天彭牡丹谱
作者：陆游
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四如集
文别集。宋元间黄仲元(号四如)著。五卷。前二卷,记三十余篇;卷三,序跋、说训四十余篇;卷四,墓志十余篇;卷五,为《拾遗》,书一篇。明宋濂《仲元集序》载:“其门人武夷詹清子类次六经四书讲义为六卷刊之,其子梓又分记序墓铭字训之属为五卷而刊之,……遗文流落尚多,其曾孙至又裒集为十卷。”然此本正文只四卷,似非黄梓所辑五卷,更非黄至所辑十卷,乃后人重为掇拾而成。有《四库全书》本。又有《四部丛刊》三编本,卷数与《四库全书》本同,但编次稍异;并增祭文五篇;另附事述、族谱、诸家跋识;名《莆阳黄仲元四如先生文稿》;据明嘉靖二十一年(1542)黄文炳刻本影印。
慈济医话
二卷。孙子云撰。孙子云民国人，生卒年不详。生平履历不详。成书于1924年。本书为孙氏“平日讲医余谈，门人所窃闻而手志者”。卷一阐述学医首要在读《本经》、《内经》，认为全属脾胃，病者皆由土而生，土不生金，金不克木，故治病当先以治胃养肺和肝为主；继载三十余种内科杂证的病因机制及简易疗法。卷二为孙氏讲义，载《本经》、《内经》二经注解摘要、阴阳五行、脏腑八卦与防病治病之关系，并以问答形式对三十多种病证设论辨难，既究病源，兼评治法。现存1924年、1927年北京实善社排印本。
针灸易学
又名《绘图针灸易学》。针灸著作。清李守先撰。二卷。守先字善述,长葛(今属河南)人。“少学针灸,六年未尝一日稍懈”。因无名医口授,不轻易动手医病,至五十一岁,因疟疾流行严重,始试针疗疟,后渐“学治杂症”,终成针灸医家。嘉庆三年(1798)撰成此书。上卷包括针灸源流、手法、认症。下卷为取穴,列十二经图,十二经穴,十二经补泻八法图,奇经督脉图、奇经穴名,经外奇穴等。守先重视手法,认为“手法不明,终身不医一病”。故倡言初学者应“首学手法,次学认症”。作歌曰:“三阴三阳气血分,凝滞全凭用金针:左指点穴知真所,右手持针须静心。补要久留虚不虚,泻要去疾实不侵;转左阴中能生阳,旋右阳中能生阴。”施术皆本《灵枢》、《素问》、《甲乙经》等补泻说,学有本源。文图并茂,简明易晓。为初学针灸之阶梯。有道光二十七年(1847)刻本,一九一六年广益书局石印本,一九五一年中医书局铅印本。
马伯乐
长篇小说。萧红著。写于 1940年。1941年1月大时代书局出版了上部。1941年2月至11月在香港《时代批评》第8卷64期至第4卷82期上连载了下部。1981年黑龙江人民出版社把两部合成单行本出版。这是萧红寓居香港时创作的一部别开生面的讽刺小说。它描写九一八事变后，半壁山河沦陷，国难当头之时，在知识分子层中，还有那么一些人，口头上激昂慷慨，实际上千方百计往后方逃命。作品紧紧围绕着马伯乐这一个形象而展开故事情节。马伯乐受其家庭和父亲影响，极端瞧不起自己的民族和同胞。卢沟桥事变一发生，他便预见：“日本打中国，中国一定打不赢”。于是他的民族悲观主义就发展到了逃跑主义，从青岛逃到武汉后又要逃到重庆。他口头上也讲“有钱出钱，有力出力”，但实际上他除了吃就是玩。萧红运用冷嘲热讽的手法，塑造了这个人物形象，意在鞭挞一切逃跑主义和利己主义者的丑恶嘴脸。作品对广大人民在逃难途中的遭遇作了纪实性的描述，形象地揭露了日本侵略者的侵华战争及国民党的投降路线给广大民众带来的极大苦难。
王月英元夜留鞋记
元杂剧剧本。简名《留鞋记》。撰人姓名不详。元人曾瑞卿有《才子佳人误元宵》杂剧，今不存。 一说即此剧。日本。剧写秀才郭华与胭脂店的王月英相爱，月英暗使丫环给郭华送去一首诗，约他元宵夜在相国寺里相会。是日，郭华因吃醉酒在相国寺中熟睡。月英来赴约，推他不醒，便用手帕包着一只绣鞋放在郭的怀中而去。郭华醒后，追悔莫及，吞手帕自杀。郭家琴童来寻主人，见状便扭寺中和尚见官。包拯勘问此案，令人持绣鞋上街寻觅鞋主，恰为王月英之母所见，说出鞋是女儿的。包拯捉来王月英，讯出实情，遂令王月英到相国寺去找包秀鞋的手帕。 王月英至相国寺，见郭华口边有手帕的一角，便扯出手帕，郭华复生，真相大白。包拯为两人主持成婚。剧本故事源出《幽明录》，也见于《太平广记》卷274，题名《买粉儿》。另，元代南戏有《王月英月下留鞋记》，明传奇有《胭脂记》，近代一些地方戏中也有《郭华买胭脂》，内容均出于一源。现存主要版本有：脉望馆校《古今杂剧》本，息机子刊本。《元曲选》本。
传习录
明王守仁哲学、伦理思想语录和信札集。由其门人徐爱、薛侃、南大吉、钱德洪等辑成。徐爱自正德7年(1512年)始，陆续录下王守仁论学的谈话，据《论语》：“传不习乎”，取名《传习录》。正德11年(1516年)薛侃将徐爱所录残稿和他与陆澄等新录部分合在一起，在虔(今江西赣县)刻印，仍名《传习录》。嘉靖3年(1524)，南大吉增入王守仁论学书信8篇，仍以原名在越(今浙江余姚境)出版。嘉靖34年(1555)，钱德洪就曾才汉所辑《遗言录》加以删削，编成《传习续录》，在宁国(今安徽境内)刻印。隆庆6年(1572)，浙江巡抚谢廷杰出版《王文成公全书》时，以薛侃所编《传习录》为上卷，以钱德洪增删南大吉所辑书信8篇为中卷，以《传习续录》为下卷，附以王守仁所编《朱子晚年定论》，统称《传习录》。该书上卷经本人审阅，为门人所提问题的答问。偏重批评朱熹增改的《大学》古本，反复阐述他的格物致知见解和心与理一、知行合一等伦理思想;中卷为王守仁亲笔，是晚年成熟时期的著作。系统地阐述了他的致良知、知行合一、心物合一、与天地万物一体等伦理思想;下卷虽未经本人审阅，但解说其晚年各种思想比较具体。该书是研究王守仁哲学、伦理思想的主要资料。收入《王文成公全书》。单行本有道光11年(1831)活字印《学海类编》本、光绪32年(1906)国学保存会排印《国粹丛书》本、上海商务印书馆1927年叶绍钧校注本等。