通俗编
作者：翟灏
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看不见的人
长篇小说,于 1952年出版。一个无名的黑人叙述者 居住在纽约市的一个被强光照得通亮 的地窖里,但跟他联系的任何人都看 不见他。原来他来自美国南方,在上 高中时就是一个出类拔萃的学生,被 镇上的要人邀请去做关于谦恭之美德 的报告,从而获奖学金,进入一所黑 人大学学习。他发现校长是个伪君子, 对学生暴戾专横,对白人奴颜婢膝,借 故勒令他退学,还在推荐信中说他的 坏话,使他难于找到工作。后来在纽 约市跟“兄弟会”来往甚密,但受到拉 斯一伙歹徒的追踪,但那些流氓恶棍 对戴上一副墨镜和一顶白帽的他又笑 脸相迎,称他为莱因哈特先生。他感 到迷惘,对“兄弟会”的信心也愈来愈 不足。哈莱姆突然发生了暴乱,抢劫, 放火,搞得哈莱姆一片混乱。一伙歹 徒趁机挑起种族冲突,在一帮白人的 袭击下,他不得不躲到了地下,成了 “看不见的人”。他在世上寻找自我的 努力彻底失败了,不得不隐遁到另外 一个世界中去。
文章轨范
七卷。宋谢枋得 (1226—1289)编。谢枋得字君直，号叠山，弋阳 (今属江西)人。宝祐四年 (1256)与文天祥同科中进士。曾为考官，出题以贾似道政事为问，遂为罢斥。德祐元年(1275)起用为江东提刑、江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建阳，以卖卜教书度日。后元朝迫其出仕，地方官强制送往大都 (今北京)，乃绝食死。门人私谥文节。其诗伤时感旧，沉痛苍凉。原有集，已散佚，后人辑有《迭山集》。此集所录汉、晋、唐、宋之文，共六十九篇。而韩愈之文居三十一，柳宗元、欧阳修之文各五，苏洵之文四，苏轼之文十二。其余诸葛亮、陶潜、杜牧、范仲淹、王安石、李斠、李格非、辛弃疾人各一篇。前二卷题曰“放胆文”，后五卷题曰“小心文”，各有批注圈点。其六卷《岳阳楼记》一篇，七卷《祭田横文》、《上海直讲书》、《三槐堂铭表忠观碑》、《后赤壁赋》、《阿房宫赋》、《送李愿归盘谷序》七篇，皆有圈点而无批注。盖偶无独见，即不填缀以塞白，犹古人淳实之意。其《前出师表》、《归去来辞》，乃并圈点亦无之，则似有所寓意。其门人王渊济跋，谓汉丞相、晋处士之大义清节，乃枋得所深致意。非附会。前有王守仁序，称为当时举业而作。旧本以“王侯将相有种乎”七字分标七卷。近刻以“九重春色醉仙桃”七字易之。观第三卷批有先熟侯王两集之语，则此本为枋得原题，清刻乃以意改窜。虽无关大义，亦足见坊刻之好改古书，不可据为典要。有《谢迭山先生评注四种》合刻本。《四库全书》本。
骆驼·尼采主义者与女人
短篇小说，穆时英著。《骆驼·尼采主义者和女人》虽然篇幅短小、情节简单，但其意涵的丰富性与矛盾性并未被篇幅限制，并且作者与男主人公选择的相似使本篇有一定的讨论空间。“灵魂是会变成骆驼的”——这便是男主人公沙色骆驼牌香烟不离手的原因。“骆驼”这一意象出自尼采《查拉图斯屈拉如是说》之三变，所谓“三变”，即指“骆驼”“狮子”“小孩”三种精神的转变，意在譬喻灵魂从承受重压发展到冲破束缚、毁灭一切并建立新价值的三种阶段。
克斋词
一卷。宋沈端节撰。端节字约之,吴兴 (今浙江湖州)人,生卒年不详。寓居溧阳 (今属江苏)。淳熙三年,知衡州,提举江东茶盐,仕至朝散大夫,江东提刑。能词,吐属清约,颇具风致;措词用语,含情带意。冯煦于 《蒿庵论词》中曰: “字字沉响,匪仅以婉约擅长矣。”是书集词四十余首,其中多有词而无题。考花间诸集,往往调即是题。如: 〔女冠子〕 系咏女道士;〔河渎神〕系送迎神曲等。唐末五代诸词,例原如此。后人题咏渐繁,题与调两不相涉。若非存其本事,则词意俱不可详。集中如〔念奴娇〕二阕之称太守,〔青玉案〕第一阕之称使君,第三阕之称贤侯,竟不知所赠何人。宋人词集似此者颇少,疑原本必属调与题全备。辗转传写,遂遭删削,今无可考补。传世版本有《唐宋名贤百家词》本;《宋元名家词》本;北京图书馆藏南词本; 毛晋汲古阁校刻本。
梁山五虎大劫牢
元明间杂剧剧本。简名《大劫牢》。不著撰者姓名。末本。剧演梁山泊头领宋江探知滦州韩伯龙是条好汉，便遣李应下山招其入伙。李应到滦州后身染重病，因乏店钱，被店小二逐出，倒地待毙。值韩伯龙楼上赏雪，见后救至家中。伯龙见李应聪明英武，便与其结为兄弟。宋江半年不见李应回转，恐有闪失，又遣鲁智深、武松、刘唐、阮小五等4人下山接应。4人暗见李应，共商计策。伯龙清明节踏青赏春，鲁智深等来寻衅，诱至僻静处，将其擒拿。李应在家放火烧房，绝其后路。伯龙上山，仍恋家中妻儿，请求放归。官军以伯龙勾结梁山强人，将其全家下狱。宋江得信后再遣李应、鲁智深等5人下山劫牢，救出其全家，复上梁山。此剧基本内容不见于长篇小说《水浒传》，但与《水浒传》中争取卢俊义上山情节相类，疑卢俊义事即据此敷演而成。本剧共5折，异于杂剧常格。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。
迦才净土论
凡三卷。唐代迦才撰。又作净土论。收于大正藏第四十七册。作者迦才与善导同为继承道绰之净土教而活跃于同一时代之高僧。本书乃整备道绰之安乐集，以问答之形式，叙说净土教之教法，更彰显安乐集之思想。内容系评定极乐净土之报化及往生机品等，举理证及实例论述凡夫往生之可能。全书总分九章。我国及日本净土教徒多沿用此书。