魏晋玄学论稿
作者：汤用彤
现代学者汤用彤的思想史著作,收集了作者1938年至1947年间的9篇论文。第一篇《读人物志》,对刘劭《人物志》一书的宗旨,汉晋之际名实之学兴起、变迁,魏初儒、名、法、道等思想的活跃与它们之间相互杂糅的问题作了论述。第二篇《言意之辨》,就魏晋之际思想界讨论的“言不尽意” 、“得意忘言” 等问题作了论述,并揭示出 “言意之辨” 对形成玄学理论体系的巨大影响。第三篇《魏晋玄学流别略论》,对何晏与王弼、向秀与郭象以及僧肇等玄学家的思想作出分析。第四篇《王弼大衍义略释》、第五篇《王弼圣人有情义释》、第六篇《王弼之周易论语新义》、第七篇《向郭之庄周与孔子》、第八篇《谢灵运辨宗论书后》等,概括了王、向、郭、谢诸人的玄学理论及其主旨。第九篇《魏晋思想的发展》作为该书《附录》,通过“魏晋时代思想的成分” 、“魏晋玄学的发生与长成” 、“魏晋思想的演变” 等三方面论述,对以玄学为内容的魏晋思想史作出明晰的结论,即 “关于魏晋思想的发展,粗略分为四期:(一) 正始时期 (240—249年) ,在理论上多以 《周易》、《老子》为根据,用何晏、王弼作为代表。(二) 元康时期 (291—299年) ,在思想上多受庄子学的影响,‘激烈派’ 的思想流行。(三) 永嘉时期(307—313年
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康熙浙江通志
五十卷,首一卷。清赵士麟、王国安等修,张衡、黄宗羲等纂。赵士麟,字玉峰,河阳(今河南孟县)人。康熙三年 (1664年)进士,卒于康熙三十八年 (1699年)。二十三年 (1683)以副督御史巡抚浙江,城杭内河淤塞数百年,下令疏浚,水道复通,还善治城隍,修建学校,后于西湖一书院肖像祀之。张衡 (1630—1696),字友石、晴峰。清景州 (今河北景县) 人。顺治十八年 (1611)进士,授内阁中书舍人,升工部郎中,后为浙江学政,补陕西榆林道,年七十乞休。在浙江上任纂 《浙江通志》。著有 《禊亭华轩诗稿》、《听虞阁集》、《燕台新咏》。黄宗羲 (1610—1695),字太冲,号南雷,又号梨洲。与顾炎武、王夫之同称为明末清初三大思想家。父尊素,为东林名士,以劾魏忠贤,被害死狱中。年十九,即入京为父讼冤。崇祯末,又与东林后裔一百四十八人作《南部防乱揭》,声讨阉党八孽阮大铖。清兵南下,复集合志,起兵抵抗。后入四明山,组织“世忠营”,结寨自固。复追随南明鲁王于海上,任左副都御史,辗转流徙,坚持抗清。事败后,毕力著述。康熙时举博学鸿儒,荐修《明史》,皆力辞不就。其学师事刘宗周,博古通今,倡经世致用。其一生著述宏富,主要著作又有《易学象数论》、《授书随笔》、《律吕新义》、《孟子师说》、《深衣考》、《今水经》、《四明山志》等。还辑有《明文海》、《明史案》、《宋元学案》、《南雷文案》等。《浙江通志》修于康熙二十二年 (1682),二十三年 (1683) 刻本。全书五十卷首一卷,分三十八门:有图考、沿革、星野、疆域、城池、公署、山川、形势、古迹、关梁、都会、水利、风俗、田赋、户口、监课、物产、学校、祠祀、寺观、陵墓、文职官、兵防、帝王、名宦、选举、人物、儒林、孝义、文艺、隐逸、寓贤、烈女、方伎、仙释、艺文,杂记等门。此志基本循嘉靖《浙江通志》体例,内容较疏略,但水利、疆域记载较详。
幼科心法要诀
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立宪万岁
短篇小说， 趼(吴趼人)著。载《月月小说》第五号，清光绪三十三年(1907)一月出版。题下有一行字“吁嗟乎新政策”，是本篇的寓意所在，也是对读者的一个提示。光绪三十二年(1906)七月十三日，皇帝降了上谕，“预备立宪”，这一行为惊动了天上，玉皇大帝也要仿照起来，齐集众仙商议，文昌帝君反对，但日游神支持，结果议定先派人到外国去考察一下，大家推荐出“跑得快”的五大臣：孙悟空、哪吒、雷公、戴宗、列子，准备出洋。这下惊坏了一批畜生：玄武上帝座下的龟和蛇，太上老君的青牛，文昌帝君的特(坐骑名)，姜太公的四不象，二郎神的哮天犬，张果老的驴等等，因一行宪政，它们就首先没有了行私舞弊的机会，于是想要设法阻止。先是去找申公豹，不料此公正在南洋闹革命，找他的人被他骂了一顿“奴隶”回来。无可奈何，畜生们便想出谋杀出洋大臣的办法，由青牛偷了老君的火丹，盛在龟蛋壳里，放在五大臣的必经之路上，当炸弹用。且说五大臣准备出洋，却缺少翻译，听说猪八戒在日本留学，孙悟空便去把他请来当翻译。六人一上西行之道，便碰上炸弹，伤了八戒和戴宗，他们怀疑是申公豹派人干的。到了外国，胡乱游了一通，几个月后莫名其妙地回来了，却叫八戒代起折稿奏上。于是朝野上下也宣布立宪起来。那些畜生们正在惊慌，不料读了《天曹官报》，却发现所谓立宪，不过封太白金星为礼部大臣、二郎神为陆军部大巨、文昌帝君为学部大臣之类，“此外不再更动，诸天神佛，一律照旧供职”。于是得出的结论是：“原来改换两个官名，就叫做立宪。”于是群畜同声高呼：“立宪万岁!”
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