王琚

姓名：王琚
别名：
性别：男
朝代：唐代
出生地：河南沁阳
出生日期：约685
逝世日期：746年
民族族群：

王琚(约685—746年),行十一,怀州河内(今河南沁阳)人。少孤而聪敏,有才略,明天文象纬。神龙初,为驸马王同皎所器,谋刺武三思。同皎败,逃匿江都。睿宗即位,归长安。玄宗为太子,为太平公主所危,建议诛之,深为玄宗所赏识,奏授詹事府司直、内供奉,兼崇文学士。逾月,又拜太子舍人,寻又兼谏议大夫。玄宗即位,擢为中书侍郎,先天二年,以预诛太平公主功,迁户部尚书,封赵国公。特受玄宗宠信,常参预大政,时号“内宰相”。后以谗见疏。开元二年,出为泽州刺史,历衡、郴、滑、虢、沔、夔、许、润等十五州刺史。天宝初,又为广平、邺郡太守。五载,为李林甫所构谄,贬死于江华郡员外司马任所。琚居功使气,连遭贬谪,故所作诗多感慨激愤之词。《全唐诗》卷九八录其诗四首,《全唐诗补编·续拾》卷一二移正二首。《全唐文》卷二八○收其《教射经》上下篇。生平事迹见《旧唐书》卷一○六、《新唐书》卷一二一本传。

王琚书籍作品

射经

猜你喜欢的书

伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学

1913年和1916年分两部分发表于E.胡塞尔主编的《哲学与现象学研究》第一、二辑上。是舍勒哲学的最重要的代表作品。在初次发表时带有一个副标题“尤其关注伊曼努尔·康德的伦理学”，后来在第二版时修改为“为一门伦理学人格主义奠基的新尝试”。舍勒认为，对I.康德伦理学说及其形式主义问题的批判只是这部著述的一个次要目的。他为本书预定的主要任务是“对哲学的伦理学进行严格科学的和实证的奠基”。这也是他为何在书中一再地借助于帕斯卡尔的“心有其理”之说法的原因。这里所说的“心”，指我们对各种价值的不同意向体验和感受活动；这里的“理”，指在这些意向感受之间的奠基关系和奠基顺序。在舍勒看来，各种不同的价值处在一个客观的、等级分明的体系之中：从感性价值（舒适-不舒适）到生命价值（高尚-庸俗），再由此而上升到精神价值（善-恶、美-丑、真-假），直至神圣之物和世俗之物的价值。这个奠基关系体现在价值的等级秩序上便是四个层次的划分：感性价值与有用价值、生命价值、精神价值以及世俗价值和神圣价值。与此相对应的是四种不同的感受层次：感性感受、生命感受、心灵感受、精神感受。对价值的感受和被感受的价值之间具有类似于胡塞尔意向活动与意向相关项之间的对应性。它也被描述为“价值高度与感受深度”的相应性。在这里起主宰作用的本质法则是：价值越高越是难以制作，而对它的感受就越深；价值越低越容易制作，对它的感受就越浅。舍勒在书中基本勾勒出了他的“质料的价值伦理学”体系的总体轮廓。既体现了舍勒伦理学的“严格的伦理学绝对主义和客观主义”的精神，也代表了在它之中同样含有的“情感直觉主义”和“质料先天主义”的立场。除此之外，这并不仅仅是一部现象学伦理学和现象学社会学的著作，它的实际讨论涉猎极广，与各个自然科学和社会科学的学科相关联。哲学、历史学、宗教学、伦理学、政治学、教育学、人类学、民俗学、心理学、病理学、生理学、社会学、语言学，甚至经济学，都可以在其中获得现象学的启示和教益。

苏氏演义

唐苏鹗撰。苏鹗，字德祥，京兆武功人，唐僖宗光启二年(886)进士。此书原为10卷，但原书久佚，清修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出佚文，编为2卷，由于此书有些条目与崔豹《古今注》、马缟《中华古今注》相同，因此四库馆臣认为《中华古今注》是抄袭《苏氏演义》而作，而今本《古今注》则又是后人摭取《中华古今注》中的部分内容编成的。然而根据《四部丛刊》影印宋嘉定本《古今注》所载李焘跋，可知南宋尤袤刊刻《苏氏演义》时，后4卷误将崔豹《古今注》全文刊入。《永乐大典》中所收的《苏氏演义》很可能就是尤袤的这个刊本，所以才会有部分内容与《古今注》雷同。《苏氏演义》是一部考究经传、订正名物、解释词语、辩证讹谬的笔记。虽然今存是残本，且羼入《古今注》的文字，但此书仍有许多可取的材料。《四库提要》称其 “训诂典核，皆资博识”，不为过誉。如下卷叙述使臣所持“节”的沿革，结合文字训诂加以解说，论述极为详明，可供研究古代名物制度时参考。上卷谈卜筮的两条，可与《易经》注疏参阅。此书如阐释“狼狈”、“滑稽”、“娄罗”、“龙钟”、“乾没”等词，也都溯得其源，言之成理，为后代辞书所采用。此书1956年商务印书馆出版排印本，与《古今注》、《中华古今注》两本合印为1册。

周易原旨

元代保巴(蒙古族)著。八卷。前六卷对《易经》六十四卦、《彖》、《象》、《文言》的注释,后两卷注释《系辞》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。书中主张“太极” 是最高的哲学范畴,太极为“理”,为“道”,“太极,理也, 无外,故曰形而上者谓之道”;太极又为“神”、为“一”、为“心”,太极即性。认为太极是运动变化的:“太极动而生阳生阴,阴变阳和,而五气顺布,四时行焉”。为注释《易经》、《易传》,发挥易学和理学伦理思想的著作。原6卷。与《易源奥义》(1卷)、《系辞》(2卷)统名《易体用》。后将《系辞》并入,遂成8卷。有并予以改造发挥,提出了忠君济民的政治道德学说。

杜甫选集

杜诗选注本。今人邓魁英、聂石樵选注。上海古籍出版社1983年出版。该书的编选始于六十年代初,选录杜诗三百馀篇。编注以年代为序,编年的依据是四川省文史研究馆编的《杜甫年谱》。在编选中,主要选足以代表杜甫思想和艺术的杰作,在注释方面,每首诗都注明写作年代、主要内容或某些艺术特点。注释词语则尽量注明语源和典故出处,并着重对诗歌有关的史实的注释。注释主要依据下列注本:仇兆鳌《杜少陵集详注》、蔡梦弼《草堂诗笺》、郭知达《九家集注杜诗》、王嗣奭《杜臆》、钱谦益《杜诗笺注》、黄生《杜诗说》、浦起龙《读杜心解》、杨伦《杜诗镜铨》。对各本出现的异文择善而从,不作更多的考订。该书首附选注者前言,论述杜甫生平、思想及艺术成就。

鲁迅先生年谱

1937年许寿裳版的《鲁迅先生年谱》在鲁迅研究史上无疑占有重要的地位。它不仅仅是完整地介绍鲁迅生平的第一部年谱,而且也因许寿裳作为鲁迅一生中患难相交、荣辱与共的挚友之一,使得这部带有诠释意向的《鲁迅先生年谱》有着无可代替的地位。有研究者指出,"许寿裳所掌握的材料,既丰富,且可信","他的关于前期鲁迅的研究文章,就更有重要价值,甚至可以说,凡是要研究前期鲁迅的研究者,都不能不参考许寿裳的研究论著。"

苏悉地羯罗供养法

凡三卷。唐代善无畏译。又作苏悉地供养法。收于大正藏第十八册。系记述苏悉地经供养持诵之法，其内容包括赞叹法、忏悔、归命三宝、发菩提心、发胜愿、灌顶印、四种念诵、二种成就物、观心、请火天等诸真言。另有善无畏所译二卷之别本，亦收于大正藏第十八册。本书在开元释教录与贞元新定释教目录中均未见载，故或谓本书乃善无畏所撰著者。