射经
作者：王琚
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鲁斋遗书
诗文别集。十四卷。元许衡撰。许衡号鲁斋,因以为集名,许氏遗书久散落,明武宗正德十一年(1516),河南巡抚李某下令表彰先贤,命衡七世孙婿郝亚卿辑其遗文,未竟,河内教谕章廷俊继成,何塘作序,河内县令高杰刊行。明世宗嘉靖四年乙酉(1525),山阴萧鸣凤校刊于汴,并作序跋,序后有题识,谓:“鸣凤方校是书,适应内翰元忠奉使过汴,谓旧本次第似有未当,乃重编于左,续得《内法》及《大学中庸直解》,俱以次增入。旧本名《鲁斋全书》,窃谓先生之书尚多散佚,未敢谓之全也,故更名《遗书》。”是该本为应良(元忠)所重编,萧鸣凤更名。卷一至九为文,卷一○、卷一一为诗歌,卷一二至卷一四为附录。因其书为后人所汇辑,无所别择,如《大学直解》、《中庸直解》为启蒙课本,无所发明,《编年歌括》为教学童记历史朝代的歌诀,尤不宜刊入集内。此集有萧鸣凤汴梁刊本、明神宗万历二十四年(1596)怀庆府推官怡愉刊、清初修补本十一卷、附录三卷,清圣祖康熙(1662—1722)间重刊本十四卷,《四库全书》本十四卷(后三卷依次为谱传、附录、先儒议论)。
吴都文粹续集
诗文总集。明钱谷(1503—1572)辑。五十六卷，补遗二卷。谷字叔宝，号罄室，吴县(今属江苏)人。少孤贫，游文征明之门，得染水墨法。好读书。闻有异书，虽病必强起亲观，手自抄写。穷日夜校勘。至老不衰。所录古文金石书几万卷。有《三国类抄》，《南北史摭言》，《隐逸集》等。是集乃谷仿宋郑虎臣《吴都文粹》，辑成续编，凡九十八万七千余字。正文含都邑、城池二卷，学校五卷，风俗、节令等一卷，公廨、仓场、古迹等四卷，书院一卷，祠庙等五卷，山二卷，山水四卷，题画二卷，花果、食品、徭役一卷，道观一卷，寺院六卷，桥梁二卷，坟墓等九卷，杂文二卷，诗三卷，诗词二卷，五十三、五十四卷缺，诗文集序二卷，补遗上、下二卷，收有西晋左思《吴都赋》，明钱仁夫《维摩寺》，唐刘禹锡《苏州谢上表》等诗文。据朱彝尊《静志居诗话》载，谷“仿郑虎臣《吴都文粹》，辑成续编，闻有三百卷，其子功甫继之，吴中文献藉以不坠。”今本五十六卷，其中第五十三、五十四卷具逸，第五十卷亦残缺，已非完本。其中各门分类，亦多未确。《四库全书总目》指摘其“能博而未能精”。然其所选自说部、类家、诗编、文稿以至遗碑、断碣，采辑甚富，几乎为郑书之十倍，吴中文献多藉是以流传。有《四库全书》本， 《四库全书珍本初集》本。
国学文选类纂
作者钱基博。本书收录钱基博先生国学研究方面的代表性文章和著作，也有先生治学的心得和体会，有很高的学术价值。国学之一名词，质言其义曰：“国性之自觉”云尔！国于天地，必有与立。而人心风俗之所系，尤必先立乎其大，深造而自有得，相以维持于不敝。其取之它国者，譬之雨露之溉，土肥之壅，苟匪发荣滋长之自有具，安见不求自得而外铄我者之必以致隆治，扬国华也耶！是故国学之所为待振于今日，为能发国性之自觉，而俾吾人以毋自暴也！
杨朱哲学
《杨朱哲学》凡分三篇，上篇显真论，搜抉杨朱信史资料；中篇明取论，阐发杨朱道术之精微，上中二篇皆为真杨朱之论辩。下篇辟伪论，为批评此前伪杨朱而作。本书的逻辑十分严密，层层递进，有理有据的论证了杨朱其人，其思想的存在以及其思想的具体内容，体现了作者深厚的的历史功底和其严密的思维逻辑。
春秋经传集解
简称《左传集解》,晋杜预为左氏《春秋》经传所作的注,原题《春秋经传集解》。凡30卷。西汉传左氏学者有张苍、贾谊、张敞、刘歆等人。东汉名师辈出,有陈元、郑众、贾逵、马融、延笃、许淑、服虔,颖容等。魏有王肃,董遇。晋杜预酷好《左传》,认为前儒大抵转相祖述,未尽通左氏学,并杂引《公羊》《榖梁》 以释传,自乱体例。杜氏专修《左传》,分经之年与传之年相附,合经传于一编,比其义类,条理凡例,采刘歆、贾逵、许淑、颍容之说以解经传,排斥服虔等人说。大而天官地理,细而方物典故,靡不剖析微细,敷畅旨趣,居于前儒之上。杜氏条理《左传》凡例50,别例49,括成大旨为三体五事。三体,一曰发凡正例,二曰新意变例,三曰归趣非例。五事,一曰微而显,二曰志而晦,三曰婉而成章,四曰尽而不行,五曰惩恶而劝善。(《春秋经传集解序》) 杜氏崇周公而抑孔子,认为《左传》发凡五十,皆周公旧例,其称 “书”“不书” “先书” “故书” “不言”“不称” “书曰” 等,方为孔子新例,称 “变例” ,故杜注往往强经以就传,并对弑逆之臣,多所迴护,是其一短。盖杜预为魏臣而奉晋纂,事理之必然,多为后世儒者所讥。但杜氏勤力于《左传》,为之条理定例和集解,使之成为一部有价值的经学,又为后世传左氏学者所宗,称其为左丘明之功臣。
天岸升禅师语录
《天岸升禅师语录》二十卷，收录在《嘉兴大藏经》和《禅宗全书》中。该书内容丰富，包括住青州大觉禅院语录、再住青州法庆寺语录、大觉首座寮秉拂、示众、机缘、勘辨等多个部分，对于研究清代禅宗的发展以及临济宗在青州地区的传播与传承具有重要的参考价值。