唐鲁孙谈吃

唐鲁孙是中国饮食文化和掌故杂谈方面具有代表性和传奇性的人物。他以其博闻强记和细腻动人的文字功夫，演绎了一段段“舌尖上的民国史”，功力至深，韵味至长，尤为难得的是，在“吃”之外，唐鲁孙还记录下很多鲜为人知的民俗掌故、宫闱秘闻，以及晚清民国的服饰、手艺、年俗、名人轶事等。

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近代风俗志

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唐鲁孙其它书籍

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淳化秘阁法帖考正

十二卷。清王澍撰。王澍,详见《禹贡谱》条。该书依《淳化法帖》原目,一一考证,分为十卷;又载古今法帖考一卷,研究阁帖之缘起,及诸帖之源流; 最后作者又以自己所得笔法,编为一卷,附其后,共十二卷。研究考证法帖的著作已有很多,宋元祐中米芾曾作《法帖题跋》,以辨别真伪。

上清元始谱录太真玉诀

《上清元始谱录太真玉诀》，又名《解形遁变流景玉光》。早期上清派经典，约出于东晋南朝。《太上九真明科》、《上清众经诸真圣秘》等书已引述此经。今《正统道藏》本一卷，收入正一部。经文言落三尸解五苦之法。谓人身中有三尸道、五苦道（又称三恶门、五道门），此三尸五苦遏人招真之路，断人修仙之门，故学仙者应修持落三尸解五苦之法，方能飞升成仙。其法以存神诵咒，书佩「灭欲斩尸变景流光玉符」为行道要诀。

这桩故事发生当口，正值深秋寒风砭骨之际。有一夜，天上一钩凄清的月色，和满空闪烁的寒星，笼罩着黄土高原上的金台观。观中几个香火道士，大约为了发生那桩流血故事的影响，已逃得一个不剩。观外一对巍然对峙的铁华表上，却挂着许多血淋淋的脑袋。如果仔细数它一下，挂着的脑袋，怕不下二三十颗。从脑袋滴下来的颈血，湿了华表下面一大片黄土。似乎砍下这许多脑袋，还没多少日子。距离两支华表几步以外，矗立着一块高脚木牌。牌上贴着官方告示，月色微茫，看不清告示的笔划，不外乎“聚众作乱、格杀勿论”等官话。

投梭记

明代传奇剧本。徐复祚撰。据《晋书·谢鲲传》敷演。写秣陵元缥风，父死后，继母令其为妓。缥风不从，惟愿织锦度日。西邻谢鲲，虽有妻室，但风流蕴藉，钟情缥风，两人相爱。元母嫌谢家贫，欲嫁女客商乌斯道，投梭击落谢的门牙。闻谢已授官，惧祸及己，遂与乌商议，将缥风骗往江西。时王敦谋篡东晋帝位，诛杀忠良，谢鲲故作佯狂，历叙为妓折齿事，敦觉其无大志，方免于难。缥风遭劫后，守志不移，又被继母和乌斯道所卖，几为祭品落入鹿仙之口，后遇谢鲲岳父王鉴，将其收养。王敦一病身亡，其部将钱凤继续作乱，晋帝任命谢为江州兵马都督，率兵剿灭叛贼。功成归来，与缥风欢聚。此剧借悲欢离合抒写政治风云的变幻，颇为动人。今存明末汲古阁原刻初印本，《古本戏曲丛刊三集》据以影印。

明季北略

明末清初无锡人计六奇著，共二十四卷，记录万历二十三年（1595年）努尔哈赤崛起东北至崇祯十七年（1644年）吴三桂引清兵入关。分年记事，于崇祯一朝之事记载甚详，李自成入北京后之事，几乎是按日编排。

孟子

文集。战国孟轲及其弟子撰。十四卷。轲字子舆，战国邹邑(今山东邹县)人。受业于孔子后人子思门人。历游诸国，曾任齐宣王客卿。晚年退居讲学，与弟子著书。《孟子》所录内容包括孟子的政治活动、思想学说、个性修养。基本思想是继孔子，排杨、墨，主张力行仁政，恢复井田，省刑薄赋，停止攻战。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”;严君子小人之分、劳心劳力之别。从人性善出发，重视主观精神作用。多以对话形式论辩明理，由《论语》的语录体发展为长篇巨制。气势磅礴，感情奔放。常以排比句法增强逻辑推理色彩，雄辩有力。惯用比喻，形象鲜明。善设机关，引人人彀，步步紧逼，波澜壮阔。赵注释句，保存汉人旧说。疏解释赵注。朱熹以为疏为邵武士人作，《四库全书总目》亦疑非出孙爽之手，有《十三经注疏》本。南宋朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》均可参考。

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上清元始谱录太真玉诀

铁汉

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