香祖笔记
作者：王士祯
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跟踪雷普利
甫过世的食品业巨子约翰·皮尔森最宠爱的儿子，十六岁的法兰克·皮尔森，离开位于缅因州的家，来到了雷普利所居住的法国小镇维勒佩斯。他主动找到雷普利，在获得雷普利的好感之后，住进了他的丽影别墅。雷普利逐渐了解到，法兰克离家之前亲手将自己的父亲推下了悬崖，起因是父亲将自己的意志强加到他的身上，希望男孩能继承家族事业，而法兰克对此非常反感。为了逃避良心的谴责，法兰克迟迟不肯归家。无奈之下，雷普利带着法兰克前往德国散心，打算伺机劝导男孩回家并勇敢面对今后的人生。就在男孩下定决心准备搭乘第二天的飞机回到美国时，竟遭到了绑架。雷普利历尽辛苦终于解救出了男孩。可刚刚脱离险境的男孩从自己的哥哥口中得知，自己深爱的女孩特瑞莎已经移情别恋。这个消息对于年轻的法兰克来说是一个致命的打击。雷普利护送法兰克回到位于缅因州的家中，就在大家以为一切都已结束时，男孩却乘人不备跳下了悬崖……
搅水女人
来自巴黎的退伍军官腓列普为了赌本无恶不作，整日里想从家中榨出更多的钱，听说伊苏屯乡下的舅舅罗日有一大笔遗产，便来到乡下处心积虑地谋划；伊苏屯的无赖头子玛克斯游手好闲、坏事做尽，与罗日的情妇——美丽的“搅水女人”佛洛尔勾结，也觊觎着罗日老头的遗产。搅水女人的煽风点火，加上罗日老头的窝囊懦弱，很快使两人开始了你死我活的争夺，最终演变为腓列普与玛克斯的决斗……然而获胜的一方真的从此大发家财了吗？金钱社会中的阴谋是永远不会休息的……
天仙道程宝则
清代泥丸氏传，沈太虚述，一卷。宝则凡九，各为一章：一论心性圆明，有圆觉洗髓功诀;二述持戒圆净，以明消习业净四大之理;三曰圆精，谓精进无间而性田耕熟，便无渗漏之虞：四曰圆庸，谓至中至庸，平淡无奇，则内魔不生，外魔束手，而丹道坦;五曰圆一，谓专气致柔，先后不杂，则丹道纯粹;六曰圆寂，谓一尘不染，念无息住，玄关自开;七曰圆照，谓凝神入穴，意敛真气，圣胎有成;八曰圆觉，谓化阴纯阳，仙道且成，有端坐习定之要诀;九曰圆熔，谓如鸡抱卵，绵绵若存，达内外冲和之妙境。各则次第井然，简明精要，可谓丹学秘传瑰宝。载《道藏精华》第一集。
原道救世歌
洪秀全著。约一千一百字。1852年编入《太平诏书》刊行。洪氏原名仁坤,小名火秀,太平天国农民革命运动领袖、太平天国天王。广东花县人,出身农民家庭。早年入塾“熟读经史”。后作乡村塾师。因屡试不中,萌发反清思想。又受基督教教士所编《劝世良言》的影响,于1843年7月创立拜上帝会,宣传组织农民。1851年在花县金田起义,建国号“太平天国”。1853年3月攻下南京,定为都城,改名天京。1863年天京被困,次年6月洪氏病逝。主要著作有《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》、《天条书》等。《原道救世歌》是太平天国重要文献之一。它以诗歌体的形式,向人们宣称“天父上帝人人共,天下一家自古传”。并劝告人们要作正人,切戒淫乱、忤父母、行杀害、为盗贼、为巫觋、为赌博“六不正”及吸洋烟、好酒、看风水等旧风习。警告统治者“顺天者存逆天亡”,“嗜杀人民为草寇,到底岂能免祸灾”,“聚党横行天不佑,罪恶贯盈祸自随”等。洪氏的救世之道的落脚点是在劝人为善、改邪归正上。他引进了一个西方的皇上帝,打掉了压在农民头上的封建帝王和其他精神偶像的威风,宣传“普天之下皆兄弟”,“上帝视之皆赤子”的平等观念,对激发群众起来推翻封建制度有极大的鼓舞作用,不失为一支反封建的战歌。
金刚经如是经义
金刚经如是经义，二卷，清行敏述，昉休跋，后缺三分。
阿育王传
凡七卷。西晋安法钦译。收于大正藏第五十册。本书记述阿育王之事迹及摩诃迦叶、优波鞠多等之因缘。共有十一品：(一)本施土缘，(二)阿育王本缘传，(三) 阿恕伽王弟本缘，(四)驹那罗本缘，(五)半庵罗果因缘，(六)优波鞠多因缘，(七)摩诃迦叶涅槃因缘，(八)摩田提因缘，(九)商那和修因缘，(十)优波鞠多因缘，(十一)阿育王现报因缘。其异译本有阿育王经十卷（亦收于大正藏第五十册），为梁僧伽婆罗所译，共有八品： (一)生因缘，(二)见优波笈多因缘，(三)供养菩提树因缘，(四)鸠那罗因缘，(五)半庵摩勒施僧因缘，(六)佛记优波笈多因缘，(七)佛弟子五人传授法藏因缘，(八)优波笈多弟子因缘。其中，阿育王传之(一)、(二)、(五)、(十)等四品与梵文本 Divya^vada^na（ E.B.Cowell, R.A. Neil 等出版于西元一八八六年）之第二十六章至第二十九章，及杂阿含经卷二十三及卷二十五为同本。又第四品鸠那罗因缘与西藏译之 Ku-na-lah!i rtogs-pa-brjod-pa 相当。此外，梵文本 Divya^vada^na 中，有关阿育王之纪传部分，西元一八四五年法人布诺夫（E. Burnouf）将之译成法语，并刊载于其所著之印度佛教史绪论（Introduction a` l"histoire du Bouddhisme indien）中。藏文本之阿育王传说，法人菲尔（L. Feer）将之法译，题为阿育王传说（Le/gende du roi As/oka），西元一八六五年于法国巴黎刊行。又前述之 Divya^vada^na 之外，另有梵文本As/okavada^na ，英人密特拉（R. Mitra）于西元一八八二年在其著作尼泊尔佛教文学（Nepalese BuddhistLiterature）中译出其大意。