而曰《金剛般若經》之精義在是，吾不敢作是言。對於舊註，頗有訂正之處，亦非師心放膽，爲蚍蜉撼樹之舉，此亦當仁不讓之義也。
無錫丁福保。