二四 婆耆舍相应
一；一三〇八（一二〇八）
如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时，时有尊者婆耆舍，于大众中作是念：我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍；「欲说者便说」。时尊者婆耆舍，即于佛前而说偈言：
「如月停虚空，明净无云翳，光炎明晖曜，普照于十方。
如来亦如是，慧光照世间，功德善名称，周遍满十方」。
尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
二；一三〇九（一二〇九）
如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时，尊者阿若憍陈如，久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝」！尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「欲说时便说」。时尊者婆耆舍即说偈言：
「上座之上座，尊者憍陈如，已度已超越，得安乐正受。
于阿练若处，常乐于远离，声闻之所应，大师正法教，
一切悉皆陈，正受不放逸，大德力三明，他心智明了。
上座憍陈如，护持佛法财，增上恭敬心，头面礼佛足」。
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
三；一三一〇（一二一〇）
如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时尊者舍利弗，在供养堂，有众多比丘集会而为说法：句味满足，辩才简净，易解乐闻；不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。时尊者婆耆舍在于会中，作是念：我当于尊者舍利弗面前，说偈赞叹。作是念已，即起合掌，白尊者舍利弗：「我欲有所说」。舍利弗告言：「随所乐说」。尊者婆耆舍即说偈言：
「善能略说法，令众广开解，贤优婆提舍，于大众宣畅。
当所说法时，咽喉出美声。悦乐爱念声，调和渐进声，
闻声皆欣乐，专念不移转」。
尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
四；一三一一（一二一一）
如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。尊者大目揵连，观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时尊者婆耆舍，于大众中作是念：我今当于世尊及比丘僧面前，说偈赞叹。作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言：
「导师无上士，住那伽山侧，五百比丘众，亲奉于大师。
尊者大目连，神通谛明了，观彼大众心，悉皆离贪欲。
如是具足度，牟尼度彼岸，持此最后身，我今稽首礼」。
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
五；一三一二（一二一二）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。尔时，世尊临十五日，月食受时，于大众前敷座而坐。坐已，告诸比丘：「〔我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺〕。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事」。尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊向者作如是言：我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受，见、闻、疑罪，若身、口、心有嫌责事」！佛告舍利弗：「我不见汝有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒、多闻，少欲、知足，修行远离，精勤方便，正念、正受。捷疾智慧，明利智慧，出要智慧，厌离智慧，大智慧，广智慧，深智慧，无比智慧，智宝成就。示教、照喜，亦常赞叹示教、照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王第一长子，应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是为我长子，隣受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是舍利弗！我于汝所，都无见、闻、疑，身、口、心可嫌责事」。舍利弗白佛言：「世尊！若我无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，此五百诸比丘，得无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事耶」？佛告舍利弗：「我于此五百比丘，亦不见有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱；除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故诸五百比丘，我不见其有身、口、心，见、闻、疑罪可嫌责者」。舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘，既无有见、闻、疑，身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱」？佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固」。时尊者婆耆舍在众会中，作是念：我今当于世尊及大众面前，叹说怀受偈。作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时婆耆舍即说偈言：
「十五清净日，其众五百人，断除一切结，有尽大仙人。
清净相习近，清净广解脱，不更受诸有，生死已永绝。
所作者已作，得一切漏尽，五盖已云除，拔刺根本爱。
师子无所畏，离一切有余，害诸有怨结，超越有余境，
诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。犹如转轮王，怀受诸眷属，
慈心广宣化，海内悉奉用。能伏魔怨敌，为无上导师，
信敬心奉事，三明、老死灭。为法之真子，无有飘转患，
拔诸烦恼刺，敬礼日种胤」。
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
六；一三一三（一二一三）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者尼拘律相，住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落、城邑住。晨朝着衣持钵，于彼聚落、城邑乞食。善护其身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅，速从禅觉。不着乞食，而彼无有随时教授，无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆，如是深住。时尊者婆耆舍作是念：我不得利，难得非易得，我不随时得教授教诫，不得欣乐周圆，隐覆心住，我今当赞叹自厌之偈。即说偈言：
「当舍乐不乐，及一切贪觉，于隣无所作，离染名比丘。
于六觉心想，驰骋于世间，恶不善隐覆，不能去皮肤。
秽污乐于心，是不名比丘，有余缚所缚，见、闻、觉、识俱。
于欲觉悟者，彼处不复染，如是不染者，是则为牟尼。
大地及虚空，世间诸色像，斯皆磨灭法，寂然自决定。
法器久修习，而得三摩提，不触不谄伪，其心极专至，
彼圣久涅槃，系念待时灭」。
时尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。
七；一三一四（一二一四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难陀，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念：我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言：
「贪欲所覆故，炽然烧我心。今尊者阿难，为我灭贪火，
慈心哀愍故，方便为我说」！
尊者阿难说偈答言：
「以彼颠倒想，炽然烧其心，远离于净想，长养贪欲者，
当修不净观，常一心正受。速灭贪欲火，莫令烧其心，
谛观察诸行，苦空非有我。系念正观身，多修习厌离，
修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边」。
尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。
八；一三一五（一二一五）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一长者，请佛及僧，就其舍食入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。时有众多长者妇女，从聚落出，往诣精舍。时尊者婆耆舍见年少女人，容色端正，贪欲心起。时尊者婆耆舍作是念：我今不利不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正贪欲心生，我今当说厌离偈。念已而说偈言：
「我已得出离，非家而出家，贪欲随逐我，如牛念他苗。
当如大将子，大力执强弓，能破彼重阵，一人摧伏千。
今于日种胤，面前闻所说，正趣涅槃道，决定心乐住。
如是不放逸，寂灭正受住，无能于我心，幻惑欺诳者。
决定善观察，安住于正法，正使无量数，欲来欺惑我，
如是等恶魔，莫能见于我」。
时尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。
九；一三一六（一二一六）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，自以智慧堪能善说，于彼聪明梵行所生憍慢心。即自心念：我不利不得利，得苦不得乐，我自以智慧，轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈，即说偈言：
「瞿昙莫生慢，断慢令无余，莫起慢觉想，莫退生变悔，
莫隐覆于他，埿犁杀慢堕。正受能除忧，见道住正道，
其心得喜乐，见道自摄持。是故无碍辩，清净离诸盖，
断一切诸慢，起一切明处，正念于三明，神足、他心智」。
时尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。
（「月喻」、憍陈如、舍利，龙脇及自恣，不乐及欲结，出离及憍慢）。
一〇；一三一七（一二一七）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明身作证。时尊者婆耆舍作是念：我独一静处，思惟不放逸住，专修自业，起于三明身作证，今当说偈赞叹三明，即说偈言：
「本欲心狂惑，聚落及家家，游行遇见佛，授我殊胜法。
瞿昙哀愍故，为我说正法，闻法得净信，舍非家出家。
闻彼说法已，正住于法教，勤方便系念，坚固常堪能。
逮得于三明，于佛教已作。世尊善显示，日种苗胤说，
为生盲众生，开其出要门：苦苦及苦因，苦灭尽作证，
八圣离苦道，安乐趣涅槃。善义、善句味，梵行无过上，
世尊善显示，涅槃济众生」。
一一；一三一八（一二一八）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四法句，谛听，善思，当为汝说。何等为四？
贤圣善说法，是则为最上。爱说非不爱，是则为第二。谛说非虚妄，是则第三说。法说不异言，是则为第四。
诸比丘！是名说四法句」。尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹，称誉随喜。即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说，善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言：
「若善说法者，于己不恼迫，亦不恐怖他，是则为善说。
所说爱说者，说令彼欢喜，不令彼为恶，是则为爱说。
谛说知甘露，谛说知无上，谛义说法说，正士建立处。
如佛所说法，安隐涅槃道，灭除一切苦，是名善说法」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一二；一三一九（一二一九）
如是我闻：一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间，作是念：今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言：
「无上之导师，住那伽山侧，千比丘眷属，奉事于如来。
大师广说法，清凉涅槃道，专听清白法，正觉之所说。
正觉尊所敬，处于大众中，德阴之大龙，仙人之上首，
兴功德密云，普雨声闻众。起于昼正受，来奉觐大师，
弟子婆耆舍，稽首而顶礼。
世尊！欲有所说，唯然善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随汝所说，莫先思惟」。时婆耆舍即说偈言：
「波旬起微恶，潜制令速灭，能掩障诸魔，令自觉知过。
观察解结缚，分别清白法，明照如日月，为诸异道王。
超出智作证，演说第一法，出烦恼诸流，说道无量种。
建立于甘露，见谛真实法，如是随顺道，如是师难得。
建立甘露道，见谛崇远离。世尊善说法，能除人阴盖，
明见于诸法，为调伏随学」。
尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
一三；一三二〇（一二二〇）
如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众，说四圣谛相应法：谓此苦圣谛，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛。时尊者婆耆舍在会中，作是念：我今当于世尊面前，赞叹拔箭之譬。如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然世尊！欲有所说。唯然善逝！欲有所说」。佛告婆耆舍：「随所乐说」。时尊者婆耆舍即说偈言：
「我今敬礼佛，哀愍诸众生，第一拔利箭，善解治众病。
迦露医投药，波睺罗治药，及彼瞻婆耆，耆婆医疗病，
或有病小差，名为善治病，后时病还发，抱病遂至死。
正觉大医王，善投众生药，究竟除众苦，不复受诸有。
乃至百千种，那由他病数，佛悉为疗治，究竟于苦边。
诸医来会者，我今悉告汝，得甘露法药，随所乐而服。
第一拔利箭，善觉知众病，治中之最上，故稽首瞿昙」。
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
一四；一三二一（一二二一）
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有尊者尼拘律想，住于旷野禽兽之处，疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。时尊者婆耆舍作是念：我和上为有余涅槃，无余涅槃？我今当求其相。尔时，尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵、向王舍城，次第到王舍城。举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面，而说偈言：
「我今礼大师，等正觉无减，于此现法中，一切疑网断。
旷野住比丘，命终般涅槃，威仪摄诸根，大德称于世，
世尊为制名，名尼拘律想。我今问世尊，彼不动解脱，
精进勤方便，功德为我说！我为释迦种，世尊法弟子，
及余皆欲知，圆道眼所说，我等住于此，一切皆欲闻。
世尊为大师，无上救世间，断疑大牟尼，智慧已具备，
圆照神道眼，光明显四众，犹如天帝释，曜三十三天。
诸贪欲、疑惑，皆从无明起，若得遇如来，断灭悉无余。
世尊神道眼，世间为最上，灭除众生过，如风飘游尘。
一切诸世间，烦恼覆隐没，诸余悉无有，明目如佛者。
慧光照一切，令同大精进，唯愿大智尊，当为众记说。
言出微妙声，我等专心听，柔软音演说，诸世间普闻。
犹如热渴逼，求索清凉水，如佛无减知，我等亦求知」。
尊者婆耆舍复说偈言：
「今闻无上士，记说其功德，不空修梵行，我闻大欢喜。
如说随说得，顺牟尼弟子，灭生死长縻，虚伪幻化缚。
以见世尊故，能断除诸爱，度生死彼岸，不复受诸有」。
佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
一五；一三二二（九九三）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有诸上座比丘，随佛左右，依止而住，所谓尊者阿若憍陈如，尊者摩诃迦叶，尊者舍利弗，尊者摩诃目揵连，尊者阿那律陀，尊者二十亿耳，尊者陀罗骠摩罗子，尊者婆那迦婆娑，尊者耶舍舍罗迦毘诃利，尊者富留那，尊者分陀檀尼迦，如此及余上座比丘，随佛左右，依止而住。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂。时尊者婆耆舍作是念：今日世尊在舍卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住。我今当往至世尊所，各各说偈，叹诸上座比丘。作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言：
「上上座比丘，已断诸贪欲，超过诸世间，一切之积聚，
深智少言说，勇猛勤方便，道德净明显，我今稽首礼。
已伏诸魔怨，远离于群聚，不为五欲缚，常习于空闲，
清虚而寡欲，我今稽首礼。遮罗延胜族，禅思不放逸，
内心乐正受；清净离尘秽，辩慧显深义，是故稽首礼。
所得神通慧，超诸神通力，六神通众中，自在无所畏，
神通最胜故，是故稽首礼。于大千世界，五道诸趣生，
乃至于梵世，人天优劣想，净天眼悉见，是故稽首礼。
精勤方便力，断除诸爱集，坏裂生死网，心常乐正法，
离诸悕望想，超度于彼岸，清净无尘秽，是故稽首礼。
永离诸恐畏，无依离财物，知足度疑惑，伏诸魔怨敌，
身念观清净，是故稽首礼。无有诸世间，烦恼棘刺林，
结缚使永除，三有因缘断，精练灭诸垢，究竟明显现，
于林离林去，是故稽首礼。无舍宅所依，幻伪痴、恚灭，
调伏诸爱喜，出一切见处，清净无瑕秽，是故稽首礼。
其心自在转，坚固不倾动，智慧大德力，难伏魔能伏，
断除无明结，是故稽首礼。大人离暗冥，寂灭牟尼尊，
正法离垢过，光明自显照，照一切世界，是故名为佛。
地神、虚空天，三十三天子，光明悉映障，是故名为佛。
度生死有边，超逾越群众，柔弱善调伏，正觉第一觉。
断一切结缚，伏一切异道，降一切魔怨，得无上正觉，
离尘灭诸垢，是故稽首礼」。
尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
一六；一三二三（九九四）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时尊者婆耆舍，住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃。尊者富隣尼为看病人，供给供养。时尊者婆耆舍，语尊者富隣尼言：「汝往诣世尊所，持我语白世尊言：尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，得自安乐住不？复作是言：尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故」！时尊者富隣尼，即受其语，往诣世尊，稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故」！尔时，世尊默然而许。时尊者富隣尼知佛许已，即从座起，礼佛足而去。
世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。尔时，世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：「婆耆舍！莫自轻动」。世尊即坐，问尊者婆耆舍：「汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛，为增为损」？如前焰摩迦修多罗广说。乃至「我所苦患，转觉其增，不觉其损」。佛告婆耆舍：「我今问汝：随意答我？汝得心不染、不着、不污，解脱离诸颠倒不」？婆耆舍白佛言：「我心不染、不着、不污，解脱离诸颠倒」。佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不着、不污，解脱离诸颠倒」？婆耆舍白佛：「我过去眼识于色心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不着。我过去、未来、现在眼识于色，贪欲、爱乐、念，于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱、心解脱已，是故不染、不着、不污，离诸颠倒，正受而住。如是耳……，鼻……，舌……，身……，意识过去于法心不顾念，未来不欣，现在不着。过去、未来、现在法中念、欲、爱，尽、无欲、灭、没、息、离、解脱。心解脱已，是故不染、不着、不污，解脱离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊！今日最后饶益于我，听我说偈」。佛告婆耆舍：「宜知是时」。尊者婆耆舍起正身端坐，系念在前，而说偈言：
「我今住佛前，稽首恭敬礼。于一切诸法，悉皆得解脱，
善解诸法相，深信乐正法。世尊等正觉，世尊为大师，
世尊降魔怨，世尊大牟尼！灭除一切使，自度群生类，
世尊于世间，诸法悉觉知。世间悉无有，知法过佛者，
于诸天人中，亦无与佛等。是故我今日，稽首大精进，
稽首士之上，拔诸爱欲刺。我今是最后，得见于世尊，
稽首日种尊，暮当般涅槃。正智系正念，于此朽坏身，
余势之所起，从今夜永灭，三界不复染，入无余涅槃。
苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，于今悉永断。
苦受及乐受，亦不苦不乐，从触因缘生，于今悉已知。
若内及与外，苦、乐等诸受，于受无所着，正智正系心。
于初中最后，诸聚无障碍，诸聚既已断，了知受无余。
明见真实者，说九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊，
余空无洲依，唯畏恐怖劫。当知大仙人，乃复出于世，
安慰诸天人，开眼离尘冥，示悟诸众生，令觉一切苦。
苦苦及苦集，超苦之寂灭，贤圣八正道，安隐趣涅槃。
世间难得者，现前悉皆得，生世得人身，演说于正法，
随己之所欲，离垢求清净，专修其己利，勿令空无果，
空过则生忧，隣于地狱苦。于所说正法，不乐不欲受，
当久处生死，轮回息无期，长夜怀忧恼，如商人失财。
我今众庆集，无复生老死，轮回悉已断，不复重受生。
爱识河水流，于今悉枯竭，已拔阴根本，连锁不相续。
供养大师毕，所作者已作，重担悉已舍，有流悉已断，
不复乐受生，亦无死可恶，正智正系念，唯待终时至。
念空野龙象，六十雄猛兽，一旦免枷锁，逸乐山林中。
婆耆舍亦然，大师口生子，厌舍于徒众，正念待时至。
今告于汝等，诸来集会者，听我最后偈，其义所饶益。
生者悉归灭，诸行无有常，速生速死法，何可久依怙！
是故强其志，精勤方便求。观察有恐怖，随顺牟尼道，
速尽此苦阴，勿复增轮转。佛口所生子，叹说此偈已，
长辞于大众，婆耆舍涅槃，彼以慈悲故，说此无上偈。
尊者婆耆舍，如来法生子，垂心哀愍故，说此无上偈。
然后般涅槃，一切当敬礼」。
（本如酒醉、四句赞，龙脇、拔毒箭，尼瞿陀劫宾入涅槃，赞大声闻，婆耆舍灭尽）。