梅尧臣

梅尧臣
  • 姓名:梅尧臣
  • 别名:字圣俞
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:宣州宣城(今属安徽)人
  • 出生日期:1002年5月31日
  • 逝世日期:1060年5月27日
  • 民族族群:

梅尧臣(1002年5月31日—1060年5月27日)宋代诗人。字圣俞。宣州宣城(今属安徽)人。宣城汉代名宛陵,故世称宛陵先生。少年时随叔父梅询宦游,以荫补太庙斋郎,调桐城主簿。天圣九年(1031)为河南主簿,不久以德兴县令知建德县事。宝元二年(1039)调知襄城县事,徙监湖州盐税。签署忠武镇安两军节度判官,迁太常博士。皇祐三年(1051),赐同进士出身,监永济仓。嘉祐元年(1056)擢国子监直讲。次年,欧阳修知贡举,梅尧臣参与评卷工作,从众多的试卷中发现苏轼的文章特别有才华,经他极力推荐,苏轼被录取为第2名。不久参加欧阳修主持的修《新唐书》工作。嘉祐四年官屯田员外郎,转都官员外郎,卒。


梅尧臣早年曾接触西昆体诗,对这种浮艳诗风深致不满,斥之为“烟云写形象,葩卉咏青红”。而主张写“因事有所激,因物兴以通”(《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》)的诗歌。他的叙事诗《书窜》对丞相、贵妃串通一气图谋私利的丑恶行径痛加抨击。《汝坟贫女》、《田家语》等对广大人民遭受苛税、重役迫害提出悲愤控诉。短诗如《小村》、《陶者》等反映人民的贫困生活,表现了对人民的深切同情。他的写景诗如《鲁山山行》:“适与野情惬,千山高复低。好峰随处改,幽径独行迷。霜落熊升树,林空鹿饮溪。人家在何处?云外一声鸡。”方回云:“熊、鹿一联人皆称其工,然前联尤幽而有味。”(《瀛奎律髓》卷4)《腊日雪》、《忆吴淞江晚泊》、《春日拜垄经田家》、《东溪》等诗意境新颖,饶有情趣,为时所称。悼亡诗如《书哀》、《怀悲》、《悼亡三首》写丧妻之悲,血泪满纸。其古诗学韩愈、孟郊、卢仝,造语生新峭硬。五律受王维、孟浩然启发,力求“状难写之景,如在目前;含不尽之意,见于言外”。(《六一诗话》)推崇“平淡”境界(《读邵不疑学士诗卷》),以矫西昆体华丽秾艳之弊。欧阳修称其“初喜为清丽,闲肆平淡,久则涵演深远,间亦琢刻以出怪巧”。(《梅圣俞墓志铭》)在欧阳修倡导的诗文革新运动中,“助修以变诗体者,则尧臣也”。(《四库全书总目》)宋诗至梅尧臣、欧阳修出,始形成自己面目。但某些诗篇语言过干枯朴质,诗美不足。其词格调风流,辞采葱倩。〔苏遮幕〕 (露堤平)写暮春景物,文情并茂,为欧阳修所击节赞赏。


著有《毛诗小传》20卷、《唐载》26卷、《孙子注》1卷,已佚。《宛陵集》60卷、附录1卷,今存。研究著作主要有朱东润《梅尧臣集编年校注》(上海古籍出版社)、《梅尧臣传》(中华书局·1979年)等。元张师曾编有《宛陵先生年谱》1卷。(《宛陵先生集》附录)。

猜你喜欢的书

载阳堂意外缘

载阳堂意外缘

清代白话长篇世情小说。四卷十八回。不题撰人。据序知为周竹安著。周竹安,号秋斋,江苏毗陵(今武进)人。成书于清光绪年间。现存主要版本有清光绪二十五年(1899)上海书局石印本,藏复旦大学图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印上海书局石印本,1997年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说续”排印上海书局石印本。书中描写缙绅子邱树业与金陵富家少妇尤环环相爱相伴至终,死后登仙的传奇故事。情节似脱胎于《警世通言》中的《唐解元一笑姻缘》和弹词《三笑姻缘》。中又插入丫环胡悦来、盐商妾南华女史以其侍婢秋容与邱树业的情爱纠葛。多有床第风流(性行为及心态)的直白描写,可见清代言情小说之一貌。今据复旦大学图书馆藏光绪己亥上海书局石印本《绣像载阳堂意外缘》校点。

唐风集

唐风集

三卷。唐杜荀鹤 (846—904)撰。荀鹤字彦之,自号九华山人。池州石棣 (安徽石台)人。相传是杜牧出妾之子,出身寒微。唐昭宗大顺二年(891) 中进士第。天复三年 (903)春,田頵欲举兵叛杨行密,使其向梁王朱温具述密议。朱温颇厚遇,表奏杜荀鹤为翰林学士、主客员外郎、知制诰。荀鹤一生酷爱作诗,此书共三卷分体编排,约三百多首近体诗,律诗占绝大部分。书前有顾云序;书后有毛晋跋。其诗专攻近体,尤长律体,全用白描手法,语言自然流畅,被称为“杜荀鹤体”。他的律诗无论在思想上或艺术上都宗法杜甫,多写唐末军阀混战造成的社会矛盾和人民大众的惨痛生活,这一点,堪称杜甫的同调。五律和七律也有杜甫诗精整熟练的特点。他的诗歌风格,以浅近通俗的语言写律诗,在律诗的声律对偶束缚中驱遣大众化语言,运用得熟练自如。其七律代表作《山中寡妇》、

阅世编

阅世编

史料笔记。十卷。约15万余字。清初叶梦珠撰,约成书于康熙三十年代末或四十年代初。叶梦珠,字滨江,号梅亭,南直隶松江府上海县人。生卒年不详。只知其生于明末,死于清朝康熙中叶稍后。他博学多闻,关心世务,著述除本书外,尚有《续编绥寇纪略》等。本书内容,主要是记述作者生活的六十多年中,凡“阅历之所及,无事不书,有闻必录,而于松江一郡之沿革创置为特详”。故取名为《阅世编》。本书体例编排,采用分类分目叙述,叙述时,各按时间顺序进行。共分天象、历法、水利、灾祥、田产、学校、礼乐、科举、建设、士风、宦绩、名节、门祚、赋税、徭役、食货、种植、钱法、冠服、内装、文章、交际、宴会、师长、及门、释道、居第、纪闻等二十八门。它主要涉及到明清之际以松江为中心的这一地区的自然、政治、经济、文化、风俗、人事各方面情况,记述颇称详备。它的体制虽为备纂辑府志时的采择,而于治史者尤资参考。

竟山乐录

竟山乐录

乐学著作。清毛奇龄撰。是书据明宁王权《唐乐笛色谱》为准,以四、乙、上、尺、工、凡、六字循环成七调。如四为领调,则乙为变宫,上为商,尺为角,工为徵,凡为变徵,六为羽。又除羽无清声,置乙、凡二字不用,复从六而推。高四为宫清,高上为商清,高尺为角清,高工为徵清,合之宫为九声。盖箫笛色字谱及金元曲调,其动荡曲折,总不出此九声之环转。伶官递相授受,称为唐乐之遗法。奇龄遂据以解五音十二律还相为宫,以攻司马迁《律书》、蔡元定《律吕新书》之说,欲举古来所渭“三分损益、隔八相生”者一切废之,并伶州鸠所对亦斥为妄言。夫宁王《笛色谱》果否为唐人之旧,未可知也。即真出唐人,而唐之雅乐固未闻能与三代比。乃执其优伶剩谱以定天地之元音,举汉氏以来诸儒授受去古未远者悉指为谬。揆以事理,似乎未然。惟宁王《谱》今已不传,存录是编,俾唐以来教坊旧调,金以来院本遗音,犹有考焉,亦技艺之一种也。是书本奇龄作,而托於其父镜所传,故题曰《竟山乐录》。竟山者,镜之字也。末一卷为《采衣堂论乐浅说》十四条,称出自其兄仁和教谕万龄,而词气亦宛似奇龄。无可佐证,亦姑妄听之焉。有《丛书集成》本,《中国古代乐论选辑》人民音乐出版社1981年版,收入其中《声律》、《乐器不是乐》、《乐书不是乐》、《乐不分古今》等章节。

妙法莲华经释文

妙法莲华经释文

妙法莲华经释文,三卷,日本中算撰。编号二一八九。

五佛顶三昧陀罗尼经

五佛顶三昧陀罗尼经

四卷,唐菩提流志译,说五佛顶尊之陀罗尼。