烂熳派概论
作者：张竞生
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飞行村
法国著名作家儒勒·凡尔纳的小说。全书共18章。一支在非洲腹地满载象牙而归的商队回程却并不顺利。惊魂一夜之后，整个商队只剩下美国人约翰·科特、法国人马克斯·于贝尔、土著男孩朗卡，还有土著向导卡米。他们被迫深入人迹罕至的乌班吉大森林，寻找可以通往利伯维尔的道路。一路上，四人既要忍受蚊虫的叮咬，又要躲避野兽的侵袭，还要谋划每日的生计。从陆路到水路，每一步都困难重重、惊心动魄。令人意想不到的遭遇却接连发生；丛林中被弃置的牢笼和德国医生的遗物被一一发现，接着他们在急流中遇险却又被陌生生物救起，最终被怪异的火光指引到一处建在空中的村落。人类来访的痕迹、无人知晓的物种、树上的村庄、那里神秘的国王……一切都等待着探险者的到来，去揭开它们的谜底。
儒门崇理折衷堪舆完孝录
儒门崇理折衷堪舆完孝录，撰人不详。约成书于明朝中叶。八卷，收入《万历续道藏》。本书言堪舆之学，宣称选择福地吉辰为亲人安葬，是为完成孝道，故书名「堪舆完孝录」。堪舆之要，在于选择地形地气和七政（日月五星）造命年月。本书前二卷各三十章，大抵引述前人之言，略论龙穴砂水、山向形势、阴阳气运、七政五行。后六卷分别详述选择福地吉辰之条例，如阴阳五行，造命格，七政运用，众星躔度，五运六气，九官三元。总之，本书所述判断星宿时辰、山川地脉，基穴方位，以及安葬仪式等内容，皆为古代星象家和风水先生之说。
太玄朗然子进道诗
太玄朗然子进道诗，北宋道士刘希岳撰。《宋史‧艺文志》着录作「朗然子诗一卷」。今《正统道藏》本收入洞真部众术类。卷首有端拱戊子年(988)作者自序。书中载七律诗三十首。其诗歌咏内丹长生之道，指斥世人追逐名利、念恋财色之迷惑。所述内丹之道，大略以存精保气，致三田气贯、泥丸穴通为要。诗云：「夹脊双关至顶门，修行径此为根。华池玉液频须炼，紫府元君遣上奔。常使气冲关节透，自然精满谷神存。」篇末有短跋，略述朗然子生平。
相国寺公孙合汗衫
简名《合汗衫》、《汗衫记》。杂剧剧本。元张国宾作。四折，末本。采用《太平广记·报应类》之《陈义郎》、《崔尉子》、《李文敏》中合汗衫故事敷衍而成。剧写开封当铺员外张义救助了冻馁大雪中的乞丐陈虎，其子孝友又将陈认作义弟收留家中。复有解配犯人赵兴孙过此，张妻赵氏认为义侄，资以衣银，赵拜谢而去。孝友妻玉娥怀孕逾月不产。陈虎骗其夫妻到徐州东岳庙占卜，张义夫妇赶至河边劝阻，孝友不听。老夫妇教儿媳将一件汗衫拆开，各执一半留念。张义夫妇归家，家被火焚尽，乃流浪度日。陈虎于途中将孝友推入黄河，强占玉娥。娥不久产子，取名陈豹。十七年后，玉娥命豹赴京应武举，携半件汗衫访寻张义员外。豹中武魁，授提察使，于相国寺舍斋济贫。沦为乞丐的张义夫妇亦来寺求斋，见豹酷似孝友而大恸。豹出汗衫施舍，张义亦出衫，合之无异，遂说破因果，祖孙相认。豹即追寻仇人陈虎，遇捕盗巡检赵兴孙领兵至，擒虎送予豹。豹与母同至寺会祖父母，共欲追荐孝友亡灵。寺僧闻讯而出，却正是十八年前坠河遇救后出家为僧的孝友。于是三代团圆，执陈虎送官法办。今存《元刊杂剧三十种》本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本与法文译本。
雅道机要
五代时期诗论著作。1卷。徐寅著。书的前半部实际上是对齐己《风骚旨格》的阐发,多处抄录《风骚旨格》的内容。但其中也表达了徐寅的一些观点,如“明联句深浅”中指出诗的句法须有高度概括力,“明势含升降”中认为诗中之“势”是诗力的表现。《雅道机要》也较多地接受了皎然《诗式》的论诗方法。以为“凡为诗须搜觅”,“辞体若淡,理道深奥”、“意在象前,象生意后”、“放意深远,体理玄微”,皆有理趣。有《吟窗杂录》本、《诗法统宗》本、《诗学指南》本。《雅道机要》一书,最早著录于宋《秘书省续编到四库阙书目》,作《雅道机要论》,一卷。《直斋书录解题》卷二二著录《雅道机要》二卷,云:“前卷不知何人,后卷称徐夤撰。”
佛说父母恩重难报经译注
《佛说父母恩难报经》的略称。东汉安世高译。经载，释迦牟尼佛在给孤独长者园为众比丘说法，认为父母对于子女“乳哺长养，随时将育”，恩重难报。子女除平日应诚心奉养双亲外，每年七月十五日行盂兰盆供养，以超荐父母，使永得解脱。还应该劝导父母归依佛，守持戒律，听闻佛法，以消除贪、瞋、痴等一切不善法，获得“正觉”。由于此经宣扬的孝道思想与中国固有的伦理道德规范相契合，所以流传极广。