中国文化要义
作者：梁漱溟
研究中国传统文化与伦理道德著作。梁漱溟著。写于1941年至1949年,1949年路明书店出版。本书共13章,即“绪论”、“从中国人的家说起”、“集团生活的西方人”、“中国人缺乏集团生活”、“中国是伦理本位的社会”、“以道德代宗教”、“理性——人类的特征”、“阶级的对立与职业分途”、“中国是否一国家”、“治道与治世”、“循环于一治一乱而无革命”、“人类文化之早熟”、“文化早熟后之中国”、“结论”。本书认定“孔子精神”、“儒家思想”是中国文化的支柱。认为人之所以不同于动物,是因为有“向上之心”。人与人之间应发扬孔子的“互让”精神。西方奉行“个人本位主义”,中国则奉行“伦理本位主义”。这是由于孔子独具慧眼,最早“看出人类真切美善底感情,发端在家庭,培养在家庭”。认为在这个基础上培养起来的伦理关系要求互以对方为重,讲情谊,讲义务,讲调和折衷。认为人的心思作用有两面,“知的一面曰理智;情的一面曰理性”,理性高于理智,“只有理性是主人”,理性就是父慈子孝的伦理情谊和好善改过的向上之心。还提出不是经济决定文化,而是文化推动了经济,决定了经济。而道德就是文化的核心。社会的治理不在武力而在教化,不在法律而在社会礼俗。“以道德代宗教,以
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石经考
清万斯同撰。万斯同 (1638—1702),字季野,学者称石园先生,浙江鄞县人,史学家。康熙十七年(1678)被荐博学鸿儒,力辞不就。次年到北京,参加修撰《明史》,不署衔,不受俸,前后19年。他熟悉汉以下制度沿革和明代史事。著有《历代史表》等书。关于石经的沿革异同,唐宋以后,颇有争论。顾炎武集诸家之说,著《石经考》,在考证上有始发之功。万斯同编撰本书,书名与顾炎武同,书中也悉采顾氏之说,同时还采引吴任臣、席益、范成大、吾衍、董诸家之论,间或也阐附自己的一些见解。虽不若杭世骏《石经考异》之详辨,但比顾氏书,已为完备。顾氏书详于汉魏,而略于唐宋。万斯同则以唐宋石经,引证特详。如果合顾、万、杭三家书,参互考证,则较为详备。传本有“四库全书”本。
古书医言
医史著作。日本吉益为则著。又名《医方古言》。全书共4卷，成书于1773年。此书按医言出处分卷辑录30余种诸子百家著作中数百条医论医话，是收集古人医事活动的较早记载。卷1辑自《周易》、《诗经》、《礼记》、《左氏传》；卷2辑自《荀子》、《列子新论》、《鬼谷子》、《战国策》、《吕氏春秋》等；卷3辑自《史记》、《淮南子》、《盐铁论》、《扬子法官》等；卷4辑自《刘向新序》、《说苑》、《论衡》、《前汉书》、《内经》等书。全书对秦汉以前古书中有关医事史料考古证今，加以诠解，使治病之道复明于时世。现存日本文化二年乙丑(1805年)爱鹅堂泰中主人抄本，日本文化三年(1806年)藤大信刻本，日本文化十一年(1814年)晚成堂刻本。
姜斋诗集
诗集，明清之际王夫之撰。王夫之，字而农，号姜斋，人称船山先生。他一生写诗不辍，现存诗作1674首，收入《姜斋诗集》。《姜斋诗集》包括《姜斋五十自定稿》一卷（277首）、《姜斋六十自定稿》一卷（206首）、《姜斋七十自定稿》一卷（150首）、《柳岸吟》一卷（88首）、《姜斋诗分体稿》四卷（210首）、《姜斋诗编年稿》一卷（127首）、《姜斋诗賸稿》一卷（12首）、《落花诗》一卷（99首）、《遣兴诗》一卷（134首）、《和梅花百咏诗》一卷（110首）、《洞庭秋诗》一卷（30首）、《雁字诗》一卷（56首）、《仿体诗》一卷（38首）、《岳余集》一卷（25首）、《忆得》一卷（77首），此外，《姜斋诗文拾遗》二卷中还有若干。船山现存的这些诗作远非全貌，其早年诗作收入《漧涛园初刻》、《买薇集》，已因兵乱遗失，《忆得》中所收诗为康熙二十五年（1686），船山68岁时，“仿佛忆童年至丁亥诗，十不得一而录之。”而《忆得》所收诗作为77首，按比例算来，丁亥年前的船山诗作应在800首左右。由此可知，船山之诗，可谓富矣！
孝经集传
四卷。明黄道周(1585—1646)撰。该书作于道周受廷杖下狱之时，盖起草于崇祯十一年(1638)，完成于十六年(1643)。该书宗旨在于阐明《孝经》五大义：“本性立教，因心为治，令人知非孝无教，非性无道，为圣贤学问根本，一也。约教于礼，约礼于敬，敬以致中，孝以导和，为帝王致治渊源，二也。则天因地，常以地道自处，履顺行让，使天下销其戾心，觉五刑五兵无得力处，为古今治乱渊源，三也。反文尚质，以夏商之道救周，四也。辟杨诛墨，使佛老之道不得乱常，五也。”(《四库全书总目提要》)按照这个宗旨，别其章分，以《礼记》诸篇条贯附丽。该书推阐颇为详洽，有一定的参考价值。该书有清康熙三十二年(1693)刊《石斋先生经传九种》本，清王德瑛《今古文孝经汇刻》本。
祇园正仪
祗园正仪，一卷，宋道楷述，日本中薰跋。《续藏经》第一辑第二编第 二十三套第五册,第454页右～左。
法海经
一卷，西晋法炬译。为海八德经之别译。