贰 生活篇
爱情红绿灯
情不重，不生娑婆。
把感情放在哪里
有个女生到佛光山找我，神情沮丧。我问她发生了什么事，她哭哭啼啼，很伤心地说：“那个人太坏了……”语未毕，泣不成声。我劝她先不要激动，有什么话慢慢说。她抽噎地说：“我在市政府机关里服务，有个男同事很爱我，我们相爱有一段时间，后来终于被他的太太知道了，希望我和她的先生断绝来往，但是我不能没有对方。我也曾经要求对方和我结婚，他又放弃不下妻子儿女。既然不能和我结婚，为什么又要玩弄我的感情呢？我觉得世间太不公平了，人心太虚伪了！”
感情的发生是身不由己、无可奈何的事，感情如果造成伤害总是遗憾的事。这个女孩子只责怪男方欺骗了她，而没有反省一下，自己破坏了别人美满的家庭，伤害了更多的人。像这种只知道责怪他人、埋怨社会而不知自我检讨的人生，怎么能幸福呢？
有句话说：“情不重，不生娑婆。”佛教里称人为“有情众生”，那么我们的感情应该放在哪里呢？金钱要存放在银行里才能安全，感情如果存放不当会给自己带来麻烦。有些人纵情声色，声是无常，色会变化，结果声色让你的感情不能安住，甚至会身败名裂。
感情是人生活的重心，感情给予人生命的意义。而感情有净化的也有污染的，有正派的也有邪恶的，有奉献的也有占有的，有大公的也有自私的，不论处事接物、人际往来，处处都有情。
感情的利弊很多，究竟如何运用？
一要用智慧来领导感情。有位法国哲学家说：“用感情生活的人，生命是悲剧；用思想生活的人，生命是喜剧。”短暂冲动的感情令人盲目，一味滥用的感情不能长久。所以人要经常自我反省：应该这样爱法吗？是动之以情吗？爱得正当吗？唯有智慧领导的感情，才不致出差错。
二要用正派来净化感情。情感得当，可以成就美事；用情逾矩，则可致偏邪。正派的感情，光明善良，引导人不断上进；邪恶的感情，或嫉妒，或利用，只以自己的利益为出发点，掺杂爱恨情仇的情绪，恐怕就要招致祸害的发生了。因此，用正派来净化感情，你为人处世具有廉明公正之情，即使身处泥淖中，也会是一朵清净的莲花。
三要用无私来奉献感情。许多恋爱中的男女到最后感情上出了问题，为什么？原因就在于自私。或者一心想要占有对方，或者对方所作所为不如己意，就生气愤怒，甚至做出泯灭天良的行为，令人不胜欷歔。若能出于无私、奉献，不是占有，不是欺骗，我为你好，你为我好，不计较、不比较，彼此信任的感情才走得长远，才显得高贵。
四要用慈悲来升华感情。感情就是爱，爱往往有所局限，因此要用慈悲来升华感情。学习把对一个人的爱延伸到对家庭的爱，由对家庭的爱推及为对社会的爱，由对社会的爱扩大为对全人类的爱。将爱扩而大之，从小我升华为大我，就是一种慈悲。
人生如何才能获得幸福呢？要以责人之心责己，以爱己之心爱人，不怨天尤人，必能为大众所爱戴，为社会所接纳。世间的痛苦和快乐不操控在别人的手里，而掌握在我们自己的手中，我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世界，那么这个世界到处充满了爱；我们若以愤懑的眼光来看世界，那么这个世界就是个怒火焚烧的地狱。因此古人说：“祸福无门，唯人自招。”
佛光菜根谭
心中有欢喜的人，到处是赏心悦目的景色；
心中有禅定的人，耳闻是八万四千的诗偈；
心中有佛法的人，面对是善人善缘的世界。
——（清）乾隆皇帝
“心安茅屋稳，性定菜根香；世事静方见，人情淡始长。”一个人若要处世成功，必须吃得苦、吃得亏、吃得重。
我们的饮食要怎么吃才健康呢？
一、饮食宜早，才能活力充沛。饥肠辘辘会让人精神不济，现在的上班族常常不吃早餐，长久会影响身体健康。一部车子加满了油才能长途奔驰，同样，早餐吃饱，五脏机能才能正常运作，人才有充沛的活力。
二、饮食宜缓，才能有助消化。古人说：“学习要深钻细研，吃饭要细嚼慢咽。”佛教讲正意受食，狼吞虎咽会损胃伤肠，消化不良。多多咀嚼，口中唾液能润湿、分解食物，有助肠胃的消化吸收。
三、饮食宜少，才能长岁延年。佛教以“少食为良药”，吃得过饱，脑满肠肥，百脉不调，日积月累，身体就容易生病。所以“吃饭八分饱”，才会“寿长不见老”；肠胃没有负担，才能少病健康又长寿。
四、饮食宜温，才能滋润养身。食物太燥令人口干，太凉又容易泻肚子，吃得太热容易烫伤喉舌，而冰品让食物滞留肠胃，也会造成代谢不顺。
五、饮食宜软，才能保健肠胃。粥能养生，所谓“一碗慈心粥，胜饮人参汤”。东西煮得太硬不易消化，煮得太烂又会流失营养。熟而柔软恰当的饮食，对于一般人，乃至病者或老者都适宜。
六、饮食宜淡，才能耳聪目明。浊食辣味，让人暴躁混沌。“吃得口腹之欲，伤得五脏六腑”，何如“口中吃得清和味，肠腹无碍神脑明”？粗淡菜根香才能让我们神清气爽、耳聪目明。
俗话说：“能吃是福气，贪吃生烦恼。”《大萨遮尼干子经》也说：“噉食太过人，身重多懈怠；现在未来世，于身失大利。睡眠自受苦，亦恼于他人；迷闷难寤寐，应时筹量食。”
佛光菜根谭
素食除了对人体健康、卫生外，更能长养慈悲的心地、忍辱的性格。
尤其能养成有恒的耐力，这是世界上任何事业成功的必备条件。
月亮的启示
有个小偷，想潜入一户富有人家中行窃，带着自己的小儿子见习。小偷对儿子说：“你在门外帮我把风，看到有人来了就通知我。”正当他准备下手的时候，儿子忽然在门外大叫：“爸爸，有人看到我们了！”小偷一听，带着儿子落荒而逃。跑了很远的一段路，小偷停下来问儿子道：“刚才谁在看我们呀？”儿子说：“是月亮在看我们！”
这则笑话旨在说明：没有人知道我们做坏事，难道天不知、地不知吗？难道因果和诸佛菩萨不知道吗？所以不是没有人知道！就算没有人知道，至少自己心里也要明白。一个正人君子即使独处一室，做任何事情都如被十目所视、十手所指那般戒慎恐惧。所以古人有谓君子“十目所视，十手所指”，诚信然也！
佛法说：“守持戒法如明灯，可以照破痴暗；守持戒法如明月，可以自在我心。”月亮象征着我们的自性，每一个人自性中都有无限的宝藏，假如能识得自家宝藏，何用偷窃他人宝物？
月亮，自古以来就为善人、好人、情人、诗人所喜爱。一轮明月挂高空，引来多少文人雅士吟唱，所谓月朗星稀，人生几何，在人生苦短的感叹中似乎隐藏着几许壮志未酬的愁绪悲怀！亦如古来多少的民众，往往有冤无处申，有苦无处诉，只有举头问明月，黯然神伤！
其实，月亮象征光明、圆满。一些热恋中的情侣两情相悦，对月盟誓，希望月下老人作为彼此的见证。然而世事无常，月下老人又何能做主呢？“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？”月亮有阴晴圆缺的循环，人生也有悲欢离合的际遇；月圆月缺，道尽了世事的沧桑、人生的无奈！
诗曰：“古人不见今时月，今月曾经照古人。”照过古人的月亮，现在依然无私照亮了我们，古月犹在，时人已逝！现在我们所见到的月亮，将来会继续辉耀来者，但是将来的月亮又何能照耀我们呢？时序的轮替，人事的无常，难怪诗人要寄月感怀了！
或谓：“月到中秋分外明，人生能度几中秋？”月亮缺了，又有再圆的时候；月亮暗了，又有再明的时候。可是，我们的人生去了，什么时候再来呢？
古德说：“月圆月缺犹存月，本来无暗复何明？”月亮在我们看来有月圆月缺、月明月暗，其实这是星球运转以及月亮受到乌云障蔽使然，对月亮本身而言并无圆缺明暗，它自始至终都是明亮如故。
因此，吾人若能心如日月，无论月圆月缺、月明月暗，月亮是常在的，所谓“太阳挂高空，明月照心灵；我心有日月，何惧无光明”。
佛光菜根谭
镜上灰尘，擦拭即净；大地黑暗，日出即明；
芭蕉空心，剥却即无；柴仲火炬，扑灭即熄；
春开百花，风吹即谢；三冬寒冰，春回即融；
众生妄想，一悟即了；痴迷无明，证者了知。
粥中有道
宋朝名相范仲淹，年轻时家贫，苦读三年，每日以粥果腹，终得有成。他说：“粥中有道。”
《摩诃僧祇律》说“粥有十利”：姿色丰满、增加气力、补元益寿、安乐柔软、辞辩清楚、喉舌滋润、容易消化、老病适宜、消渴解饥、调和气色。有一首打油诗说：“煮饭何如煮粥强？好同儿女细商量；一升可作三升用，两日堪为六日粮。有客只须添水火，无钱不必作羹汤；莫嫌淡泊少滋味，淡泊之中滋味长。”
在过去中国农村，贫穷之家大都有吃粥的经验，有时能用白米煮粥也大为不易，大都是豆类、杂粮煮成。东汉光武帝刘秀平乱于饶阳时，天寒地冻，粮食不继，大将冯异弄来一碗豆粥进献，饥寒俱解。刘秀后得天下，下诏赏赐冯异。
现在由于生活水平提升，家家户户早餐不是牛奶面包就是果汁鸡蛋，很少有人吃粥了。偶而吃一顿清粥稀饭，还是人人喜欢；尤其老年人或大病初愈者，许多人都很欢喜食清粥。现在还有一些文人雅士组成“粥会”，以示风雅。所以，物质本身没有好坏，在于各人的需要。
一般人平时莫不小心维护自己的健康，偶有微疾，有的人用医药治疗，有的人用物理治疗，有的人进行运动治疗，还有心理治疗法。其实在诸多的治疗法中，饮食治疗也是极其重要的。饮食治疗就是首重吃粥。
中国古代战乱频仍，每逢兵荒马乱，或遇水灾干旱时节，慈善人士就以施粥救人作为善举，百姓就在这样的情况下获得救济。
现在的富贵人家，每日饱食大餐之余，偶尔吃吃清粥小菜，佐以酱瓜、豆腐乳，不但可以增强自己的食欲，更能唤起吃粥的苦难记忆，借以培养忧患意识，增加慈悲善念，净化社会风气。
因此，今日社会，如果大家都能倡行食粥，不但能节省宴会开支，又能过清贫淡泊的生活，能增加品德，这不就是“粥中有道”之明证吗？
佛光菜根谭
快乐的人生，不在山珍海味上，在清和淡雅；
快乐的人生，不在盲目追求上，在真诚相待；
快乐的人生，不在别人的施舍，在自己争取；
快乐的人生，不在遥远的未来，在当下获得。
最好的享受
佛经上说：“人身难得，佛法难闻，中国难生。”人身难得今已得，这是人生最值得感恩的事；只是如何把握难得的人身，过一个最好的人生呢？
试就一般的议论，将人生“最好的享受”集结众说如下：
一、吃中国菜肴。“民以食为天”，有的人一生以吃为最大的享受。中国的菜肴不但色香味俱全，而且菜类之多居全球之冠。中国的饮食艺术堪称世界一绝。
二、住西洋房子。吃之外，最重要的就是住的问题。西方的花园洋房宽敞、设施好，往往坐落山林海边，风光无限，宛如世外桃源。
三、穿印度服装。印度的丝绸质感轻柔、色彩艳丽，印度女人往身上一裹，个个都像观音大士，美丽无比。
四、用法国香水。巴黎香水名闻世界。其实也不只是香水，巴黎时装、法国面包都是人间最好的享受。
五、娶日本妻子。一般风评，在日本大男人主义的社会里，女人三从四德，一生好像就是为男人而活。不过，时代变迁，现在日本女人已不比往昔一生守着男人守着家，她们也都走出家门，走进社会，在职场上与男人共同为社会奉献。
六、坐英国邮轮。英国邮轮是世界上发明最早、最舒适的邮轮，房间的布置美轮美奂，窗外的美丽海景一览无余，尤其餐厅、舞厅、电影院、游泳池、健身房，一应俱全。所以人之一生能乘坐一次英国邮轮周游世界，也是人生之乐。
七、乘新加坡飞机。每年针对世界航空公司所作的评价，据说都是新加坡航空公司排第一，不但飞机设备好，服务品质高，空服人员态度尤其亲切，总能令旅客满意。
八、开德国车子。德国的宾士、BMW汽车举世闻名，造型优美、引擎性能好，尤其车体钣金坚固，最能经得起考验。
九、喝澳洲牛奶。澳洲有广大的草原，没有受到污染，生长其间的乳牛享受着自然美好的环境，所生产的牛乳味道鲜纯，堪称世界第一。
十、饮新西兰矿泉水。现在举世都以喝矿泉水为方便，开会或请客人手一瓶，甚至加油站为了招揽顾客也以赠送矿泉水为号召。世界到处都有矿泉水，其中应以新西兰的最好，因为新西兰南北岛的冰原河川流出的水最干净，水质也最好。
十一、旅游中国风光。中国奇景之多、风光之美，如九寨沟、张家界、普陀山、峨嵋山、昆明、桂林、敦煌、西安兵马俑、南京中山陵、北京紫禁城、万里长城、明十三陵等，都是美不胜收，值得一游。
说到最后，还是要奉劝各位一句：人生最大的享受，其实不是吃喝玩乐，而在于心灵的充实；能让生命活得有意义，活得自在安乐，才是人生最大的享受，也是最有福报的人生。
佛光菜根谭
一切快乐，没有比祥和更为快乐；
一切享受，没有比宁静更为享受。
生活琐事中的慧思
小小金刚，能坏须弥；
小小星火，能够燎原；
小小细菌，会伤身体；
小小忏悔，能破大恶。
化妆
有人问化妆师什么样的人才算会化妆。化妆师说：“化妆的最高境界就是自然，让人看起来好像没有化过妆一样；次一级的化妆是把人突显出来，引人注意；拙劣的化妆是一站出来就被发现化了很浓的妆，为了掩盖其缺点或年龄……三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
一束花，加一点丝带彩纸，表现送花者的情意；餐厅内，加一些鲜花音乐，增进用餐者的适意。现在社会上的商品普遍都讲究包装。关于人的颜面头饰、一身上下，更要靠化妆来美化了。至于言语举止要靠涵养来修正。
我认为化妆的种类有四种：
一、外相上的化妆。一般人最先重视外表的化妆，靠着化妆为外相上的缺点补强，以便在与人往来时建立美好的形象。许多妇女早上起来，没有薄施脂粉便觉得无法出门；演艺人员没有装扮造型也觉得上不了舞台，乃至上班、赴宴、约会等等场合，没有化点妆，便觉得自己不礼貌。这外相上的化妆，可说是现代社交最基本的条件。
二、风仪上的化妆。除了美化面容、眼睛、眉毛这些外相的化妆外，还要有风仪上的化妆，即美化语言、美化心地。有的人眼耳口鼻生得端正美丽，但没有美的语言、美的心肠，就无法长久欣赏。而有的人不一定有名贵的化妆品，却能以朴素庄严吸引人，靠的就是自己的风度内涵、动作威仪，流露出一举手一投足的美感，以礼貌尊敬赢得他人的好感。
三、心灵上的化妆。有一句话说：“金钱可以买到化妆品，却买不到气质。”一个人的化妆层次提高以后，她不一定靠外相的化妆，也不一定靠风仪的化妆，她靠的是心灵的化妆。所谓心灵的化妆，是不假造作，是从内心自然流出的气质。跟她交往，会让你感觉到她为人的慈悲仁爱、乐于服务，或是她处世的智能灵巧、公正和平；你也可以感受她性情的柔和尊重、亲切和蔼、宽容的心胸。
四、生命上的化妆。一个人能使自己的生命融入到大众里去服务，无我无他，投入到无限的时空里去奉献，无有分别，乃至有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，这样的人可说是以无上的生命价值来化妆了。
好花，不在美丽，而在清香；好刀，不在庞大，而在锋利；好话，不在夸口，而在真实；妆扮，不在贵重，而在合身。“三分人，七分妆”，化妆很重要。除了外表需要美化，内心道德、慈悲庄严、服务结缘、无我奉献，都是吾人可以装点生命的内容，你要选择哪一种呢？
佛光菜根谭
坐姿如钟，必须稳重；
站立如松，必须正直；
容貌如镜，必须明净；
行止如法，必须合仪；
思想如流，必须清澄。
旅游
才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。使山水与才情判然无涉，则司马子长何所取于名山大川，而能扩其文思、雄其史笔也哉？
——（清）李渔
有谓“读万卷书，行万里路”，学问除了来自书本、来自课堂上老师的传授外，出外旅游参学也能增广见闻，甚至以此将书本所学的知识与生活的体验连接起来，知行合一，行解并重。因此，现代旅游风气兴盛，这是值得鼓励的好事。
旅游的意义有什么呢？以下四点提供：
一、增益对地理环境的了解。在各地旅游，首先一定要熟知当地的地理环境，如气候、生态、交通等，如此在旅程当中就能对当地有深刻的认识，融入到内心里。到美国玩过，美国即在我心里，到过欧洲度假，欧洲也在我心里，游历的地区愈丰富，就愈能开阔我们的心灵视野。
二、增益对历史文化的探索。当我们旅游时，除了身心得到舒解，心情愉悦外，还要进一步获得知识。除了外在的景点，还可以增加一些内涵，做一些历史文化探索，看出文化的价值，看出历史的意义。比方这个建筑是3000年前，它历经什么样的朝代……能进一步赏析其历史文化，那我们的生命就跟它连接了。
三、增益对风景古迹的感知。不论是本地旅游或是出国观光，沿途欣赏风景，听听鸟叫虫鸣，看看青山白云，可以激发活力，扩大视野，无形中让我们感染大自然美的气息。再看看世界的各大奇观，寻访名胜古迹，能引发吾人思古之幽情，让我们如置身古代，回到过去，体验当年的荣耀。
四、增益结伴参访者的联谊。有人欢喜三五好友结伴自助旅行，走到哪里，都是悠闲自在。也有人欢喜参加旅行团，在一个团队里认识许多不同的成员，有老有少、有男有女，来自不同家庭，有不同性格，大家一同外出旅行，彼此尊重，互相友爱，随众作息。你若能与任何人相处都可以安住，表示有随缘随喜的性格，一定能广结许多的朋友。
人生短短数十寒暑，在有限的岁月里可以借旅游增长见闻，广结善缘，充实知识，扩大我们的生活领域。旅游时应该抱着寻师访道的心情，才不会有“如入宝山，空手而回”之憾。
佛光菜根谭
多闻不如多见，多言不如多行，
多疑不如多问，多虑不如多防。
品味
这个世界上最有品味的东西是不要钱的，清风明月，爱侣亲人。
——李碧华
现代人很讲究生活的品味：谈情说爱有谈情说爱的品味，用钱有用钱的品味，穿衣有穿衣的品味，交际应酬也要讲究品味。品味不是靠外在的金钱、环境去营造，品味要从自己身边的生活细节做起，例如对人有礼貌、对事能负责，乃至识趣、节省、爱人，这都是品味。
其实，从家庭生活中也能营造出个人的品味：
其一，煮菜要有妈妈的味道。吃，是人生少不了的事，尤其一个家庭里，主妇勤于下厨，每天三餐都能供应热腾腾的饭菜，让一家人团聚用餐，这个家庭必然幸福无比。所以，很多人的一生始终怀念在家里吃着妈妈亲手烹煮的菜肴，体会着妈妈做饭菜的爱心与辛苦。“妈妈的味道”因此成为人生中最值得回忆的事情。
其二，讲话要有爸爸的味道。一个能干的人可以四处讲演，一个普通的人也会参与各种会议，有发言讲话的机会。商人做买卖，在接洽、推销时也都需要借助讲话的技巧。讲话时除了真诚，还能有“爸爸的味道”，即叙述简洁、思路清楚、态度从容、性格豪爽，如此就更具有说服力了。
其三，故事要有奶奶的味道。我们平时总喜欢说故事给人听，或者把每天在电视、报纸上看到的新闻，乃至自己阅读书籍的心得，说出来与别人分享。无论说故事、讲笑话还是谈心得，不要忘记加入“奶奶的味道”，因为老奶奶讲故事时的慈祥笑容、亲切语气，尤其人生阅历，尽在其中矣。所以，听老奶奶讲故事也成为很多人美好的童年回忆。
四、用钱要有哥哥的味道。台湾有一首歌唱道：“哥哥爸爸真伟大。”哥哥为什么伟大？因为哥哥善用钱。作为大哥，要顾念家里的弟妹，乃至身边的朋友，不能自私地只顾自己。用钱能有“哥哥的味道”，表示其大方，对人重情义，懂得关怀别人。
五、装饰要有姐姐的味道。庭院要装饰，人的衣着行为也需要装饰。装饰不是虚伪做作，也不一定要讲究华丽奢侈，重要的是简单大方，尤其能有“姐姐的味道”，即行仪端庄娴淑、大方出众，这就是最好的装饰。
六、生活要有全家的味道。从生活里可以看出一个人的做人品德。心中有父母的人，必定能尊敬一切长者；能敬爱兄姊的人，必能照顾朋友；懂得关怀弟妹的人，定能照顾一切弱小……如此，他的生活就能活出全家的味道。
从家庭推广开，则做人的美德、伦理的观念、处事的分寸拿捏，必能从家庭散发到社会的机关团体之中。由此立身处世，何难之有？
佛光菜根谭
小爱是爱与自己有关的，大爱是爱与他人有关的；
真爱是爱真理、爱公理、爱国家、爱世界、爱人间的和平。
上街
女人天生爱购物，曾有人说，女人喜欢购物就好像男人喜欢打拼事业一样，是在茫茫商海中寻找能体现自己价值的标签。
上街最大的目的还是采购。一些公务人员平时上班，只能利用假日或是每天早晚上街购买日常用物。有些公司团体负责采购的总务人员，经常列出清单，有效率有目标地上街采购。家庭主妇则是随兴地依家人所需上街采购日用品。上街因此成为某些人不可免的生活要务。但是，并不是所有人都是为了购物而上街，他（她）另有所图：
一、满足欲望。上街的人，不必然是为了购物，也不见得有什么目的，纯粹只是为了上街看看逛街的人潮，看看橱窗里陈列的各色商品。即使不买，看看也能满足人们追求物欲的本性。
二、消磨时间。在街上可以看看各式各样的人与物。尤其街上人多事杂，总会有很多事情发生，可以看看热闹，消磨时间。有的父母晚间带着儿女上街，可就街上所见做机会教育，乃至到小吃摊吃个点心有助于亲子间的互动，这也是上街的一得。
三、猎取新奇。逛街时的心情总是兴奋又好奇的。走在街上，五光十色的各种商店招牌，还有电影院的影片广告牌，令人眼花缭乱。过去每逢电影进场、散场，人潮如织。当中有沿街喊叫卖报的，有拎着水果满街兜售的，偶尔还有警察追赶小贩乃至女人对街相骂的场景出现。总之，猎取新奇是很多人逛街的目标与兴趣。
四、市场调查。一个城市繁荣与否，市集街道最能反映实况。当地的文化习俗、风土民情，也能从街上的活动一探究竟。有些学者为了学术研究，下乡做田野调查，或是上街做问卷调查。尤其一些厂商，为了掌握市场需求，上街做市场调查。有的人没事上街闲逛，也能看出流行的趋势、物价的波动、市场的行情等，因而成为“世间解”。
五、陪友参观。偶尔家中有亲朋好友自远方来，陪他到远处参观所费不赀，如果约他逛街，可边逛边聊，既有所见也有议论，说长道短，不必负责。所以，茶馆、咖啡屋就容易成为逛街人士聚会的场所。
总之，不论居住在什么地方的人都有上街的经验。上街，留下生动有趣的生活体验，留下很多可谈的资料，成为人生的重要阅历。
佛光菜根谭
在人情世事中，能多些许的坦然与风趣，
就能在不平的世间找出快乐与幸福。
生病
有人把他以前“一息尚存，全力工作”的座右铭改为“保重身体，努力工作”。疾病会提醒你：“多跑公园，少跑医院”是生活的真谛，“监狱里没有咱家的犯人，医院里没有咱家的病人”是莫大的幸福。
房子有了白蚁，这是房子病了，必须防治；经济萧条，这是经济病了，必须提振。世间上的人和物都会生病，病了就要医治：
一、语言生病了。有人说话，所谓“狗嘴里吐不出象牙”，说不出一句好话，每说一句话都会侵犯别人，让人不欢喜；有的人说话，语言里总是带刀带剑，使别人受伤害，让人不甘心接受。人间的和谐，常是因为语言有了毛病，造成人我之间的矛盾。
二、身体生病了。人的身体，年轻时或许还能抵挡百病，但一到老年百病丛生，眼睛看不清景物，耳朵听不清声音，牙齿动摇了，这时候的人生只有回忆往昔，感叹青春消逝之快。
三、心理生病了。人的心病，可能比身体之病有过之而无不及。诸如奸刁、狠毒、猜疑、嫉妒、尖酸、刻薄等，心里有了这些毛病，专想害人，会马上传染给他人，让他人也深受其害。一个人语言有了毛病，有人指正；身体生了病，可以找医师治疗；心里有了毛病，别人看不出来。心理生病的人，不知何时会发出暗箭伤人，让人防不胜防。
四、社会生病了。人心不好，影响所及，整个社会风气必定跟着败坏，诸如社会缺乏正义公平、强权欺负弱小、富人压榨穷者的现象丛生。如此，整个社会乌烟瘴气，人生活在其间，生命财产都没有保障，人人自危，每天活得心惊胆战，不知何时会遭遇不测，毫无快乐可言，真是度日如年。
五、舆论生病了。社会之所以病重，原因是没有公正的社会舆论。政治人物每天打口水战，财经人士大搞暗盘交易；社会上的好人好事俱不表扬，私人败德之事大肆渲染。明明是狗咬人，他就是不讲真话，偏要说人咬狗才耸人听闻。这样的社会舆论，人民不敢苟同，不能信赖，徒叹奈何，束手无策。
六、世界生病了。现在举世人类面临一个共同的浩劫，那就是“世界生病了”！现在的世界，只有强权，哪里有公理？只有强弱，哪里有平等？世界上的国家，不但政治、社会生病了，甚至自然界也生病了。自然界的山川河流、森林草原，因人为破坏、滥垦滥伐、过度开发，大自然已经没有新鲜的空气；大自然受到人类无理的侵略，已经“鸟难唱歌，花难开放”，尤其近年来气候日趋暖化，能不让人忧心吗？
总说“生病”，人有了生命，就会有病；病了就会老化、死亡。当然，凋谢的花朵结出种子，种子只要遇到因缘，还会再生。但我们不禁要问，今日世间上的好因好缘在哪里呢？
佛光菜根谭
病，是接近道心的捷径；
苦，是接近奋发的机会；
忙，是接近价值的要途；
缺，是接近圆满的阶梯。
阅读
英国人勤于读书看报是举世闻名的。在英国有一个完整的公众图书馆网，总藏书量为1亿多册。在公众图书馆除了可以借到书籍、乐谱和唱片外，还可为孩子、医院里的病人、监狱中的犯人等提供各类特殊的服务，例如读书游戏、举办讲座、放映电影、音乐沙龙、成人互助教育等。
知识学问来自于阅读，阅读并不限于书本。有的人从一件事获得启发，他就能从“读事”里获得智慧；有的人一生跟随一个人，形同以一生阅读了某一个人，“读人”也能读出思想。人一生，生也有涯，知也无涯。有人终其一生，研究动物、海洋、太空，成为专家；有的人博览群书，成为通才。这就看各人的志趣了。
我们究竟如何阅读才好呢？
其一，阅读一个国家。阅读世界、阅读人类、阅读宇宙，有时候阅读领域太广太深，无法消化融会，只有徒然浪费时间。最好就自己的能力去阅读。例如阅读一个国家的文化、历史、经济、政治、人物等，比方中国的贞观之治、欧洲的文艺复兴、美国的南北战争等，你能读通读透，就能成为研究美国的专家、研究英国的专家、研究中国的专家……
其二，阅读一个社会。如果我们把阅读的范围缩小，更求深入，可以阅读一个社会。例如，阅读男人的社会、女人的社会、士农工商各种人群的社会，研究其形成背景、生活方式、互动模式、思想理念等。我们能针对社会的各种族群，深入调查研究，把成果出书与大众分享，也是非常有价值的事。
其三，阅读一个家族。家庭是社会组成的单位，世界上有很多的家庭家族对社会影响巨大，值得研究。例如洛克菲勒家族的发家史、明朝大儒方孝儒被诛杀十族的冤狱、红顶商人胡雪岩兴衰史。举凡书香之家、官宦之家、农耕之家等，都可以花时间去阅读，把他们的行宜得失做成论文研究，公之于世，能对世人有所启发。
其四，阅读一个宗教。宗教大都有排他性，彼此互不包容，所以多是各说各话，各说自己的好。如果有人能以佛教的“无我观”阅读，然后客观研究各宗教的义理，也是对人类做贡献。
其五，阅读一个人生。有人的一生代表一个时代、一种社会，有人的一生影响整个国家甚至全人类。如释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、孔子、苏格拉底、爱因斯坦、达尔文、拿破仑、亚历山大、成吉思汗等，这许多的宗教家、哲学家、科学家、政治家等，研究他们的生平，把他们一生的事迹呈现出来，让未来的子子孙孙知晓铭记，岂不快哉？
其六，阅读一个自己。麦克阿瑟在《为子祈祷文》里有一句话：“认识自己是认识一切知识的基石。”认识自己就是自觉的功夫，即明心见性，如禅宗所说的“识自本心，见自本性”。一个人能够自我阅读、自我观照，把自己一生的功过得失都能看得清清楚楚，最后能读出自己的佛心佛性，这才是世间最大、最有价值的学问。
佛光菜根谭
能读书的人，要读通生命之学；
能研究的人，要研透生死之学。
抱怨
一天，“森林之王”狮子祈求天神：“每天一早我总会被鸡鸣声给吓醒。神啊！祈求您再赐给我力量，让我不再被鸡鸣声吓醒吧！”天神说：“你去找大象吧，它会给你一个答复。”
狮子找到大象，看到它正气呼呼地直跺脚，问：“你干吗发这么大的脾气？”
大象吼道：“有只蚊子总想钻进我的耳朵里，我都快痒死了！”狮子暗想：原来体形这么大的大象还会怕那么小的蚊子，那我还有什么好抱怨的呢？
人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多麻烦。夫妻间相互抱怨，能永久恩爱吗？下属对上司抱怨，主管会欣赏经常抱怨的部下吗？朋友之间动不动就抱怨对方不好，朋友会愿意长期跟你论交吗？过去的帝王，对于抱怨的臣子不但冷落以对，甚至还可能施以杀身之祸。
抱怨之害尤有甚者，列举如下：
一、抱怨是丧志之始。人一旦心中满怀怨恨、怨天尤人，总觉得世间不公平，自己受了委屈，天下人都对不起自己，这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平、怀忧丧志，人生从此一蹶不振。其实，这个社会必定先要有所付出才能赢得相对的收入，你一个劲抱怨付出，怎么会有好的结果呢？
二、抱怨是结仇之源。抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼，但你抱怨对方不足、不力、不够，难道对方就会满意你、钦佩你吗？因为你的抱怨，只有结仇、怀恨，导致分家。两人交往，总觉得我付给你的多，你还给我的少，不觉就口有怨言、心有怨恨，心有怨恨会形之于色，口有怨言会传入对方耳中。“敬人者，人恒敬之”，相应，怨人者，人恒怨之。从情理上说，你抱怨别人，别人怎么会不抱怨你呢？一旦到了恶缘的因果循环，在国家都可以两国断交，在团体都可以互不往来，在朋友又怎么可能有好的结果呢？“管鲍之交”就因为鲍叔牙不介意管仲的“过分”，在钱财、事业上没有半句怨言，所以两人才能相知相惜，才会有好结果。
三、抱怨是败德之行。人一旦抱怨，情绪一定恶劣，往往会借酒浇愁。有的人甚至因为对家庭的抱怨很多，就干脆不回家，整日徘徊在酒廊舞厅里；有的人对公司有很多不满，就请假出游，甚至泄露机密使公司蒙受损失。抱怨的结果，可能对方损失有限，而自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者成了不肖儿女，抱怨朋友者最后反目成仇，抱怨同事者导致明争暗斗。种种败德行为都由于抱怨而产生，殊为可怕。
四、抱怨是造业之因。世间很多打斗、毁坏、嗔杀等行为都是因抱怨而起，抱怨是造业之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈、被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。假如感到利益不均，为人所侵占，也不能为了虚浮的财利造下难以弥补的冤仇、业报，否则最后受害最大的还是自己。因此，一旦心中有了抱怨的念头，自己应该立刻有所自觉，要懂得回心反省：别人待我如此，我待人又如何呢？凡事能够将心比心，甚至“宁愿天下人负我，我不负天下人”，能够存有如此善念，抱怨又由何而生呢？
佛光菜根谭
我们如果能从心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念，
并产生阳光、花朵、净水般的语言与他人分享，
必能拥有一个丰美的人生。