自序
学佛的人都知道，般若就是智慧，但这个智慧不是一般的智慧。一般的智慧叫世间智，用以处理世间的事情，就是在人类社会中，处理人与人之间、人与社会与自然之间的矛盾而具有的智慧，所以叫世间智。但是超过这个世间呢？那就要得般若。
我们必须超脱世间才能灭苦，才能得到解脱，所以大家要注意，我们必须用般若，才能解决问题。
一个人数学好、物理好、化学好、生物好、文学好、外语好，等等，都是世间的智慧，因为那个东西不能帮助你解脱烦恼。超世间的智慧才能叫般若。在《坛经》中，第二品就是讲般若，可见般若的重要。《金刚经》就是专门讲般若的，六祖的传授是从《金刚经》来的，悟也是从《金刚经》开悟的，他在《行由品》里也叫大家念诵《金刚经》，我们讲禅宗，要借教悟宗，宗不能离开教，不能像后来一些讲禅宗的，过分强调祖师们所用过的那些方便，而把教丢在一边，否则所说会出偏差的。六祖大师并没有离开教，东山法门就是从《金刚经》上来的。《坛经》的第二品就讲般若，般若就是教下的东西，很重要。大家都读过《心经》，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”全都是般若，如果说禅宗就是般若宗，也完全可以，不过这个般若，不单是文章上的、理论上的般若，而是贵在老师对学生的关系上，老师要以他的心得直接影响学生，发起学生本身的般若智慧，这是一个传承关系。
佛教的经中，以般若的分量为最多——有六百多卷，西藏把般若称为“经王”，把般若讲的道理称为“了义”。什么是“了义”呢？就是干净彻底。释迦牟尼的佛教，是以般若为宗的。在佛教内众多的学派里，专门解释般若的就叫般若宗，也称为中观宗。最重要的开山祖师就是龙树菩萨，还有龙树的弟子提婆菩萨。《中论》、《百论》、《大智度论》、《十二门论》就是他们二人分别著的，都是解释般若的。提婆有个弟子叫罗喉罗拔陀罗，他写了一个《赞般若偈》共有二十颂，我从前在成都近慈寺读《般若经》、《大智度论》时看到这个赞颂，虽字数不多，但给我留下了很深的印象。现在讲《坛经·般若品》，我就从《大智度论》里把这个颂子复印出来作为《坛经·般若品》的开头，给大家讲一遍我的心得体会。然后再看同六祖大师讲的般若有没有出入，一致不一致。
贾题韬