唐鲁孙

唐鲁孙
  • 姓名:唐鲁孙
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:北京
  • 出生日期:1907年1月15日
  • 逝世日期:1985年8月22日
  • 民族族群:满族

唐鲁孙(1907年1月15日—1985年8月22日),满族,他塔拉氏,本名葆森,字鲁孙,生于北京,为1970至1980年代活跃于台湾的中文作家。被誉为“中国第一美食家”。唐鲁孙之父为满族镶红旗他塔喇氏之世家子弟,高祖裕泰曾任陕甘总督、盛京刑部待郎、闽浙总督;曾祖长善官至广东驻防将军,曾叔祖长叙官至刑部侍郎;而长叙的二女皆被选入宫,服侍光绪,其中长女为珍妃、次女为瑾妃。唐鲁孙的祖父志钧,字仲鲁,曾任兵部侍郎,这也是他名字的来源。外祖父李鹤年,为道光25年(1845年)翰林,曾任河南巡抚、河道总督、闽浙总督,自幼见识甚广。1946年赴台后历任农渔委员会管理师、台湾省烟酒公卖局秘书、厂长,行政院文建会研究专员等职,1973年任烟厂公职退休。退休后开始投稿各大报章杂志,成名后为中国时报人间副刊主编高信疆延揽为专栏作家,于1976年起开始出书。他结集出版的散文有《中国吃》 (1976年景象出版社) 、《南北看》 (1976年景象出版社) 、《天下味》 (1977年皇冠出版社) 、《故园情》 (1978年时报文化公司) 、《酸甜苦辣咸《1980年大地出版社) 、《老古董》 (1980年大地出版社) 、《大杂烩》 (1981年大地出版社) 、《什锦拼盘》 (1982年大地出版社) 、《说东道西》(1983年大地出版社) 、《中国吃的故事》 (1983年汉光出版社) 等。

猜你喜欢的书

殷红的花朵

殷红的花朵

《殷红的花朵》是诺贝尔文学奖获得者约翰•高尔斯华绥的长篇小说,叙述了主人公莱恩南的三次感情波澜,分别发生在他生命中“春”“夏”“秋”三个时期,而把这三个故事串起来的,就是书中频频出现的“殷红的花朵”——象征热烈恋情或强烈情欲的殷红石竹花。故事既缠绵凄婉、真实感人,又不落俗套,语言优美,格调高雅。

周易传义附录

周易传义附录

南宋董楷撰。十四卷。《通志堂经解》本。此书将程颐《周易程氏传》和朱熹《周易本义》合为一帙,并采辑程、朱论《易》之说别见他书者作为附录,故题曰《传义附录》。《四库全书提要》指出:董楷之学“出于陈器之,器之出于朱子,故其说《易》惟以洛、闽为宗。是编成于咸淳丙辰,合程子《传》、朱子《本义》为一书,而采二子之遗说附录其下,意在理数兼通。又引程、朱之语以羽翼程、朱,亦愈于逞臆凿空,务求奇于旧说之外者。成书于咸淳丙寅(1266年)。合程颐《易传》与朱熹《易本义》为一书,而次第依程书为准,割裂朱书附其次第。其说主数、理兼通。

听月楼

听月楼

清代白话长篇人情小说,属才子佳人小说之后期作品。不分卷二十回。未署作者姓名别号。有无名氏序,语气为自序,作于嘉庆十七年(1812),作品当完成于此时,今存忠恕堂及积秀堂初刊本均梓于嘉庆二十年,此外尚有文奎堂、同文堂、登秀堂等刊本,晚清石印本改名《第十九种奇情传》。目录为四字对句,较少见。书叙宣登鳌与表妹柯宝珠的爱情故事。宣登鳌与表妹柯宝珠相爱,遭到宝珠父柯太仆反对。柯太仆发现宣登鳌的爱情诗,以为二人行为不轨,将宝珠沉于江,幸有斐司寇暗中设计救出。后宣登鳌中状元,经裴司寇从中作合,方与宝珠结成美满姻缘。翁婿间亦归和好。有嘉庆二十四年(1819)同文堂刊本。

述墨

述墨

哲学论文。近代易白沙撰。刊于《新青年》1915年至1916年第1卷第2、5号、第2卷第1号。作者通过对周秦诸子各家比较,认为唯有墨子“差可益于国人”,企图“扬此绝学”,使“志士仁人,起而行之”。在“墨学之起源”一章,全面考察古代典籍中关于墨学起源的各种说法,如官守说、史家说、儒家说、道家说、大禹说等。作者认为“诸说涂辙虽异,归宿则同”,它说明墨家学说的“广大无涯,取精用宏,非一朝一夕突然创立者也”。在“墨子历史”一章,对墨子之姓名、国籍、时代、遗事进行了全面探讨。作者对《史记》关于墨子生平事迹介绍不详深感遗憾:“惟附数语于《孟子荀卿列传》,且不能定其时代。墨子为周季一大宗派,纪载如此简略,此史公之疏也。”推崇清人孙诒让《墨子闲诂》,认为它“考订精审,为诸说所不逮”。在“墨经”一章,认为:“《经》上下、《经说》上下四篇,阐明逻辑,为全书之纲要,《墨经》之名,所以立也。”对于《墨子》一书与六经之关系,作者指出:“盖墨家别树旗帜,卓然成一家之学。其书所依据之六经,亦与孔子所删订之六经,绝不相类。所引夏书、商书、周书,孔子未删之书也,所征之诗,孔子未删之诗也……故墨家学术博大,与孔子并称显学。”此外,对《墨经》中一些文字也进行了训诂。

布萨文等

布萨文等

布萨文等。一卷,首缺,编号二八五三。

论事

论事

音译《迦他跋陀》,亦称《论争说》(巴利文Kathavatthayakarana)。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。相传为第三次结集时由目犍连帝须(Moggaliputta-tissa)所作。作者站在大寺派的立场,对部派佛教的其他各派的观点作了解说和批判。全书共二十三品,二百一十七论。从内容上看,本论涉及了佛教教义和实践的基本问题,特别是部派佛教各派主要争论的观点都有所体现,因而受到学者的重视。但本论采用了问答体形式,并未有标明是哪一家的观点,阅读时须借助觉音的注疏。研究者认为本论约成于佛灭四百年,亦即出自南方六论之后。南传佛经《弥兰陀王所问经》中曾有不少教义分析,谈到五百正见、五百异见等问题,表明该经与本论有很大的关系。近代译本不少。1915年里斯·戴维夫人(Mrs. Rhys Davids)等将其译成英文本《争论之要点》(Point of Controversyof Subjects of Discourse),由巴利圣典会出版。日译本载《南传大藏经》卷五七、五八。另有日本学者佐藤密雄和佐藤良智共译的单行本(包括觉音注),由大东出版社于昭和八年出版。俄国学者米纳耶夫(Minayeff)也刊行过部分原文。