碧云騢
作者：梅尧臣
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冰山上的来客
当代电影剧本。白辛著。群众出版社1963年3月第1版。剧本描写边防战士与潜入国境的敌特的斗争故事。1951年盛夏,在帕米尔高原边境线附近,塔吉克青年阿不力孜的迎亲队伍已经回来,一场别致的婚礼正待举行,解放军边防战士飞马前来报告排长:尼牙孜大婶不明去向,傻姑娘朵丝侬莎阿汗昏死了过去。一场婚礼就这样被搅散了。据现场分析,尼牙孜大婶是被大熊拖进黑熏沟去了,傻姑娘也是这么说。傻姑娘对阿不力孜的婚事特别不满,不仅当着新娘疯话连篇,还有投河自杀之举,因为她不是尼牙孜的亲骨肉,她是维族姑娘,也爱着阿不力孜。恰好与迎亲队伍同来的新战士司马宜·阿不都力密提是“傻姑娘”的同乡,且幼年时订过婚,此时相见而不能相认。原来,朵丝侬莎阿汗的父亲从事革命活动,被伪县长江得拉枪杀,掳走了他的女儿。解放前夕,江得拉逃跑时带走了朵丝侬莎阿汗,却把姨太太巴里古儿留下作内线,被尼牙孜收养为女。眼下,江得拉正跟着他的披着宗教外衣的主子赛密尔·格阿德纳在冰山那边,企图通过哨卡混进来煽动暴乱。而真正的朵丝侬莎阿汗,却成了跟随着他们的神秘的蒙面女郎。边防军排长从尼牙孜一家的复杂关系中看到了一点蛛丝马迹,在上级的指示下,严密地监视着黑熏沟。排长还向新娘子布置任务,监视着“傻姑娘”的行动。“傻姑娘”与伪装人熊的敌特的联络信号都被边防部队掌握了。赛密尔在行动前,准备杀害朵丝侬莎阿汗,她却被善良的哈萨克牧民救出,回到了祖国怀抱。经过试探,排长确认她是真朵丝侬莎阿汗。她与司马宜相认,倾诉这多年的苦楚。排长又召来“傻姑娘”,让她们两人相认。“傻姑娘”见事已暴露,刺伤尼亚孜,策马逃走,被边防战士逮住。又以朵丝侬莎阿汗冒充“傻姑娘”,与敌特联络,诱骗他们行动,敌特越过冰山时,被边防部队一网打尽。从此尼牙孜一家四喜临门,重新举行了隆重的婚礼。
如此京华
近代白话章回小说。2卷32回。叶小凤(叶楚伧)著。初载1915年12月1日至1916年12月《小说大观》(上海)第3集至8集。文明书局(上海)1921年6月铅印单行本,1册。叙袁世凯窃得辛亥革命成果后,网罗前清遗老遗少组成所谓民国政府。为图谋称帝,又唆使爪牙上表劝进。终于悍然废除民国,恢复帝制。如前清帝师李纯伯,旗人贵公子长鹤山,清末秀才郑甘棠之流俱得袁信任,扶摇直上。小说成书于袁氏筹备帝制之时。
新平妖传
全名《墨憨斋批点北宋三遂平妖传》。章回小说。明罗贯中编著，冯梦龙增补。四十回。书成于明泰昌元年。系依据罗贯中的《三遂平妖传》改编而成。除文字改动外，加了二十回，把每个人物的来龙去脉交代清楚。白猿被罚往白云洞守护天书。圣姑乃左黜的母亲，带领左黜和女儿媚儿往西京求法，梦中得知媚儿前身为张宗昌，应与武则天转世的王则结为夫妻，二十八年后在贝州发迹。泗州迎晖寺主持于水中得一蛋，蛋中出小儿，为蛋子和尚。蛋僧长大去白云洞偷来天书。圣姑知此天书为“如意册”，按此册共同练法，三年练成。媚儿因混入宫中惑太子，为关圣所斩，其灵入绘像中，开封府富翁胡浩得此画像，夜会画上仙女，其妻见而焚之，遂生女胡永儿。以下叙王则故事，亦略有增饰变动。存天许斋评点本，题“宋东原罗贯中编”，“明陇西张无咎校”，有张无咎序。墨憨斋批点金阊嘉会堂重刻本，题“明东吴龙子犹补”。清旭雪斋批点怀德堂本等。孙楷第认为系冯梦龙增补(《中国通俗小说书目》)。
醒名花
清代白话章回小说。16回。无名氏撰;题“墨憨斋主人新编”。卷首有序,题“墨憨斋主人漫识”,今人吴晓铃疑是赝品。大连图书馆和美国哈佛大学图书馆均有藏本。作品讲的是明末四川成都府双流县贵公子湛国英兼得7美的故事。一日,湛国英春游偶过梅家庄院,见到别号醒名花的小姐梅杏芳,为其美艳而神魂颠倒,苦求女童佛奴传诗联情。杏芳见诗,斥责佛奴,命她归还,而佛奴误把小姐的诗作还给了湛国英。不料梅杏芳之兄梅富来捉奸,湛国英被捉送官。
型世言
全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》。白话短篇小说集。明陆人龙著。四十回，每回一篇。成书于明崇祯年间。绝大多数篇章取材于明代社会现实生活，从正史、稗乘可得到佐证。如第一回“烈士不背君，贞女不辱父”，歌颂忠臣铁铉、贤士高贤宁、烈女铁氏姊妹。这都实有其人，铁铉、高贤宁在《明史》有传。第二回“千金不易父，一死伸国法”，第九回“避豪恶懦夫远窜，感梦兆孝子逢亲”，都是颂扬孝子的故事，其主人公王世名，见《明史·孝义传》。第二十五回“凶徒失妻失财，善士得妇得货”，则以崇祯元年浙江沿海一带海啸、狂风、暴雨造成特大水灾为题材。海宁县朱安国，趁灾掳箱、搠女子入水，因而失去未婚妻;朱玉舍身救人，而得妻、得财。后几篇小说内容荒诞，但寓意深刻，隐含着作者反阉宦专权的政见。其中还有十几篇公案小说，揭露人间罪恶，针砭现实有独到之处。《型世言》系《幻影》、《三刻拍案惊奇》、《别本二刻拍案惊奇》之祖本。有明末刻本，未见各书目著录。1987年法籍华人陈庆浩教授发现于汉城大学奎章阁，1992年台湾中央研究院中国文哲研究所影印出版。1993年中华书局、四川文艺出版社校点出版。
诗传通释
二十卷。元刘瑾(生卒年不详)撰。刘瑾字公瑾,安福(今属江西吉安)人。博通经史,隐居不仕,除 《诗传通释》外,有 《律吕成书》行世。《诗传通释》以朱熹《诗集传》为蓝本,搜集前人之说对其进行再阐释,若有所感,则用“愚按”标出,以示区别。该书跟辅广《诗童子问》一样,都是《诗集传》的普及本,但侧重点不同。《诗童子问》循文演义,重在词义和名物的训释,而该书在词义训释的基础上有更多的历史与典故的考订,视野更为广阔。刘瑾继承朱熹说诗传统,着重对文本的吟咏与研究,对诗旨的把握往往超越前人。《四库全书总目提要》誉之:“研究义理,究有渊源。议论亦颇笃实于诗人。美刺之旨,尚有所发明,未可轻废。”是符合该书的实际的。不足之处是囿于《诗集传》,以致于将错就错,委曲回护。在史实和礼制的考订方面也出现许多纰漏,受到清陈启源《毛诗稽古编》的批评。该书有一定的影响,明胡广《诗集传大全》多所承袭。版本有《诗经通释》二十卷纲领一卷外纲领一卷,《刘氏日新书堂》刊本。1978年上海古籍出版社据文渊阁 《四库全书》影印本。