九曜斋笔记
作者：惠栋
猜你喜欢的书
双溪集
诗文别集。宋苏籀撰。十六卷。籀字仲滋,眉州(今四川眉山)人。辙之孙,迟之子,南渡后居婺州,官至监丞。是集为淳熙十六年(1189),其孙诩所辑编,卷一至五为诸体诗三百二十首,卷六为赋八首,卷七为表二十六篇,卷八为书十一篇,卷九为札子、议七篇,卷十为杂著八篇,卷十一为疏、记、题跋十八篇,卷十二至十四为启六十九篇,卷十五为辞、颂、青词、祝文、祭文、墓志铭十四篇。卷十六为《遗言》,记祖父辙之语录若干条。籀十余岁时,侍辙于颍昌九载,未曾去侧,亲承祖训。其文雄骏疏畅,赋文诸篇,犹存眉山苏门法度。然集中有上秦桧二书,献谀奸妄,殊坠其家声。有诗《南园》:“花骢轻壁隐轻雷,消却冰山不复来。坟士未干为馁鬼,园花虽好为谁开!”乃晚年之作,阅历已深,感叹人生情愁,后人多记之。有《丛书集成初编》据《粤雅堂丛书》本排印本。另有《四库全书》 本, 作十五卷,《遗言》另行著录。
端溪砚谱
一卷，不着撰人名氏，卷未有淳熙十年东平荣芑跋曰：“右缙云叶樾交叔传此谱，稍异于众人之说，不知何人所撰。称徽祖为太上皇，必绍兴初人”云云，是当时已不详其出自谁手矣。其书前论石之所出，与石质、石眼；次论价次，论形制；而终以石病。唐柳公权《论砚》：“首青、绛二州，不言端石”；苏易简《文房四谱》亦尚以青州红丝砚为首；自是以后端砚始独重于世，而鉴别之法遂愈以精密。此谱所载于地产之优劣、石品之髙下，皆剖晰微至，可以依据。至如当时以子石为贵，而此独辨其妄，故荣芑以为“稍异于众人之说”，葢指此类而言。自米芾《砚史》已云：“遍询石工未尝有子石”。芾为含光县尉，尝亲至端州得其详，而其言正与此合，亦足以知其说之真确也。
无耻奴
社会小说，十卷四十回。苏同著。初集三卷十二回，清光绪三十三年(1907)上海开明书店初版;二集三卷十二回，清宣统元年(1909)上海开明书店初版;三集四卷十六回， 出版年份不详。标“历史小说”。《无耻奴》写的是江苏省常州府才子、乾隆年间探花江谦的曾孙江念祖，少年灵慧，心计过人。因家道中落，贫厄困顿，便携曾祖年侄、都察院副御史刘省吾的荐信，来到台湾道吴子明处谋差。由抚辕文案而洋务委员，以逢迎谄媚，极见信任，几至言听计从，无所不应。吴子明委其订造兵轮，不料到期交来却是客轮，江念祖早已从中贪污银子十万两。本拟治罪斩首，只因追回了全部赃款，并有同乡津海关道宣兰生为其说情，权且放条生路。江念祖表面感激，内中却认作有意嘲笑，于是怀恨在心。由宣兰生推荐，再到军门甄士贵处当文案，用能言善辩，将“良策”贡献，竟至于全军覆没，一败涂地。随又害了宣兰生的胞弟宣桂生，报了前仇，携巨款潜回故里。不久来到上海，混了个洋务局帮办的美差。既得上海道徐葆珊的器重，又姘上了沪地名妓陈彩林，借威风，扯旗篷，招摇撞骗，无所不为。想巴结洋大人，竟将陈彩林充作女儿，嫁给上海副领事安弼士，凭空做起笃定泰山来。无奈好景不长，靠山既倒塌，丑行亦泄露，只得厚脸再求宣兰生。转荐为两江厘捐局总巡使，江念祖又借巡查之机，大敲竹杠，勒索白银二万两。为人揭发。方才被迫退出赃款，再次回到故乡。先是讹诈了端明寺静波方丈二百两金子，继而当上了信厚洋行的买办，后来又借同乡余季瑞托买洋房，敲了四、五万两银子。终于洋行事发，江念祖赔上全部金银，落了个两手空空，一无所有。
陈独秀诗集
本书收集陈独秀的诗、联等。从中既能了解到陈独秀斐然的诗意才情，又能感受到陈独秀傲然不屈的品格魅力，也在一定程度上反映了时事世事。诗如其人，读诗足以看出陈独秀的文化精神、政治思想、品格情操之全貌。他的诗风格既有诗经之淳朴、自然，也有乐府之古风、遗韵，更有魏晋之恢弘、恣肆；既有李白之奔放、豪迈，亦有杜甫之深沉、练达，更有韩柳之犀利、峻峭；他的诗往往以政治、哲理入诗，眼界广阔，思想深刻，词锋锐利。
大方等陀罗尼经
凡四卷。北凉法众译。又作方等檀持陀罗尼经、檀持陀罗尼。今收于大正藏第二十一册。内容叙述佛应文殊师利之请问，说诸种陀罗尼功德。分初分、授记分、梦行分、护戒分、不思议莲华分等五部分，详明修忏行道、灭罪增寿、善恶梦应等种种事相。本经向以讲说菩萨之二十四重戒及阐明声闻之授记作佛而著称。
佛十力经
一卷，赵宋施护译，说佛之十力。