雅言
作者：连横
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郡斋读书志
目录著作。晁公武撰。宋孝宗淳熙年间，门人杜鹏举在蜀刻4卷本。此后门人姚应绩重新编定20卷，亦在蜀刊刻。淳祐九年，游钧在衢州重刻20卷本，是为衢本。次年，黎安朝延赵希弁在袁州重刻4卷本，赵希弁据自己藏书写成《读书附志》1卷，录衢州本姚应绩增加的一些书编为《读书后志》2卷，又另撰《考异》，一并刊行，是为袁本。衢本、袁本自宋代刊刻后，久已绝迹，仅赖抄本流传。清康熙六十一年(1722)海宁陈师曾得袁本不全抄本，刻为袖珍本。嘉庆二十四年(1819)，汪士钟得瞿中溶的旧钞衢本，请李富孙详校刊行。清末王先谦又据陈师曾所刻袁本，与衢本对勘，整理成新的衢本。1925年清室善后委员会清点故宫图书时，发现宋淳熙刻袁州真本，1931至1936年上海商务印书馆先后收入《续古逸丛书》，《四部丛刊》3编。晁公武(约1105—1180)，字子止，中国宋代澶州清丰(今属山东巨野县)人。世居京师昭德坊，故世称昭德先生。本书分经、史、子、集四部45类。每部有总论，即大序，每类有小序。小序末标明，均编入每类第1部书的提要之内。提要的形式和内容，大体仿《崇文总目》，而偏重于考证。在每书之下，或述作者略历，或论书之要旨，或辨明学派渊源，或胪举不同学说，并加考订，为后世了解宋代及宋代以前的古籍，提供了依据。本书不仅是宋代有名的提要目录，也是中国第一部附有提要的私家目录。
渊源道妙洞真继篇
渊源道妙洞真继篇，原题「真元门生李景元集」。景元生平不详。据书中引述北宋朗然子（刘希岳）之语，盖出于两宋之际，原书一卷，收入《正统道藏》太玄部。书分三篇，皆有经有注，上中二篇言医家脏腑经络理论。以十二月建、十二辟卦、十二律、十二方、黄道十二宫、十二分野，分别配属脏腑经脉。下篇经文以医论仙，以内丹搬运黄河逆流之法附会医家脏腑经络说。注文增入儒家君臣父子、忠孝仁义之教。从内容文字看，本书盖与宋金之际道教真元派有关。
洞真太上八素真经服食日月皇华诀
经名：洞真太上八素真经服食日月皇华诀。撰人不详，约出朴东晋。原为《洞真太上八素真经诀》之一，后分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清大洞真经目》著录为《上清八素真经服日月皇华》。《云 笈七签》卷9《释八素真经》曰：“《八素真经》乃玄清玉皇之道。” 本经曰： “元始以经传高上玉皇。”本经盖六朝古上清经《八素真 经》之一部分。述八素之道、八简之法，劝人服符、礼拜、诵咒 以服食日月皇华。
周易口义
易学著作。宋倪天隐据胡瑗讲解记录撰成,因而以“口义”命名,又称《易解》。全书十二卷。选取《周易》“易”之“变易”一义立说,重在讲述人生吉凶消长之理、进退存亡之道,以教人修身治国之方。其卷首《发题》云:“盖变易之道,天人之理也。其书以义理为宗,程颐《易传》多引胡瑗之说,数次言及“予闻之胡先生曰”;朱熹《语类》称:“胡安定(学者称胡瑗为安定先生)《易》分晓正当。”可见其书在宋代已为以义理说《易》之宗。
阿毛姑娘
《阿毛姑娘》是丁玲早期作品之一，描绘了一个生活在城乡交界处的姑娘面对外界诱惑而心理失衡最后自杀而亡的故事。丁玲通过阿毛的心灵之声，道出了中国农村在城市文化冲击下动荡的焦虑，在落后的传统观念压抑人性下中国现代农村妇女的自我意识和反抗精神，也为人们抖落了潜藏在惶恐不安的灵魂中的各种隐秘,尤其是因自我丧失、人性异化、灵魂无所依托所致的痛苦和焦虑,也正是这些心灵之声透露了丁玲对生活从容的观察和大胆的思索。阿毛是丁玲笔下的一个鲜明的人物。时至今日,阿毛的文化选择仍然为我们提出了很多问题。
汉唐史论集
《汉唐史论集》，傅乐成著，收录有关两汉、南北朝、隋唐史研究文章十八篇，系傅乐成教授二十五年间历史研究的精华结集。全书内容丰富，从汉唐时代的政治斗争、地域观念、文化形态、民族文化，到历史人物、社会生活等方面，都作了深入的探讨，是对中国历史感兴趣的读者与研究者的较佳参考读物。