古今考
作者：魏了翁
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古梅遗稿
宋代诗文别集。6卷。吴龙翰著。全集以诗歌创作为主,创作风格受到刘克庄和方岳的影响。《四库全书总目》称“其诗清新有致,足耐咀吟,在宋末诸家,尚为近雅”。某些怀古诗作,意境开阔,苍凉悲慨,如《金陵怀古》:“钟阜龙蟠势可奇,何年开此帝王基。东西日月磨今古,南北江山几合离。六代衣冠荒草下,中原台殿白云涯。春风吹落英雄泪,立尽斜阳未有诗。”极目今古,寄慨遥深。咏物诗作则较清新,如《水边早梅》:“梅花淡淡着寒烟,漏泄春光老屋边。会被清池写疏影,一枝分作两枝妍。”写得姿态生动,富于情韵。
冲虚至德真经义解
宋徽宗撰。本书鲜见其它传本。仅存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》4篇,其余4篇阙,可与《道藏》中金高守元《冲虚至德真经四解》所收宋徽宗《义解》互证。宋徽宗释道家哲理和养生之学。
重新起来
中篇小说。冯铿作,花城出版社1986年4月出版。写一对革命夫妻萍君和小苹之间的思想冲突:3年前,他俩在共同的斗争中结合,2年前,丈夫只身去上海谋生,从此贪图安乐,脱离革命。小苹来到上海与丈夫团聚,发现萍君早已今非昔比。而小苹依然朝气蓬勃地渴望献身革命,并毅然离开丈夫,回到家乡,投入新的斗争。全篇语言活泼生动,格调明朗,青年女革命家小苹的形象鲜明突出,富于生活气息和时代特征,是冯铿的代表作。
安乐集白话文
念佛法门是第一妙法，尤其适合在家众，因为随时随地都能修之故。然而虽然大家早也念，晚也念，但总得不到一心，所以印光大师在‘复邓伯诚居士书’中，告诉我们专心念佛之法，就是要把死字贴到额头上，挂到眉毛上才行。唐朝的道绰禅师，原本讲敷涅槃经，后来到石壁的玄中寺，读了昙鸾碑之后，大有所感，从此以后，不再讲说涅槃经，而专门念佛，一生中讲了观无量寿佛经二百多遍。在这二卷‘安乐集’中，他分十二大门，引用大乘经文，来劝大家相信净土法门，并求生净土。
七佛赞呗伽陀
梵名Sapta -ji^na-stava 。全一卷。宋代法天译。又作七佛梵赞、七胜者赞。收于大正藏第三十二册。系对过去七佛之梵赞。由于本书全系汉字音译梵语之赞呗，并未附加意译，故自古不解其义。后经日本袯亮三郎博士将之还原为梵语，再附以日译，始晓其意。
虚空孕菩萨经
一卷，隋阇那崛多译。虚空藏菩萨经之异译也。