二、《金刚经》要义
1.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
2.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
3.是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相(法执)，亦无非法相(空执)。
4.离一切诸相，则名诸佛。
5.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
6.无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。(言语道断心行处灭,法空、空空。)
7.说法者，无法可说，是名说法。
8.一切法皆是佛法。(一切法不离自性故。青青翠竹即是真如，郁郁黄花无非般若。)
9.是法平等，无有高下。(真如之法)
10.如筏喻者；法尚应舍，何况非法。(法执,有为法。空执,无为法。)
11.实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提者。
12.实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。
13.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
14.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
15.如来者，无所从来，亦无所去。
16.菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。菩萨应如是布施，不住于相。(无住无相)
17.应无所住,而生其心。
18.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
19.不取于相，如如不动。
20.若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。
21.若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。
22.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
23.乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
24.如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
25.如来者，即诸法如义。(在诸法中,法性不变,如如不动。)
26.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
(刘志强老师提供徐老手稿整理)