煎茶水记
作者：张又新
张又新其它书籍
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石经考
一卷。清顾炎武撰。宋王应麟《困学纪闻》称石经有七种:“汉熹平则蔡邕,魏正始则邯郸淳,晋裴頠,唐开成中唐玄度,后蜀孙逢吉等,本朝嘉祐中杨南仲等,中兴高庙御书。”其实,石经只有六种。关于晋石经,《晋书·裴頠传》虽有“奏修国学刻石写经”之语,但议而未行。对石经的考证工作,是从顾氏此书开始的。其后杭世骏作《石经考异》,认为顾氏述矣而不详,详矣而不辨;瞿中溶作《汉石经考异补正》,则认为顾氏沿《隋书·经籍志》之误,对于汉石经是一体还是三体,不能确定。但今考顾氏此书,在“《隋志》魏正始中又立一字石经”下顾氏注云:“按晋魏二书,皆云立三字石经,此独以为一字,则所谓 ‘因科斗之名,遂效其形’ 者安在邪?”这说明顾氏并非不辨,并且确知三体者为魏石经。如此,则一体者为汉石经就没有什么疑问了。又顾氏《日知录》卷二十一“五经文字”条引《晋书·卫恒传》下,顾氏注云:“《后汉书·儒林传》误三体书法为熹平所刻。”此亦一证。杭世骏又谓胡三省注《通鉴》凿指三字为魏所立似亦有理,而顾氏独不之采。但杭氏不知顾氏此考中固已明言三字石经为魏所立,并据卫恒《四体书势》,断三字石经非邯郸淳书。较杭氏之游移无定,顾氏的识见确实高出许多。杭、瞿二氏对顾氏的批评,似误于失察。
便宜十六策
一卷。旧题汉诸葛亮撰。考陈寿《三国志·诸葛亮传》，亮之著述详列于传后，无是书之名。故宋代晁公武《郡斋读书志》疑附托者所为，甚为有据。《文献通考·经籍考》著录此书名作《武侯十六策》，引晁氏之言曰十六策者，一治国，二君臣，三视听，四纳言，五察疑，六治民，七举措，八考黜，九治军，十赏罚，十一喜怒，十二治乱，十三教令，十四斩断，十五思虑，十六阴察。此书内容于此见其大略。惟晁氏称六曰治民，今本作治人;十二曰治乱，今本作治政;十六曰阴察，今本作阴诫，小有异同。清人张澍把此书辑入 《诸葛忠武侯文集》，一卷16篇。
一路福星
连载于上海《旅行杂志》1948年第22卷第1-12号。讲的是抗日战争胜利之后，一群人从后方复员的故事。余自清校长一家、归校光、黎嘉燕等在内的一行人预备从重庆复员，但是当时交通十分不便，复员困难，在归校光的努力下，一行人好不容易取得了坐绕远路的长途汽车复员的机会。在路上他们经历了各种各样的困难，有天气的灾害、土匪的威胁等等，他们都一一度过了难关。在这个过程中，归校光发现了自己对黎嘉燕的心意，坚持不懈地对性格高傲的黎嘉燕展开追求，慢慢俘获了黎嘉燕的芳心。
四时读书乐
《四时读书乐》是四首歌咏读书情趣的旧诗，是很好的劝学诗。此诗被清代《四库全书》收录，民国初期曾被教育部部长叶楚伧编进国文教科书，为中学生所必读，可见其在旧时是很有影响的一首诗。
儿童中国史
作者张荫麟。张荫麟20世纪30年代仿狄更斯《儿童英国史》为国小撰写《儿童中国史》，以人物为中心叙述其所处的时代及时代之先后，以人物的活动贯穿起时代的大事件和变化。张荫麟从禹一直写到杜甫，十三位历史人物的历史足迹，写出从夏到唐的历史。
古经解钩沉
经学注疏汇集。三十卷。清余萧客撰。成书于清乾隆二十七年(1762年)。余萧客，字仲林，号古农。生于清雍正十年(1732年)，卒于清乾隆四十八年(1778年)。长洲(今江苏苏州)人。十五岁时即通九经，酷爱古籍，曾被直隶总督方观承聘请修撰《畿辅通志》。当时的人称赞他的学问在王应麟、顾炎武之间。后教授乡里，终于清乾隆年间。他的主要著述有《古经解钩沉》、《文选杂题》、《文选音义》、《选音楼诗拾》等。《古经解钩沉》三十卷，自序谓创始于清乾隆二十四年(1759年)，成稿于乾隆二十七年(1762年)。“名曰古经解钩沉，言古以别于现行刊本，言经解不言注疏以并包异同，钩沉则借晋杨方五经钩沉之名。”从唐以前古书中摘录诸经的注疏，按十三经顺序，钩稽排比，注明来源。首为叙录一卷，次周易一卷，尚书三卷，毛诗二卷，周礼一卷，仪礼二卷，礼记四卷，左传七卷，公羊传一卷，谷梁传一卷，孝经一卷，论语一卷，孟子二卷，尔雅三卷，共三十卷。而叙录、周易、左传均各分一子卷，实则三十三卷。其叙录备述先儒名氏，爵里及所著义训。书尚存者不载，或名存而其说不传者也不载。余则自诸家经解所引，旁及史传类书，凡唐以前之旧说，有片语单词可考者，悉著其目。虽有人名而无书名，有书名而无人名者亦皆登载。又以传从经，钩稽排比，一一各著其所出之书，兼著其书之卷第，精校而成。此书反映作者主张搜集汉儒经说，加以疏通，以保守汉人学说的思想。是清代吴派经学学者的重要著作。《古经解钩沉》有清光绪二十一年(1895年)杭州竹简斋石印本，民国二十五年(1936年)陶风楼影印本。