我怎样读书
作者：王云五
《我怎样读书：王云五对青年谈求学与生活》面向青年讲授怎样求学，怎样读书，怎样生活，怎样谋职，以及关于健康、婚姻的种种问题，共十九章，丰富多彩。撰著人王云五，一个几乎未受过正规教育而成了胡适的老师、孙中山秘书的人，成了主持商务印书馆达四十年之久的人，成了一位对中国现代文化有杰出贡献的学问家、发明家。他将自己“怎样读书”、“如何读书”的经验，在《我怎样读书：王云五对青年谈求学与生活》详尽实用，一一道来。每一章都让人感到可亲、可信。它对希望成为有用人才的青年，特别是对走出了学校围墙都还需要充电的年轻人，的确具有学习方面的指导作用。无论你是在校求学，还是已经走出校园又想继续充电的年轻人，《我怎样读书：王云五对青年谈求学与生活》都具有学习方面的指导作用。
章节列表
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落花生
许地山散文是现代文学中的一方宝藏。《落花生:许地山散文菁华集》以他生前著作《空山灵雨》等为底稿，收集了许地山先生一生最菁华的散文、杂文创作，力图打造一本最具许地山风格的经典选本。他早年受佛教思想影响，文笔风格绮丽空灵。作品往往取材独特，想象丰富，充满浪漫气息，呈现出浓郁的南国风味和异域情调。许地山一生作品数量不多，但对于新文学的贡献极大，影响深远。他的新文学创作，散文表现成熟、流畅，融会贯通宗教与文学，运用白话文的成熟度，更甚于朱自清、徐志摩等人。他的《落花生》等一批经典作品影响了一代又一代的读者。
王仲奇医案
近代新安医学代表人物王仲奇的临床诊疗经验汇编。王仲奇（1881—1945）出身安徽歙县四世中医世家，22岁行医乡里，1923年迁居上海后以精湛医术闻名沪上，被《海上名人传》列为近代名医。其学术思想注重经络辨证与脏腑气血调和，善从督脉、任脉等经络循行阐释病机，如将耳聋归因于“肾脏精气亏损，督脉精血不充”，诊疗时强调“酌盈济虚，辅偏救弊”的平衡理念。该书系统收录其1920—1945年间诊治的700余例病案，涵盖内科杂症（如湿温病、肝郁胃弱）、妇科（月经不调、产后病）及疑难病症，其中65例湿温病诊治经验尤为突出。
洞冥宝记
民国扶乩著作之游冥类善书，撰写于1920～1921年，正式出版于1925年，题关圣帝君鉴定，三丰祖师批评，洱源惟一子编辑。共三十八回，十卷，有三十二万字，除了开头和结尾的情节交代之外，主体是各乩生“游冥”的经历和见闻。是关圣帝君为三期末劫，人心险恶，无术化导而颁也。每一晚都有两位神仙降临，一位镇坛，一位则带领游生前往各处游历。从第五回开始周游冥界，一夜一处，用了超过五卷的篇幅来铺陈地狱的恐怖，警醒愚顽。其后的四卷则游历天界，参访各路神圣仙佛，功成后关帝大开“万仙会”。玉皇感念他劳苦功高，遂退位让贤。当时的善书虽多，但《洞冥宝记》一问世，便引起了轰动。
华影吹笙阁遗稿
一卷。清戴小琼撰。戴小琼,清代诗人。此书有道光二十五年(1845)刊本,与沈珏女史《画理斋诗稿》合刻。书前有潘曾莹所作序言,共收二十二首诗。
东西文化及其哲学
梁漱溟著。作者于1920年和1921年分别在北大、山东教育厅的讲演记录编辑而成。1922年商务印书馆出版,至1930年,曾先后十次出版发行。1987年,商务印书馆又推出初版的影印本。1989年,收入《梁漱溟全集》第一卷,由山东人民出版社出版。全书共五章,申论东西文化及哲学的特质并标书其各自在“世界文化” 中的 “位置”。认为“文化是民族生活的样法”,“生活就是没尽的意欲”。由于人生态度的不同和意欲要求的方向的差别而导致西方、中国、印度三方文化的差别。西方文化 “以意欲向前为根本精神”,由此有了个性的伸展、科学的进步、民主制度的建立; 中国文化“以意欲的自为调和折中为根本精神”,成就了中国的艺术和道德; 印度文化“以意欲反身向后要求为其根本精神”,产生了宗教。西方文化是人类本来应有的第一期文化,中国文化是本来应有的第二期文化,印度文化是本来应有的第三期文化。暗示东方文化优越于西方文化,断言人类文化发展的终极归趋是印度文化,而最近的未来文化必定是中国文化的复兴。东方文化之不足在于没有第一期文化应有的充分发展,是谓之人类文化的早熟。若没有近代之东西交通,东方文化很可能要长此终古。东西文化的接触是东方文化的机遇,面对此机遇,中国对未来文化的对策应该是:第一,要排斥印度的态度,丝毫不能容留; 第二,对于西方文化是全盘承受,而根本改过,就是对其态度要改一改; 第三,批评的把中国原来态度重新拿出来。该书因论述东西方文化派的独特角度,体现了东方文化派回应西方文化的立场,受到广泛关注。某些观点,成为现代新儒家的共识。
金轮王佛顶要略念诵法
一卷，唐不空译。说金轮佛顶之修法。