寒山帚谈

书学论著。二卷,拾遗一卷,附录一卷。明赵宦光撰。具体成书年代不详。该书原为撰者《说文长笺》中的一种。《四库提要》以为《说文长笺》穿凿附会，而且引据疏舛，颇为小学家所讥，然而其中的篆文笔法则有其精湛之处，因而被析出并受到后人的重视。书首有撰者小引二则，其中谈到其书所由自出，云“古有以白垩帚作字，一时兴到，遂得佳书，及以善毫楮墨更作，翻去之远矣，故知兴到作书，乃述书第一义，能事不迫，与知者道，敝帚何爱焉。因作帚谈。”该书正文两卷。上卷四篇，一为权舆，谈十五种书法的起源;二为格调，谈笔法结构;三为力学，谈字功书法;四为临仿，谈书法学习的累积。下卷也四篇，一为用材，规定作法器用;二为评鉴，谈辨识及其深浅;三为法书，讨论古代法帖;四为了义，讨论书家密谛。总体上看，正如余绍宋所说，该书“持论颇为精到详尽，自抒心得，不甚依傍前人，诚临池家所当一读也。”后附“拾遗”一卷，是书成之后的续作，阐发未尽之意，故在每条下注名正篇的篇名，以备分属诸篇。又附一卷为“金石林甲乙表”，及“金石林绪论”。该书有《说文长笺》本、《四库全书》本及《美术丛书》本，及若干钞本。

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明代书法

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最后与最初的人

英国斯塔普雷顿著，作者1930年创作的科幻作品，探索了深邃的宇宙和遥远的未来。作者在当时科学成就的基础上，充分发挥想象力，以编年史的形式为我们描绘了20亿年、跨越十八代人类的漫长历史。欧洲战争后，人类社会在各种动荡、希望和灾难中延续了20亿年，发展出了18代人类。期间经历了多国战争、东西方阵营对峙、第一世界政权、火星人入侵、移民金星、基因改造、太阳爆发、流浪星球……最终，人类即将走向灭亡。最后的人类通过意识入侵了最初的人类的大脑，并操控他写下这部关于人类未来的编年史。本书是英国科幻小说大师斯塔普雷顿的杰作，在《剑桥科幻文学史》、《科幻之路》等该领域的权威研究著作中被冠以极高的地位，被列入美国科幻作家协会推荐的100本经典书目中，被收入《理想藏书》经典科幻书单。作为一本科幻小说，它已被公认为经典；作为一本预言书，它预测了人类的全部历史，其中一些已经应验，另一些正在应验。

咏怀诗

组诗。三国魏阮籍作。今存四言十三首，五言八十二首。后者尤著名。阮籍生当魏晋易代之际，司马氏当政，谋夺曹魏帝位，统治阶级内部斗争剧烈，屠杀惨酷。阮籍对此深为不满，又常虑祸患及身，因作此诗以自抒胸怀。诗中表达了自己忧时愤世、徬徨苦闷的心情，以及求仙避世的思想；对当时社会上层的虚伪丑恶，则颇多讥刺。但迫于环境，不敢明白倾吐，故诗中文字隐晦曲折，并多用象征手法，形成独特风格。对后世咏怀、感遇一类的五言组诗颇有影响。

朝鲜王朝实录[燕山君日记]

朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[燕山君日记]，鲁山君、燕山君、光海君王位被废黜,因此不称实录,称“日记”李㦕（1476年11月23日—1506年11月20日），朝鲜王朝第10代君主（1495年—1506年在位），是朝鲜成宗李娎的嫡长子，朝鲜中宗李怿的异母兄，生母为废妃尹氏（齐献王后）。李㦕乳名无作金，幼年时母亲被废黜并遭赐死，因此他从小被贞显王后抚养。他在八岁时被立为王世子，十九岁继承王位。在位期间，他追求绝对王权，先后发动两次“士祸”（戊午士祸、甲子士祸），屠戮朝臣，士林和勋旧两派都被打压。到了在位后期，他愈发荒淫无道，其暴政导致人心尽失。正德元年（1506年）九月一日，朴元宗、成希颜、柳顺汀等大臣发动政变，废黜李㦕，拥立其异母弟晋城大君李怿即位，是为中宗，史称中宗反正。李㦕之子皆被赐死，他本人也被废为燕山君，流放乔桐岛，两个月后病死，时年三十一岁。李㦕在朝鲜半岛历史上以暴君著称，他是朝鲜王朝继鲁山君（朝鲜端宗）之后第二位废主，死后无庙号、谥号、陵号，后世一般以他被废后的封号“燕山君”（연산군）来称呼。

大学

儒家经典之一。约为战国末期思孟学派的作品。原为《礼记》中一篇，后司马光著《大学广义》，《大学》遂成单行本。至宋代朱熹始，不从旧学，而自成章句，并于淳熙年间，将《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，撰《四书章句集注》，使《大学》成为《四书》之一。因《大学》为初学者入德之门，故列《四书》之首。它首先提出了教育的基本宗旨和为学次序，即三纲领八条目。所谓三纲领即在明明德、在亲民、在止于至善。所谓八条目即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。既阐明了古时大学以培养齐家、治国、平天下的佐治人才为最终目的，又规定了为达到此目的必须从读书穷理和力行修身做起。三纲领八条目，后来成为宋明理学家们研究教育的重要基础。

华严经纲目贯摄

华严经纲目贯摄，一卷，清．永光录集。

三曼陀跋陀罗菩萨经

西晋清信士聂道真译.序品第一。佛在摩竭提国，文殊问三曼陀跋陀罗菩萨，若人求菩萨道者，当作何施行，先总答之。悔过品第二。愿乐品第三。即随喜。请劝品第四。法行品第五。即回向。譬福品第六。