文字论
作者：张怀瓘
一卷。书论。唐代张怀瓘撰。为作者《书断》写成后,与寅吏部侍郎苏晋、兵部员外王翰二人,欲作《书断》后序,相与讨论的记录。首论“文”、“字”、“书”三者的特点及其功用;次论书之鉴赏;又次为自评,谓真行可比虞褚,草欲独步于数百年间;终乃怀瓘作书赋成,遇褚思光、万希庄、包融等共读书赋,相与激赏之情状。其价值在于: (1) 提出“深识书者,惟观神彩,不见字形”,这在书法美学上占有极重要的地位。一方面,它是作者论书的纲领,所谓“从心者为上,从眼者为下”; “先其天性,后其习学”;“以风神骨气者居上,妍美功用者居下”;“猛兽鸷鸟,神彩各异,书道法此”等说法以及书论中的“写意说”、“神、妙、能”的品评说等均是这一纲领的逻辑展开。另一方面,它是前代神采论的提升。从王僧虔“色彩”“形质”相兼到虞世南的“假笔转心,妙在毫端之妙,必在澄心运思至微妙之间,神应思彻”再到“惟观神彩,不见字形”,其传承递升之迹昭然可见。它不仅蕴含着书艺本质乃是同形向神的升进,而且也预示着一个古典书风转向写意书风的时代的来临。(2) 谓“仆今所制,不师古法,探文墨之妙有,索万物之元精,以筋骨立形,以神情润色”。这和韩愈《送高闲上人序》有相通之处,它表明在当时传统派的书法理论中,虽
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家庭
我们将在西默农的这组小说里看到，人们有时候会用一种只存在于家庭成员之间的憎恨的眼神互相审视对方。这是一种很容易看到、也很容易感知到的强烈情感。你也许会觉得西默农的描绘非常真实，没有一丝虚构。 小说《忏悔者》的内容正如题目所示，一户人家的所有成员似乎都急于为自己辩解，每个人都觉得自己是受害者。 在《其他人》这部小说中，作者不仅再现了整个城市的风貌，还创造了一个从失踪到归来的家庭传奇故事。在这个故事中，秘密、指责、怨恨、尔虞我诈和诺言将轮番上演。 西默农的女儿自杀而死。在《奥古斯特之死》中，西默农说出了他总结自己的人生时感悟到的一句话：“我太野心勃勃，因此最终一无所有。”
全辽文
《全辽文》是一部辑佚辽人著作的辽文总集。编者陈述。全书13卷，另附录类目索引、作者索引及事迹考、图版。自《辽史》成书后，后人鉴于这部史书的遗漏及辽代史料的不足，进行了大量的辑录工作，缪荃孙作《辽文存》，王仁俊增补为《辽文萃》，黄任恒作《辽文补录》，罗福颐补三家之作，又作《辽文续拾》。陈述则在此基础上辑佚成此书。全书共辑录近300位辽人的遗文，分为诗、谣谚、诏谕、勅制、哀册、册、官告、表、秦疏、书状、对、议论、文、牒、札子、檄、序、碑铭、颂、偈、记、塔记、幢记、题记、祭文、墓志、杂著27类。依时间顺序编排。书中文献资料除录自《辽史》、《金史》等正史及《续资治通鉴长编》、《三朝北盟会编》、《契丹国志》、《高丽史》等史籍，以及同期的宋人文集、笔记外，更重要的是收录了不少辽代的碑刻文字和出土的墓志铭文，提供了极珍贵的原始资料。此书在吸收前人的成果上，博采众长，是目前辑录最完备的一部辽代文汇。此书初名《辽文汇》，1953年由中国科学院出版，为4册线装本。此后，作者又大量收集田野考古的资料，进行核对订补，而著《辽文汇续编》。1982年中华书局将两书合并，出版了《全辽文》。
中国历史精神
中国历史源远流长，其间治乱更巷，波谲云诡，常令治史者望洋兴叹，有无从下手之憾，而初读史者，亦每苦于重点之难以把握，以故望而却步。钱先生以其渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力分别讲述史学精神和史学方法、中国历史上的政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神等七大块内容，让读者得窥中国历史文化之堂奥，深入了解五千年来历史精神之所在，从而认清此一代中国人所背负之历史使命及应当努力之方向。
元始八威龙文经
元始八威龙文经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文分作八节，论述修真炼养之道。大致以子母、阴阳、水火、动静、虚实等相对概念。阐述守神、固精、和炁等炼养术。文句模仿老庄，颇为晦涩。如第五节云：「恍恍偬偬，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎于上，七返生神；水流就下，六居生精，神会精以通天地之灵。」又如第七节云：「虚而不实，所以火生；静而不动，所以水清。知此道者，性定可以通吾之神，心宁可以使吾炁之流行。」
瞑庵杂识
《瞑庵杂识》《瞑庵二识》为朱克敬的笔记体二集，如记录湘军与太平天国作战时，部分奏疏、对湖南厘金的缘起和抽收办法有详细说明。又如衡州民教的纠纷、长沙官绅的倾轧等等。杨坚点校。近代湘人笔记丛刊之一。
第一义法胜经
全一卷。元魏般若流支译。收于大正藏第十七册。本经系世尊以佛教之观点，为光明炬仙人解说众生自何处生、有关劫烧之火焰、众生前世与今世之关系、众生之意义等四项问题。