少室山房笔丛

《正笔》三十二卷，《续笔》十六卷，明胡应麟撰。收书十二种。正集十种：《经籍会通》四卷，述古籍的撰著及存亡散佚情况;《古书占毕》六卷，论史书，评史事;《九流绪论》三卷，论诸子百家源流与得失;《四部正伪》四卷，考辨古代伪书;《三坟补逸》二卷，专论《竹书纪年》、《逸周书》、《穆天子传》三书，以补《三坟》之阙;《二酉缀遗》三卷，皆录小说家之言;《华阳博议》二卷，杂述古人博闻强记之事;《庄岳委谈》二卷，论述杂事，纠正俗说;《玉壶遐览》四卷，论道经与方士之言;《双树幻钞》三卷，论佛经与释氏之说。续集二种：《丹铅新录》八卷、《艺林学山》八卷，专为驳杨慎《丹铅馀录》、《艺林伐山》等书之说而作。内容以考据为主，征引文献极为丰富，议论非常精到，为研究古典文献和文学提供了宝贵的资料。如《四部正伪》将伪书区分为若干种，各加考辨，相当详尽，后人常引其说。论述古典小说、传奇、戏剧部分尤其有价值，为后人所重视。该书是一部考据杰作，在考据学史上占有重要地位。版本主要有明万历刻本、清广雅书局刻本、《四库全书》本及1958年中华书局校点本等。

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明代笔记学术

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节本明儒学案

梁启超在光绪三十一年（1905）选编的《节本明儒学案》一书，可能因为是"节本"之故，一向少被研究梁启超生平和思想者所注意，也未受到研究《明儒学案》者所研究。但从书本的内容以及著作目的等处看，此书与梁氏同年所著的《德育鉴》一书，其实与他在逃亡国外时期的政治志业有着莫大产系，而《明儒学案》原书正是他致力于维新运动时的主要思想源泉。

大观茶论译注

亦名《圣宋茶论》。饮茶论著。宋徽宗赵佶撰。1卷。书成于大观初,约2,800馀字。自序称:“近岁以来,采择之精,制作之工,品第之胜,烹点之妙,莫不盛造其极……偶因暇日,研究精微所得之妙,后人有不自知为利害者,叙本末列于二十篇,号曰茶论。”全书分为地产、天时、采择、蒸压、制造、鉴辨、白茶、罗碾、盏、筅、瓶、杓、水、点、味、香、色、藏焙、品名、外焙20目。凡地宜、采制、品味、器具等,无不备论,所述烹试之法,尤为详尽。是书对宋代斗茶之风的兴盛有颇大影响,为中国茶文化研究的重要资料。有明弘治刊本和《说郛》本。

太上三天正法经

原名《除六天之文三天正法经》。早期上清派经典之一，约出于东晋。《真诰》卷五称：「道有除六天之文三天正法」；《上清大洞真经目》着录「上清除六天文三天正法一卷」，皆指此书。原书一卷，今《正统道藏》本分作两种道书。一本题作《太上三天正法经》，收入正一部满字号；一本题作《上清大洞九微八道大经妙箓》，收入正一部坟字号。据《无上秘要》引文，两本原当为一书。《太上三天正法经》为原书前半篇，乃太上大道君授，小有天王撰集，主要论述「三天正法」之渊源及盟授仪法。内称太虚混沌分为九炁，凝成九天，有元始天王及九天真王等诸天高圣生于九炁之中。最初由玄元始三炁化生三天（清微天、禹余天、大赤天）、并有上中下三真分治于三天。至黄帝时结土生民，始兴「六天之治」。其后因三道盈亏，六天气勃，九天真王乃授太上大道君「众书真箓」，为三天正法，以制伏六天邪气，除恶救善。经文详述太上大道君传授「三天正法除六天之文」，以及施用真文法箓之要诀，盟受仪法、信物等事。本篇叙事至此，未收真文符箓。《上清大洞九微八道大经妙箓》为原书后半篇，亦乃小有天王撰集。内载《太上众真箓》、《总带众真策》、《三天九微玄都太真阴阳灵箓》、《太微灵都婉转真人三方文》、《九微八道符》等五种真文符箓，总名为「上清除六天之文三天正法」。修道者依法盟受并施用真文符箓，可以捕摄万鬼，收束众邪，飞升上清。

御制资世通训

《资世通训》是明太祖朱元璋为戒谕百官、教化民众而亲自撰写的一部训示之作，也是他为推进国家管理与社会治理而制定的系列纲领性文件之一，较集中地反映了其以皇权统治为核心的政治思想与治政理念。书成于洪武八年（1375）二月，《明太祖实录》载：御制《资世通训》成，上谓侍臣曰：“人君者为臣民之主，任治教之责。上古帝王，道与天同，今朕统一寰宇，昼夜弗遑，思以化民成俗，复古治道，乃著是书，以示训诫耳。”侍臣皆曰：“此臣民万世之宝也。”书凡十四章，其一《君道章》，曰勤、俭、仁、敬之类十有八事，其次《臣道章》，曰忠、曰孝、曰勿欺勿蔽之类十有七事，又其次曰《民用》、《士用》、《工用》、《商用》等十二章，皆申戒士庶之意。诏刊行之。

锦江禅灯

凡二十卷，另有目录一卷。清代临济宗僧丈雪通醉（1610～1693）着，康熙三十二年（1693）重刊。收于卍续藏第一四五册。通醉广搜历代诸家史传、语录，依指月录等之体例，将历代各宗共为一源，而不别分五家七宗等枝末派系，惟于卷目之下标明大鉴下第几世。主要收录蜀地出身而弘扬宗乘于异地之诸师，或籍属四方而建法幢于蜀地者之上堂、小参、行实、颂古等，以及朝野护法居士、隐逸山林之高僧与神僧之机缘法语，共计一千余人，其中初祖达磨至大鉴下四十世之禅师约有八百余人。

金刚錍

亦称《金刚錍论》、《金錍论》。佛教著述。唐湛然著。一卷。“金刚錍”原系治疗盲人眼疾的一种器具,用为书名,以寓开启众生迷惑的一种法门。全书约八千余字,以宾主问答的形式,提出并阐述了“无情有性”这一天台宗的基本教义。作者认为,佛性不应分“有情”和“无情”,也不应分“彼”与“我”,草木瓦石等无情之物皆具佛性。此说不见于天台宗实际创始人智顗的著述,是湛然独创的思想。其注疏书有:日本辨才的《金刚錍论私记》二卷,宋仁岳的《金刚錍科》一卷,宋智圆的《金刚錍显性录》四卷,宋可观的《金刚錍论义解》一卷,宋时举释、海眼会的《金刚錍释文》三卷,宋善熹的《评金刚錍》一卷等。见载于《金藏》、《元藏》及明、清诸藏。