中国人的精神
作者：辜鸿铭
章节列表
升序↑- 第1节：好公民的宗教
- 第2节：人之初性本善
- 第3节：相信人性本善
- 第4节：善解人意
- 第5节：心灵的礼貌
- 第6节：心灵生活
- 第7节：神秘的负担
- 第8节：防止文明的毁灭
- 第9节：个人信仰
- 第10节：荣誉的法典
- 第11节：乱臣贼子惧
- 第12节：国家信仰
- 第13节：没有上帝
- 第14节：君子律法
- 第15节：荣誉的感知
- 第16节：道德行为准则
- 第17节：道德认识
- 第18节：对父母的爱
- 第19节：中国妇女
- 第20节：为他人而活
- 第21节：公民婚姻
- 第22节：情人婚姻
- 第23节：女性形象
- 第24节：永恒的生命
- 第25节：中国语言
- 第26节：心灵与智力
- 第27节：永远做不到
- 第28节：算术型智能
- 第29节：一个大汉学家
- 第30节：色之维难
- 第31节：中国学
- 第32节：龙的传人
- 第33节：重要的转折
- 第34节：智力匮乏
- 第35节：舍生而取义
- 第36节：战争的出路
- 第37节：无畏战舰
- 第38节：忠诚大宪章
- 第39节：恐怖现代机器
- 第40节：世界新秩序
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心目论
心目论，唐道士吴筠撰，原书收于吴筠《宗玄先生文集》卷中。《正统道藏》本又分出单为一篇，收入太玄部。本篇假设心目辨论，论述「动神者心，乱心者目」。谓人目光外驰，受物色诱惑，致使心乱神劳形弊。炼养形神者应守静契无，「睹有而如见空寂，闻韶而若听谷音」；窒欲解纷，灵府常静，则神生而形和。
太虚集录
古哲有言曰：修炼有三乘，（天仙地仙水仙也。）而炼法惟三则。三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念。（念即志，志乃主宰内外者，故又名曰主人翁。）此三句是双修家（性命双修之家也）彻终彻始、片时片刻，莫可或遗者，（遗忘也）其功法增减，第可自审而维持之。（秉性有明暗，体质有厚薄，阴阳有偏胜，境地有忙闲，天时有冬夏。）丹书所载，无非培命口诀，而行贵得中，又炼须合时。盖一年有二至，一月有朔望，一日有子午，体有自然气机，（机者动之兆，升降之先觉者也。）现有不同景象，（静观其机，吉凶可卜，及其已现，吉凶已定，窃欲挽回，还于机兆时以意维之，俟其已现酌加增损乃妙。）而火候寓焉。究其秘要，不过升降放收而已；其利弊，不过勉强自然、通泰塞执，与夫确遵疑间焉而已。
律二十二明了论
一卷。正量部佛陀多罗多法师造，陈优禅尼国沙门真谛译。简称《明了论》或《了论》。收在《大正藏》第二十四册。全书主要系以二十二首偈颂，列出律藏中的名目，并以散文体解释其义。第一偈相当于发起序，偈云（大正24·665b）︰‘毗尼毗昙文所显，与戒及护相应人，（中略）诸佛所赞修三学，不看他面我当说。’第二偈以下二十颂是正宗，即说八戒护、九十六分别等六十余条名目，第二十二偈是结颂。长行之初云（大正24·665b）︰‘如本二十二明了论，能分别解释律所立名。我今当说。’其次就颂一一解说之。末了记载（大正24·672c）︰‘此论是佛陀多罗多阿那含法师所造。为怜愍怖畏广文句人故，略摄律义。
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
一卷，唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。
金刚顶瑜伽护摩仪轨
一卷，唐不空译。说五类护摩之仪轨不同：一息灾，二增益，三降伏，四钩召，五敬爱。有二本：一明藏所载，师子国沙门释智藏译（智藏为不空原名）。一日本空海等请回本国者，不空译。载于明藏者，文有烂脱，无八天形像，又彼此之文互有详略。今藏经两收之。
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全一卷。姚秦鸠摩罗什译。又称菩萨诃色欲经、菩萨呵色法经、呵色欲法。收于大正藏第十五册。内容谓女色为世间之枷锁、重患、衰祸等；劝诫世人远离女色，勿受其蛊惑。