第十九章 初唐时代净土教之传播与造像及西方变相
第一节 诸家之经疏制作
唐代的净土教是隆盛的。初有道绰、善导，次有慧日、承远、法照、大行、少康等诸师相次辈出，宣扬净土法门。诸家亦竞起著述，阐明净土教旨。不独造立 弥陀佛像，亦且流通极乐变相之制作，因此净土信仰在各地道俗间广泛地传播。其中以道绰、善导、迦才、怀感、及新罗之元晓、义寂、憬兴等各制章疏，弘扬净土 教义最为显著。另有法常、智俨、道宣、道世，及玄奘、窥基并其一派诸师各皆发表有关净土之文献。
然检看诸经目录，初唐时代所作《阿弥陀经》《观经》等注疏亦不少。即灵岩圆行请来目录中，有智首法师集《阿弥陀经随缘义钞》一部。石田茂作氏之《奈 良朝现在一切经疏目录》中，列举有靖迈之《双观经疏》一卷，《称赞净土佛摄受经疏》一卷。《东域传灯目录》中有《无量寿经述义》三卷，寂证集；《同经疏》 二卷，西明寺沙门□；《同经记》二卷，龙兴（寺名）；《同经疏》一卷，法作师；《观无量寿经疏》一卷，法常；《同义记》一卷，惠苑；《阿弥陀经疏》一卷， 澄兴；《同经疏》一卷，惠净；《同经疏》一卷，圆测。义天之《诸宗教藏总录?第一》中，有《观无无量寿经疏》三卷，龙兴。长西净土依凭《经论章疏目录》中 另举《观无量寿经疏》二卷，道訚。又真福寺本《戒珠传》中，载道绰弟子道惠作有《无量寿经疏》四卷。此上诸师事迹、年代均不明，然多属初唐之人物。此中， 智首精通《四分律》，贞观二年（公元628年），参与波颇三藏之译场，随后住长安弘福寺。贞观九年，六十九岁示寂，是道宣、道世之师。其所著《阿弥陀经 钞》，道中忠之《群疑论探要记》等中曾引用，可知流通于日本镰仓时代。法常是摄论宗学者，彼倡导四土之说，前文中已叙述。彼《观经疏》谅是揭示十念别时意 说之论。惠净亦参与波颇三藏之译场，后住长安纪国寺，声望甚高。曾撰《俱舍》《大庄严论》等疏。现存有《阿弥陀经义述》，释义简明，以西方为不退土，引用 《十住毗婆沙论》中之难易二道之说，谓此土修道难行，西方修道易行。靖迈住简州（四川省横县？）福聚寺，后受召参与玄奘之译场。著有《古今译经图纪》《佛 地经论疏》等书，其《称赞净土经疏》载于《东域录》等；然所作《双观经》，即《无量寿经疏》，始见于《奈良朝目录》。圆测已如前述，是玄奘之门人，尝与窥 基争名者。惠苑是法藏门人，不知是否指《华严刊定记》之作者。在《增补诸宗章疏录》三论宗之下，列有《观无量寿经疏》一卷，惠均述。惠均唐显庆三年（公元 658年）撰有《四论玄义》，想是二者之混同，亦未可知。道訚住长安西明寺，传道绰殁后，诣彼之玄中寺，而感灵梦云。其《观经疏》流行于镰仓时代，《群疑 论探要记?第六》中论逆谤除取之说十五家中，第五、第九之两说，即出于彼之疏中。由此可知，此书应该出于怀感以前之著作。《东域录》载有《无量寿经疏》二 卷，西明寺沙门□，谅是指此书而言，即将《观经疏》误为《无量寿经疏》。又其次下载有龙兴，想是指龙兴大德将业。《东域录》记载，彼著有《无量寿经记》。 然在《义天录》及《长西录》中是《观经疏》。其《观经疏》在镰仓时代非常流通，故必为《观经疏》之误。其他寂证、善寂、法作、澄兴等事迹均不明。
此中，尉迟乙僧，按《太平庆记》第二百十一卷说，彼为土火罗国（Tukhara）人，贞观之初，其国王以彼丹青巧妙推荐阙下，其国尚有彼兄名甲僧， 故称彼为乙僧。《历代名画记》第十卷谓于阗国（Khotan）人，父跋质那，隋代来中国。两人均善画外国及佛像。时人其父跋质为大尉迟，称乙僧为小尉迟， 于国初授宿卫之官，袭封郡公。彼于洛阳大云寺之佛殿，画净土经变时是在则天武后时代。然而，若彼于贞观之初来中国，则其时已流行画《净土变》。又其父大尉 迟已于隋代来华，或者彼亦画有《西方变》，亦未可知。《真福寺本戒珠传》卷下说：隋文帝皇后之侍女隆氏，随皇后之迹，愿生净土，诵《阿弥陀经》，自缝变 相。亦可参考。近代敦煌出土之多数《极乐净土变》之中佛菩萨之面貌，酷似龟兹国地方所发现之壁画人物，或许是尉迟乙僧所传之《净土经变》。若然，则善导少 年时所见之《西方变》，推定即此种变相。同时由此可见，《净土变》起源于于阗等外国。当时除《净土变》之流行外，又流行《地狱变》之描写。就中，张孝师尤 善《地狱变》，彼曾闷死，具见冥中之事，所画之变，可谓得其神妙矣！吴道玄，阳翟（河南禹县）人，被称为唐代第一流之画家，善画《西方变》亦善《地狱 变》。《佛祖统纪?第四十》云：玄宗开元二十四年（公元736年），彼于景公寺画《地狱变》时，都人咸观之，皆惧罪而修善，两市之屠沽不售肉。依此可知， 当时《地狱变》常被描写，给予一般人心有极深切之感动，亦为净土信仰顿然发生昂扬作用。又日本三善清行所撰之《延历寺座主圆珍传》所记载：清和天皇之贞观 九年（公元867年），唐温州内道场德圆座主，托婺州之詹景全，将则天皇后缝绣四百幅内之《极乐净土变》一铺，长二丈四尺，广一丈五尺；并织绘《灵山净土 变》一铺，长一丈五尺，广一丈，赠于圆珍。《净土变》之长二丈四尺，缝绣四百幅，以武后之力，亦实非易事，又证之其他文献，亦未有载。但在宋《高僧传-第 二十五》，越州神智传记载：神智，婺州（浙江金华）人，大中年中（公元847—859年）入长安，依相国裴休之奏请，赐天后之绣帧，及藏经五千卷。天后之 绣帧恐是指现今《极乐净土变》，而当时传是四百幅之一，故珍之而赠附于日本圆珍。武后时代《极乐净土变》常被描绘，又绣佛像之事，亦是事实。武后自己下令 造绣《净土变》当属应有之事，然说有四百幅之多，想是后世之夸张也。