烂熳派概论
作者：张竞生
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石洞集
诗文集。明叶春及(1532—1595)撰。十八卷。春及,字化甫,号石洞,归善(今广东惠阳)人。嘉靖举人。隆庆初授教谕,上书陈时政三万余言。都人传诵。迁惠安令。民感其德。寻引归。后以艾穆荐起郧阳同知,入为户部郎中卒。工诗文。是集约三十六万字。诗虽不多,然音节清亮,朱彝尊称“其诗宗杜陵,不落程、邵门户”。有《四库全书》本。
五四后三十年
陈旭麓先生的这本《五四后三十年》，是《近代中国八十年》的姊妹篇， 该书以“五四”为发端，讲述了五四后三十年的中国历史。书中对中国的社会形态做了特别认真仔细的分析，该时期的中国在帝国主义夹缝中发展，从政治经济到思想文化都处在严重的裂变和不断地就冲突中，表现为一种特有的社会形态，也是从未有过的。以此为研究对象，不受朝代的限制，也不因新旧民主的界限而分割，全面地、纵深地论述这个社会的新陈代谢关系。
归有园麈谈
杂著，一卷。归有园，作者园名。麈：鹿属。魏晋时名士清谈时常持麈尾，后世称客座清谈为麈谈。此书多记其归田后与友朋清谈的内容，故名曰《归有园麈谈》。 《四库全书总目提要》：“学谟尝谓昔人有云：近士大夫以官为家，罢，则无所归。故自早岁罢荆州守，即构一园，名日‘归有’。”中多诗文，多是应酬之笔。有《广百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本。
大明天元玉历祥异图说
《大明天元玉历祥异图说》七卷，明余文龙重编。古代以图为主的占候类著作，曾入清廷禁毁书目。此书专言天象祥异，分天地、日、月、星缠、云气犯星、杂气雾虹、风候。上图下文。此本大致为明末清初的钞本。【末尾附PDF图片版下载】
上清太玄集
上清太玄集，金朝全真道士侯善渊（号太玄子）撰。十卷，收入《正统道藏》太玄部。此书收录侯善渊所撰论文六篇，铭文二十一篇，诗词千余首。其论文铭文皆阐述道德清静之玄理，以老庄思想为本，兼融儒理佛法。大旨以重玄为宗，谓太易之先寂寥杏冥，真精感激，元气流通而万物化生。大道无形无名而无不形名、无为而无不为，无所不包，无所不化，是谓大通。有无动静体用相须，非有非无而有无自应，非动非静而动静自随。「有尤相济，动静同源，静之日道，动之曰神」。道为佛儒仙所同奉，神乃人鬼星所共禀。入道修真，当以清静为门，弃欲绝尘，积功累行，勤普不争，释伪存真。「宗崇三宝，考敬二宗，戒除嫉妒，解释贪嗔，逢三教而勿生彼我，遇四众而共结良因」，是为修道之要。其诗词多言存养精、气、神以修炼内丹之道。大抵以阳炼阴，坎离交并，三田返复，炼合精、气、神而成金丹。而以清静身心，绝虑忘机为下手功夫。又宣扬百年短暂，苦海深沉，劝人抛妻舍家，离酒色财气，割名缰利索，断攀援爱念，及早省悟回头，做个逍遥客。又屡言三教归一，宣称：「如来妙法谈真性，太上玄机说大丹、孔子五常明日用，三乘混一太虚间。」
风月梦
《风月梦》, 清邗上蒙人著,三十二回。主要版本有,光绪九年(1883年)上海申报馆排印本, 有道光二十八年(1848年)自序;光绪十年上海江左书林校刻本;光绪十二年聚盛堂刊本,有插图五幅。坊间常见的《中国近代小说大系》中所收本书,就是以聚盛堂本为底本。这是一部狭邪小说。假托过来仁(过来人)作，极言烟花女子之过，以为她们坏人心术，骗人钱财，惹事生非，呼吁“你自己也要看着家中也有妻子、姊妹、媳妇、女儿，若是贴人银钱，赔人睡觉，跟着别人去了，你心中怎肯干休!”寓意甚卑陋。