广超
- 姓名：广超
- 俗姓：苏子光
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：新加坡
- 出生日期：1953年
- 逝世日期：2022年1月20日
- 民族族群：
广超法师（1953年－2022年1月20日），曾用名有致光法师、阿帕卡罗（Apakaro），无量光等，俗名苏子光。祖籍福建，生于新加坡，新加坡籍佛教僧侣、学者，以融合中观、般若思想及实修指导著称。他早年肄业于南洋大学理学系，1980年礼新加坡光明山普觉禅寺住持宏船老和尚剃度出家，法名「广超」，后于斯里兰卡参学南传佛教，形成贯通汉传与南传的独特修行风格。
法师佛学底蕴深厚，尤其专精中观与般若经典，强调通过逻辑思辨与实修体悟佛法真谛。他曾系统讲解《金刚经》《心经》《圆觉经》《普贤行愿品》《阿含经》等经论，并深入阐释《大乘百法明门论》《俱舍论》等论典，其讲经风格以条理清晰、深入浅出著称，常结合现代思维与生活实例引导信众理解佛法核心义理。
作为佛教教育的推动者，广超法师于 1985 年创办新加坡大众学佛研究会及《佛友资讯》刊物，致力于普及正信佛法，并多次受邀在居士林、佛学院等机构担任短期出家导师及主讲嘉宾。他尤其注重禅修实践，传承斯里兰卡寻灭尊者的「定慧之路」法门，曾在中国多地开设禅修班，指导弟子通过止观双运提升修行境界。
其著作被整理为《金刚般若波罗蜜多讲记》《般若波罗蜜多心经讲记》《四圣谛讲记》《佛学基本知识》等系列丛书，由复旦大学出版社出版，成为华语佛教界重要的学习资料。这些作品融合原始佛教教义与大乘思想，兼具学术深度与实践指导价值，广受佛弟子及研究者好评。 2022 年 1 月 20 日，广超法师在新加坡安详舍报，世寿六十九岁，僧腊四十二载。他一生以「解行并重」为宗旨，通过讲经、著述与禅修指导，为当代佛教发展及东西方文化交流留下深远影响。
广超书籍作品
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彼得·卡门青
《彼得·卡门青》是诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞的第一部小说，此书出版后立刻受到评论界和读者的一致赞誉，是他的成名之作。书中写了一个在瑞士中部山区的农家弟子，为了接受高等教育，寻求理想的人生，进入都市上流社会，但是却与资本主义的“现代文明”格格不入，大失所望。经过一番苦苦探索，他终于回归故乡，在大自然的怀抱和纯朴的乡人中得到了精神慰籍。作品文笔优美，抒情、写景、哲理思考，交相映发，具有诗与绘画的魅力。
损斋备忘录
明梅纯撰。此书分上下二卷，上卷分纪事、纂言、知人、格物四类，下卷分说诗、论文、补缺、拾遗、辨疑、刊误六类。其纪事条颇有参考价值。如详记明初随太祖朱元璋渡江者徐达、冯国用等十人之终始、记洪武三年大封功臣之始末等条，对了解明初封赏功臣的情况有一定的参考作用。其说诗、论文诸条，也颇为中理，但时有迂阔之见。如谓韩退之 《画记》，先儒谓其体似顾命，观之信然。但顾命所言，皆经世远图，其所叙载，亦皆一时声容礼乐之盛。而退之所纪，不过游玩禽荒，是不可相提并论的。韩之不以其道得之，又玩而弗置，不几于丧志乎?此甚为谬固。顾命不曾有乐，此是作者不核事实所造成的。在纪事类中，述梅殷之归京师，乃以母老之故，其挤死笪桥下，出于赵深谭曦之窃害，非成祖之意……，与史所载迥异不同，为亲者曲笔也。此书有《古今说海》(嘉靖本、道光本、宣统排印本、民国石印本》本、《历代小史》(为节选本)本、《学海类编》本、《今献汇言》(为节选本)本、《丛书集成初编》单行本、《影印元明善本丛书十种》本等。
后八品仙经
《后八品仙经》，即《吕祖孚佑演正警化宣说修仙证真还丹秘妙仙经》。有康熙乙卯岁（十四年，1675）吕洞宾《刻后八品经自序》及吴太极《刻后八品经跋》。吕序谓：“前八品久刊于世，后八品隐于临江，秘而未传。今遇膝下弟子徐太极、吴太隆，共结良缘，捐金刊行。”、徐跋曰：“敬择乙卯（康熙十四年，1675）季春吉日，延同道弟子张太伦，恭就武昌省城内玉皇阁书写。命匠刊刻，布行于世。”
孝感天
叙述李天赐中状元并阖家团圆的故事。
卷端下有“醉梦草庐主人梦梅叟志”印，版心下有“·心堂”印。疑为储仁逊。储仁逊，字拙庵，号卧月子，又号醉梦草庐主人梦梅叟，祖籍章武，世居天津带河门外，生于清同治甲戌（１８７４）年二月初四，卒于民国戊辰（１９２８）年十二月。持身狷介，毕生布衣布履。精医卜堪舆之术，设馆沽上，课毕，尝卖卜于金华桥畔，所得卦金，悉以周恤亲故，不使有余。
唐子西文录
宋代诗论著作。又称《唐子西语录》或《唐庚诗话》。一卷，三十五条。强行父尝与唐庚同寓京师，日从之游，归记庚口述论诗文之语。庚卒，行父旧所记无存，乃追忆而成是书。唐庚口述于宣和元年(1119)九月至明年正月，强行父追记于绍兴八年(1138)三月。《四库全书》收于集部诗文评类。集外佚文见于《苕溪渔隐丛话》(作《唐子西语录》)、《诗人玉屑》等，辑选三条附后。是书为语录体。论诗极力推崇杜甫，杜甫以下，复推许苏东坡。唐庚以杜甫《北征》为剖，提倡写诗应“因事以陈词”，因感而发，言之有物。故他讲求用词准确，传对象之形神。他称赞杜甫岳阳楼诗只四十字，“殆与洞庭争雄，所谓富哉言乎者”。又述苏东坡以一“阁”字，“俨熟如见病鹤”。他还要求学诗者不应“舍难而趋易”，因为“作诗自有稳当字，第思之未到耳”。
晋安帝纪
史书。又作《晋安帝阳秋》或《晋纪》。南朝宋王韶之撰。十卷。编年体。记载东晋安帝时史事，止于义熙九年(公元413年)。《初学记》等书曾引用过此书中有关资料。《隋书·经籍志》有著录。已佚。有清黄奭辑本一卷，收入《汉学堂丛书》。