六字课斋卑议
作者：宋恕
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恋爱与牺牲
《恋爱与牺牲》叙述歌德写《少年维特之烦恼》的本事，叙述英国名女优西邓斯 故事和英国小说家李顿故事。几篇故事皆系真实史绩，其中暗含深刻教训，高明读者自会领悟。法国著名传记作家和小说家莫罗阿（今译莫洛亚）作品，本书系傅雷早年译作，旨在加强人生修养，提高国民素质，“使颓废之士萌蘖若干希望，为战斗英雄添加些少勇气。”为今日不可多得之修养读物。在《人生五大问题》中，作者更以小说家之丰富经验，传记家之深刻观察，帝征博引，剖析綦详，申述古训，阐发夫妇父子兄弟朋友诸伦之义，泛论人生终极目的。论旨中正和平，态度不偏不倚，与我国传统伦理学说暗合，实为西方出版界不经见之作。
佛国记
原名《历游天竺记传》，又名《高僧法显传》，简称《法显传》。中外交通著作。东晋释法显(约337—约422)撰。一卷。法显俗名龚，平阳武阳(今山西临汾)人。三岁即度为沙弥，二十岁受大戒。慨于律藏残缺，不顾六十多岁高龄，自东晋隆安三年(一称于义熙中)与同学慧景等从长安(今陕西西安)出发，抵天竺求法，经三十余国，于义熙八年经海道回国，历十四年，行程四万余里。据所见闻，纂为是编，九千五百余字。记述我国西北、阿富汗、克什米尔、 巴基斯坦、印度、尼泊尔、斯里兰卡、印度尼西亚等地三十余古国的佛教文化、历史传说、山川地形、物产气候、建筑造型、风俗习惯等颇翔实。所载信风，是我国文献中有关信风最早有系统的纪录。鄯善条记被流沙所埋没之古城方位、文化、风俗等资料。它是我国现存有关南亚和南洋最早的确切记录，是研究地理学和中西交通史的重要史料。为世界学者所重视，有英、法、德、日等文译本。惟其受宗教的束缚以天竺为中国，而称中国为“晋地”或 “汉地”。有《汉魏丛书》本， 《四库全书》本，1985年上海古籍出版社《法显传校注》本。另有清人丁谦《佛国记地理考证》、日本足立喜六《考证法显传》、以及岑仲勉《佛游天竺记考释》、贺昌群《古代西域交通与法显印度巡礼》等书可供参考。
幼科指南
儿科著作。又名《幼科医学指南》。4卷。清周震(慎斋)撰。成书于康熙十八年(1679年),卷1为小儿歌赋及总论;卷2为小儿杂症;卷3～4分别论述小儿心、肝、肺、脾、肾诸经病证及医案。证下列有方名,卷后附载类方,并介绍药物组成及炮制法。作者立方必本于古,阐论较为平正。
中说译注
亦称《文中子》,十卷。隋王通 (584—618)撰。王通字仲淹,绛州龙门(今山西河津)人,任蜀郡司户书佐,曾上隋文帝《太平策》十二篇,为朝所疑忌,弃官归家,以讲学著书为业。仿《论语》作《中说》,由其子福郊、福时记述。门人私谥“文中子”,因以名书。《唐书·艺文志》录(文中子)《中说》五卷,《文献通考》及《玉海》则作十卷,与今本合。共十篇。末附《序文》一篇及杜淹所撰《文中子世家》一篇。通子福时录唐太宗与房魏《论礼乐事》一篇。卷末有阮逸《序》。又有福时贞观二十三年《序》。全书崇尚儒家思想,以为“千变万化,吾常守中”,又以仁义为教化之本。提倡“时异事变”,“通变之谓道”、“通其变天下无弊法”。从认识论上,主张“居近识远,处今知古”。反对 “执古御今”,强调 “知之者不如行之者”,但也有“行之者不知安之者”保守的一面。又主张“名实相生,利用相成,是非明,去就相安”,说明事物的相互依存关系。曾提出儒、释、道“三教于是乎可一矣”的主张。宋阮逸作注。有 《四部备要》本
论语点睛补注
子曰。学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎。人不知。而不愠。不亦君子乎。
此章以学字。为宗主。以时习二字。为旨趣。以悦字。为血脉。朋来。及人不知。
般若心经注解
般若心经注解，一卷，明何道全注，原题无垢子注，日本佚名跋因无垢二字以为宋张九成著未是。