放下，就会自在
若悲心庄严，则为人中天，
若人无悲心，是则常贫穷，
若人柔软心，调伏如真金，
若悲在心中，此宝无穷尽。
——《正法念处经》
从拥有到用有
一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人均惋惜。不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动让人大吃一惊。老人解释说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了；如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”
摘引自《成功励志小故事》
人人都想拥有，问题在于人心不足，填饱肚子又求珍馐，娶了娇妻又求美妾，有了房舍又求华厦，谋得一职又求升官，得到千钱又求万金……宝贵的一生就在追求拥有中苦恼地度过。
拥有多少，有何标准？有钱人尽管名下拥有多少高楼、土地、黄金、股票，但日夜畏惧，睡不安稳，比起一个读书人知足常乐，以天下为己任，心怀众生，你说谁拥有的多呢？
“良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠几尺？”石崇生前万般积聚，富可敌国，但是到了最后死无葬身之地，比起身居陋巷的颜回求法行道不改其乐，你说什么是真正的拥有呢？
拥有财物而不用，和没有有什么差别呢？拥有财物而不会用，和无用有什么不同呢？河水要流动，才能涓涓不绝；空气要流动，才能生意盎然。吾人之财物既然取之于大众，必也用之于大众，才合乎自然之道。一心想要拥有，不如提倡用有。像冯谖散财于民，让孟尝君拥有人心，只算是懂得用有的初步；更高一层应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福，松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上让社会蒙利。这是用有，不是拥有。
真正的用有不易做到，一旦执著财物是我的，用的对象就不广泛，用的心态就不正确，用的方式也有所偏差。其实，吾人的一生空空而来，空空而去；吾人的财物也应空空而得，空空而舍。对于世间的一切，拥有空，用于实，岂不善哉！
“心包太虚，量周沙界。”所谓拥有，有是有限有量；所谓空无，无是无穷无尽。如能以用有的胸怀来应真理，以用有的财富顺应人间，让“因缘有”、“共同有”来取代私有的狭隘，让“惜福有”、“感恩有”来消除占有的偏执，所谓拥有是富者，用有才是智者，富而加智，岂不善矣！
放下与拿开
有个青年来到一座寺庙，之前路上他看到了一件有趣的事，想以此考考老师父，冷不防地问了一句：“为何团团转？”“皆因绳未断。”老师父随口答道。
“你怎么知道的？”青年惊得目瞪口呆，“我在路上看到一头牛被绳子穿了鼻子拴在树上，牛想到草地上吃草，但它转过来转过去都不得脱身。我以为师父没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老师父微笑道：“你问的是事，我答的是理。你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”
有人说，心上有一块石头，你可以把它拿开，不拿开，压力太重了！
有人说，面前有一块石头，你要把它搬走，不搬走，不好向前！
有人说，院子里有一块石头，你要把它放好，不放好，不好看！
心上的石头是什么？是忧愁、苦恼、悲伤、怨恨、烦闷、罣碍，尤其是委屈之气，比石头更加沉重。不把这许多东西放下，心上压力太重了，日子实在不好过。
有时候，一个人成为我们心上的石头，有时候，一件事成为我们心上的石头；金钱、房屋、土地、物品，都会成为我们心上的石头。石头不放下，日子怎么好过？
想想看，一个人也真是很有承担力，心上的烦恼不知道有几千几万斤重！还有人情、经济、生活的压力，都不容易承受！尤其是非人我、得失好坏，这许多的石头一直压在心上，难怪现代人都要学习疏解压力的方法，就是想要放下心上的石头。
岂止是心上的石头难以放下，面前的石头更是难以搬开。什么是面前的石头呢？公家的一个政策、团体的一个计划、他人批评的一句言论、异调不同的一个主张，纷至沓来的指责、批评、教训、毁谤，都是不容易拿开的石头。
心内的石头、心外的石头，一定要靠自己拿开，靠别人帮忙是不可能的。别人的劝解、安慰、鼓励也只是一时的，别人今天帮你挪开了心上的石头，你明天、后日还是会再有新的石头堆积起来。
新的石头有时不是别人搬来的，而是自己找来的。所以，无论是放下石头，还是拿开石头，最重要的是“解铃还须系铃人”，最好是学习佛法，用戒定慧搬开你心上的石头，用八正道化解你心上的石头。你可以用智慧、慈悲、结缘，改变外在的石头；外在的石头获得了你自我的改变，那么石头也就不成其为石头了！
佛说“放下，就会自在”。能够照见五蕴皆空，当然就会度一切苦厄，当然就能自在了！
佛光菜根谭
一念顿悟，可以放下身心，解脱自在；
一念生迷，只会作茧自缚，掀风起浪。
门里门外
云门禅师去参访汾阳无业禅师，到了道场正是薄暮时分。云门使劲敲门，好半天知客师父来应门。云门道明来意，抬起一脚正跨入门槛，知客师父出其不意用力关门，把脚压在里面了。“哎哟，好痛！”云门禅师叫着。
“谁在喊痛呀？”知客师父佯装不知。
“师父，是我啦！”
“你在哪里呢？”
“我人在外面。”
“你人在外面，怎么会痛呢？”
“因为你把我的脚关在里面了。”
知客师父一听，大喝一声：“你还有里面、外面啊！”
云门禅师被压断了一条腿，却截断了虚妄纷纭的世界，证悟了内外一如、平等无二的道理。
每一户人家都有门，门里门外大不相同。门，要遮风避雨，保障居住的安全。家是安乐窝，家里的东西都是我的；门外风雨满天，门外的东西属于他人所有。
陶渊明在《归去来辞》说：“园日涉以成趣，门虽设而常关。”门，要可关可开。开门迎客，开门就教，开门才能走进社会，开门才能走入人群，开门才能走向世界，才能走往未来。
佛教的门很多，华藏玄门、不二法门、无边法门、佛门广大、普门大开；佛教有八万四千法门，接引各式各样的人等；佛门普为一切众生而开，但是有人急急忙忙走进山门，过不了多久，又急急忙忙走出山门。所以在寺院的山门有一个对联写着：“问一声汝今何处去，望三思何日君再来？”横批则是“回头是岸”。
有形的门再怎么多，再怎么开，如果心门不开，宝贝不得进来。在佛光山的不二门有一首对联说：“门称不二，二不二，俱是自家真面目；山为灵山，山非山，无非我人清净身。”
门，当开则开，当关则关。尤其我们的六根门头，更要时时把守好，所谓“六根门头尽是贼，昼夜六时外徘徊，无事上街走一回，惹出是非却问谁？”心门不关好，小偷进来，盗走功德法财事小，有时惹祸上身，陷入绝境，万劫不复，岂能不慎？
佛光菜根谭
用正见来认识善恶，用般若来判断真假，
用法印来抉择是非，用空理来体会有无。