三冈识略
作者：董含
清代笔记。一名《莼乡赘笔》。清董含撰。十卷。含字阆石，一字榕城，别号赘容，华亭(今上海松江)人。生卒年不详，顺治十八年(1661)进士。后因奏销案被革职，终生未再出仕。作者盛年效力清廷，晚年却穷困潦倒，唯慷慨悲歌以自慰。是书为其平日札记编辑而成。据其凡例，系随年纪录闻见之事，始于顺治元年甲申（1644），终于康熙三十六年丁丑（1697），经历五十四年始成书。内容较丰富，对社会生活、民俗、民情诸多方面均有真实记载。以记述明末清初一系列重大历史事件为最重要。如记述清兵荼毒松城的罪行，郑成功北伐及均田均役等事件，可补清代史乘之缺，有康熙十七年(1678)光复堂刊本、说铃本、《申报馆丛书续集》本。
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无法扼杀的愉悦
本雅明是一位情理并重的“读者”。在从文字里探索世界、解读文明的过程中，他既是一位冷静的智者，本着辩证理性的思维将历史、现在与未来纵观眼中，更是一位饱含深情的观察者，用细致人微的目光丈量着文字、文明世界里种种人、事、物的深度与广度。他对文字中世界的蛛丝马迹兴趣盎然，对文学折射的世界尤为情有独钟。循着他的目光，钟爱文字的读者们总能在文学作品中发现惊喜，体会乐趣，斩获独特的美学享受。《无法扼杀的愉悦：文学与美学漫笔》的思考思接千载，文字有着深切的痛感，让人无法释然。
太上洞玄灵宝智慧定志通微经
又名《思微定志经》。道教古《灵宝经》之一。约出于东晋、南朝。原经一卷。《灵宝中盟经目》著录,并有敦煌遗经本,该经为六朝灵宝经。灵宝天尊授思微定志要诀、两半图局及修行十戒,劝人识空忘身。并有故事二则。
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元杂剧剧本。亦名《包待制智赚合同文字》。简称《合同文字》。末本。无名氏撰。剧写刘安住的伯母为了独占家财，不认从远乡归来的侄儿，还把安住带回来的当初分家时的合同文书骗取到手，拒不承认。后经包拯用计，赚回合同文书，终使安住得以认祖归宗。
孟子译注
《孟子》研究著作。杨伯峻撰。伯峻湖南湘潭人，幼读经书好古文，1931年毕业于北京大学，曾任中华书局编审，文物局咨询委员，北京大学历史系兼职教授。重要著作有《列子集释》、《论语译注》、《春秋左传注》、《文言语法》、《杨伯峻学术论文集》等。是书正文由原文、译文、注解三部分构成。原文依赵岐体例分为十四卷，两卷合为一篇。译文按章直译，尽量保持原文风格，力求流畅明白，间有意译。注解以朱熹《集注》、焦循《正义》为主要依据，广搜博采，吸取诸家菁华。注释内容包括字音词义、语法规律、修辞方式、历史知识、地理沿革、名物制度和风俗习惯等，并作了简要考证和必要的校勘。书后附有《孟子词典》以备查考翻检。卷首《导言》，论述了孟子生平、《孟子》作者、篇章及对孔子的发展等问题。作者赞同司马迁的观点，认为孟子受业于子思之门人，《孟子》是孟子所作，万章之徒参与其事。作者认为孟子对孔子观念的取舍、发展有三:一是“天命”。孟子论“天”，有自然之天，义理之天，却没有主宰之天，而其中带有“民意”的理义之天为孔子所无。二是“仁义”。孔子讲仁，孟子仁义并言，孔子重视人的生命，孟子更重人民的生存权，由此其“君臣关系”观念也比孔子进步。三是性善论，其实际含义是人人都有为善的可能，并且他还承认环境可以改变人的思想意识，因而重视自我修养。最后认为孟子政治主张是保守的，甚至有些是倒退的。杨伯峻的《孟子译注》是现代较有影响的译注本，中华书局1960年初版，后多次再版。
观音经普门品重颂
观音经普门品重颂，一卷，宋遵式述，经疏合刻。
略明般若末后一颂赞述
义净因译无著菩萨般若颂释讫。详夫大士判其九喻。可谓文致幽深。理义玄简。自非地邻极喜。谁能发此明慧。而西域相承云。无著菩萨昔于睹史多天慈氏尊处。亲受此八十颂。开般若要门。顺瑜伽宗理。明唯识之义。遂令教流印度。若金乌之焰赫扶桑。义阐神州。等玉兔之光浮雪岭。然而能断金刚。西方乃有多释。考其始也此颂最先。即世亲大士躬为其释此。虽神州译讫。而义有阙如。故复亲核谈筵。重详其妙。雅符释意。更译本经。世亲菩萨复为般若七门义释。而那烂陀寺盛传其论。