〔第五讲〕
六、修止观常见的问题
已经开示五天了，由于大家修禅定时，还是犯下许多错误，今天继续讲一些关于我们静坐时发生的问题。
1.不可引气入定
先说关于头上有气
在修禅定的过程中，很多人都会觉得头上有气，知道有气的比不知道好。可是有些人以为头上有气就是入了禅定，这是错误的。入定的确使气升到头上去，但头上有气不等于已经入定。就是说，如果你故意把气引到头上去，是气集中在头上，不等于入定，入定的要点是心一境性。这一点要非常小心，别以为气到头顶就是三禅。入禅定是靠心念的集中和微细而入，不是靠头上的气上上下下。所以，你觉得头上有气，先把它引导下来，然后再度集中看呼吸。要注意是入了定后气会自动上头去，别因此而认为把气带上头就是上禅定，懂得气功的人就知道只要心念集中，就能引气到头顶上。甚至只要心想气往头上冲，气就冲上去了。所以，不要以为心想气上到头顶就是三禅，然后意念气留在那里而专注，那样是练气功。以气功的方法专注气能入定吗？能！但是把气专注在头部，若不懂驾驽气则弊病很多，最容易产生虚火上升及“泰山压顶”等现象，还不如专注在丹田来得安全。总之，入定不是引导气上头顶，必须是杂念少、集中力够、轻安来了，那时一念心想上某个定就上去，那才是对的，千万要注意这一点。
2.坐禅通病——疼痛
另外就是疼痛的问题。有些人在静坐的时候，身上有疼痛，不少人以为疼痛是打坐出了问题，其实这不是修错，是那部位有障碍，有宿疾发作了。最好乘机将宿疾调理好，如果让它继续保留在那里，你就一直坐不好。比如你静坐的时候，觉得胸闷、咳嗽，你就要处理胸前的毛病。如果你觉得背后大椎以下很热，就是你的大椎的部位阻塞了，你最好去物理治疗将它通顺。如果你的颈项很热，就是玉枕穴部位的气阻塞了。简单的处理法就是用空心掌打拍，也可以找人引导，在你静坐时帮你将气引上去，疏通它。如果你自己懂得做的话，你就在静坐时，观想背后的气从大椎经过玉枕，一直这样想，慢慢地气通了，热就会消掉。大椎和玉枕是很关键的部位，要去注意有无阻塞，如果很热的话，就是有问题了。
3.身体会摆动要如何处理
有些人因为身上的气脉有阻塞，坐到一定程度，身体会动起来。如果身体要动，不要去阻止它。你越阻止就越坐得不好。这是气动，气动会越动越强，如果心力和念力不够，当气很强时，心力弱者若无法控制气就会有危险。当气不受控制而身体出大动作，一般人就会慌张，慌张最容易着魔。将来若发生这类情况时心不要慌，只要一心想全身的气慢慢地降回丹田，并将所有的气，慢慢沉回丹田，一直这样重复地想。如果你的心念足够的话，可以用手来回从头向丹田拉气，观想手带动气到丹田，最后按住丹田。如果气还是在头上，只好找人帮一下，怎么帮？就是用掌心慢慢地从他的头上将气引导回丹田。也可以用拍打，帮他把身上的气拍打散掉。
是什么原因造成动得很厉害呢？原来气动是在治病，所以会觉得越动越舒服，身体越动得久，气场就会越强。如果你们以后打坐时身体动起来，千万不要超过半小时。若超过半小时，就会有很强的气，不容易受控制。动得很强时，怎么处理呢？我们可以控制动的时间，就是说，先让他动几分钟，然后就心想气收回来，让身体不动。先多做几次的气动五分钟后，如果都有把握把气收回来，就可以每次动十分钟。这样慢慢地加强，以后，你就会有能力收。不要让它一次动得太厉害，收不了不是着魔，是因为你的念力不够。什么情况下会着魔呢？当身体动时，有些人会气胀脑昏，身体就会失控而乱动，就会着魔、发狂、精神错乱。所以，动时要小心，心念要很清醒，心要明白动是好事，只是身上的气在运转。气动而身动，这是自我调整身体，自动处理掉你身上的病气阻塞的障碍，以后你的静坐就会更有进展。你身上有气阻塞的障碍，才会发生身动，如果你忍住不动，气的障碍依旧，修定的进度就会很慢。所以你应当放心让它动，不要恐吓自己以为着魔，那样就会有危险。若有气阻塞，最好找一些气功师，帮助你处理那些气阻塞的地方，或者找人按摩等等。身会动的人如果忍住不让身体动，不动则气不通，静坐很难有进步，因为严重气阻塞才会动，所以要小心处理。身体动时心念要明明了了，心要注意那个气的运转，不能放松到什么也不管。练气功的人喜欢让身体自发地动起来，动时心里什么也不管，这是有危险的，心不集中而放弃自我时容易被附体。身动时心念一定要清楚是气在动，而且要防止它动得太厉害，才不会有危险。
4.下座之前按摩非常重要
每次静坐下座之前，全身都要按摩一下。这几天我看到大多数人都没有按摩，久了要出事。就是说，下座时要确保气收回丹田，眼睛未睁开前，手擦热后，用手掌按摩头，拍打头也可以。然后，掌心向着自己，观想把气引导到丹田，从头往丹田引导。如果你对气很敏感，也清楚知道气都收回丹田，就不需要这么做。如果不敏感，你一定要做一下气收回丹田的动作。对气不敏感的人每天留一点气在头上，连续几天以后，就难处理了，从此以后，每次静坐就会感觉头重重的。所以，最好坐完后按摩。还有，如果每天静坐六小时以上，因为长期保持一个姿势，身体很快产生疲劳，最好每次起身之后做放松的运动，放松后背及腿的肌肉，对长久坐者会有帮助。如果你没有这样做的话，那就会累积疲劳，过一段时期后一静坐就会不舒服。以上所说的，是静坐者要注意的一些问题。
5.修定与念佛
别否定自己无法修定而去念佛
任何人修定的时候，因为心念的专注，头上会累积了一股气，觉得有一股气包住头。修观时头顶会有气往上冒，观的心越细造成更深的定，气就要升得更高。所以，观心念生灭时会觉得头顶发胀，有人形容头上像喷泉一样喷水，或好像头上在冒烟。有些人能看到观心者头上升起一束光。若此人的心念不够微细稳定，他头上的亮光会摆来摆去，骗不了人的。当心很清净微细时，头上会有光柱冲上天去，就是头顶放光，能看见灵光的人都能看到。所以，真修行时会引来鬼神，因为鬼神能见到修行人的光。
定力太强障观心
定和慧的气正好颠倒，禅定的气因为集中凝聚，就会留在头上。修观的气是冒上去，结果呢？修定很强的人，他没有办法修观，观太强的人没有办法修定，这两股气是相反的。定力太强的人就没办法修观。为什么？因为那股定的气带他入定，定力太强，观不了，他只好入定了，别人还以为他修得好呢！
如果不先去分清楚究竟是修观还是修定，你就在那里修啊修啊，不知道修什么。要弄清楚啊！就是修定会收集能量，修观会消耗精力——能量，越观他会越觉得没有体力。所以，当你很精进修观时，会累、容易疲倦，你虽然疲倦了，但是精进的心还在，于是身心互相矛盾。其实，修观时要多休息，修定的人应该少睡。
大多数人不是观太强，就是定太强。很多人不知道修观时有一个很重要的道理，就是修观时千万不要入定太久，那样会障碍修观。为什么？因为你观没多久就入定了。这样的定力不利于修观。不明白的人还以为这个人很用功在修行，外表看这个人修得很好，在明眼人看来，他一点都没有进步。为什么？他想修观，可是一点也没观就入定去了。结果是定力越来越强，最后只会发神通，不能开智慧，知道吗？别人看他修出神通而非常崇拜他，在我看来他没进步。他不明白修慧的关键在哪里，修来修去，智慧却没有进展，结果有了神通，就看不起有智慧却没神通的人。禅宗祖师最害怕学人入定出神通，因为入定不修慧是浪费时间。所以，修观的时候一定要注意：不要入定太久。
维持四禅定力来观心
但是，没有足够的定力修不好观，怎么办？你每天一定要能上四禅，早晚各一次。每次要一分钟内就能上四禅，这样就有足够的定力修观。你们的禅定训练好之后，都会有这个经验，两三个呼吸就入定了，有时吸一口气就呼吸停止而进四禅了。但是，千万不要在修观时入四禅根本定。如果定力强慧力弱，修观时会一念不小心就进了四禅；定慧都很强的人，可在四禅里修观。至于一般人往往在定中就不想修观了，原因是禅定有掉举，爱唱歌有唱歌的掉举者，对某个禅定有掉举就爱在那个定中。不明白修观变成入定而浪费时间，别人还以为他很精进呢！明白了定慧的差别，修观就修得快。所以你必须每天检查一次，看有能力立刻上四禅吗？如果能够，就证明你今天还有足够定力修观。如果今天五分钟内都上不了四禅，那就暂停修观。把定力再修回来，有了四禅的定力再来修观，这样用功就用对了，否则，你就是在浪费时间罢了。
记住，修观时，每天早晚一定要检验一次四禅的定力。
6.天天舍觉支——无法做事的无心道人
你向内观心会修到只见心不知身，当心念越来越微细时，集中的心力(能量)越强，气就会越冒越高，这种力量就是精进觉支，有欲罢不能的趋势，表现在身上是感觉到强烈气感冲上天空。当心非常微细时集中的能量非常强，强到后来会进入空明无念的状态，此时身心必定发生一些奇特现象，在这里就保密了。希望经历过的同学，不要告诉其他人，以免障碍他修行，他若未修到位就先知道这个过程，就会执著而自我暗示并以为修成了，这是障碍。
当你达到无念的状态时，你会发现看东西或做事时，内心清醒而脑袋一片空白，一点儿杂念都没有。其实，每个人早上醒来时，心的能量就会跑到头上运用。睡觉时，头上的能量就会统统收回心脏。当一个人观到无念时，头上也一样空空的一点儿能量都没有。此时他只要动一个念头，就会发现有一股能量冲上头。就是说，当你修到心念很细，细到不动念，心无造作的时候，必定是脑袋里一点能量都没有，当时动一个念头，想一件事情，微细的心就会发现一股能量跑上头来，这表示你达到无心道人的状况了。什么叫无心道人呢？面对任何境界，心里知道不为那个境界动心念。虽然对境界不动心念，五遍行(觉知的心)还是在的，但是，心不思考任何事物，心只是一面觉照万物而不受干扰的镜子，你才知道在动中也能有跟四禅一模一样的舍念清净心。修观修到无念时，就能够任何时候不动念头，处在舍念清净的状况。禅宗说参禅参到一定的时候，会桶底脱落。桶底脱落就是进入一个状态，心不动念而空空洞洞却又明明了了。向内观心念观到无念时，也能够完成这样的事情。心中什么心事都没有，却是明明了了，一个妄念都没有——无念。
当一个人进入这样的状况以后，在平时细微的烦恼心一动，就会觉得很辛苦，会有一阵子一阵子的心疼。从此他对贪嗔心等特别警觉，因为嗔心一起来，他立刻觉得心受不了，很辛苦。因为此时纯净的心已经非常敏感，嗔心一来，心就受不了，他必须立刻舍掉。这个时候，你要去除贪嗔就比较快。然而，此时此人已无法做事，他只管自己内心的事，对时间杂事无动于衷，凡夫看他是个自私的废人。回到家里家人被误会，发现他不是性冷感就是性无能，回到庙里无法随众作事。
当心达到在动中对境也有舍念清净心时，应该在安静的环境里继续修一段时间——所谓的保任。尽量保持这个心不被烦恼心染污，如明镜般的正念正知。一旦做到念念都舍离不了舍念清净心，好多人会以为烦恼已经断了。其实，正念与心清净离解脱还差得远呢；这时，不应该只是在修行的环境修行了，应该离开修行环境过一般人的生活。你会发现你的心变成两个人似的，一位是平常心在做事，另一位是正念正知的心在关照前一位在做事的平常心，这才是真正有力量入世间心对境修行的时候了。最后这两个心融合成一个平常心，这才是一位真正无修而修的修道人——无心道人。然而，无心犹隔一重关，还未觉悟幻化本来无生无死的大自在。下一步可以修脱离根尘识而入空定。
很多人误以为观清楚心念生灭，以后不必再观了，那是极大的错误。观心念生灭若能进入舍念清净时，应当珍惜此心，要做到一生经常都能进入舍念清净心。