弟子规译注
作者：李毓秀
清康乾年间新绛人李毓秀作。初版时称《训蒙文》，浮山贾木斋修订为《弟子规》。辗转翻印，流传甚广，以其便于诵读和切于实行，成为清代与民国年间通用的儿童启蒙读物。共360句，1440字。以浅近的文字、三字经的形式阐述了学习的重要性、处世做人的道理和待人接物的礼貌常识。前8句为总叙；第9句至108句主要讲“入则孝，出则悌”；第109句至312句主要讲“泛爱众，而亲仁”；313句至结束主要讲“读书法”。通篇文风质朴，言简意赅，循循善诱，谆谆教诲，在中国近代教育史上有一定影响，对社会文化规范的建树起了一定的作用。其中如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”、“晨必，兼漱口，便溺回，辄净手”、“人方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”、“刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”、“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”、“势服人，心不然，理服人，方无言”、“惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”等等，都可谓至理名言，至今仍在民间流传。
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文木山房集
诗文别集。清吴敬梓撰。四卷。敬梓有《儒林外史》已著录。此集成于乾隆五年(1740),原作十二卷, 现存四卷。约三万九千字。赋一卷,四篇,诗二卷一百三十首,词一卷,四十七阕。后附其子吴烺《春华小草》诗、《靓妆词抄》各一卷。所记如《小桥旅夜》、《风雨渡扬子江》、《早春过治山园亭追悼周羽士》、《丙辰除夕述怀》等, 多言怀、登临、 吊古、述往、思来诸作,笔端情愫,曲折深入,横发截出,力洗纨绮习气。诗如《观海》、《雨》、《石城晚泊》等,亦如出水芙蓉,娟秀欲滴。敬梓言论风采为一时馆阁所推重。有乾隆间刻本,民国二十年(1931)、上海亚东图书馆铅印本,一九五七年古典文学出版社铅印本,(附敬梓所作《金陵景物图诗》等二十四首,及胡适作敬梓年谱)。
金明馆丛稿初编
古典文史论文集,陈寅恪著。1980年上海古籍出版社出版,此书为陈寅恪文集之二,共收文20篇。《天师道与滨海地域之关系》将天师道与政治社会有关者,如汉末黄巾起义,西汉赵王伦之废立,东晋孙恩作乱,北魏太武之崇道,刘宋二凶弑逆等事,悉用滨海地域观念加以解释,以匡前人所不逮,立论颇为独到。《读哀江南赋》有感于自来解释此文,或诠古典或引时事而忽略当日之实事与“今典”,遂就此论证庾信作赋之直接动机及篇中结语特所致意之处。《论韩愈》仿僧徒诠释佛经之体,厘分六门以证韩愈在唐代文化史上的特殊地位。一曰建立道统证明传授之渊源;二曰直指人伦扫除章句之繁琐;三曰排斥佛老匡救政俗之弊害;四曰呵诋释迦申明夷夏之大阶;五曰改进文体广收宣传之效用;六曰奖掖后进期望学说之流传。是书较为重要的文章还有《魏书司马叡传江东民族条释证及推论》、《支愍度学说考》、《陶渊明之思想与清谈之关系》、《论唐代之蕃将与府兵》、《李白氏族之疑问》、《从史实论切韵》等。作者治学精审,学问通博,其考证方法不主要依靠版本的校勘或章句的训诂,而着眼于事物的相互联系,找出事物发展的过程,使考证立于更为可靠的基础。《金明馆丛稿初编》的许多文章便证明了这一点。
女诫
中国东汉时关于妇女家庭伦理著作。作者班昭，一名姬，字惠班，号大家，扶风安陵(今陕西咸阳)人。其著作还有赋、文等16篇，并将其兄班固未竟的《天文志》、《表》等续完。本书共7篇，中心思想是宣扬男尊女卑的家庭伦理观。第1篇论述妇女应遵守的3条基本规范。一是柔弱卑下，谦恭让人，有委屈忍着。二是学习劳苦，作事谨慎。这主要是晚睡早起，将家务做得端端正正。三是侍奉夫主，供奉祖先。第2篇论述夫妻之间的伦理规范，认为天地间阳尊阴卑，夫妇间夫尊妇卑。男子的职责是学习礼节与齐家治国之道;女子则学纺织、作饭，以侍奉丈夫。第3篇继续论述男尊女卑的伦理观，认为男子应该刚强，就象狼一样;女子应该柔弱，就象老鼠一样。敬顺是妇人的大节，要度量宽大，不能和丈夫争辩，否则就会放肆、忿怒、欺辱夫主。第4篇论述妇人的4种品行，一是妇德，即清闲贞静，礼节整齐，行事有廉耻、动静有常法。二是妇言，即不要花言巧语，话要拣着说，不说不好的话。三是妇容，即常洗衣服、身体，一切要洁净。四是妇功，即专心纺织续麻，做的酒饭要整齐。第5篇论述夫有再娶主义、妇无再嫁之礼的伦理观。第6、7篇论述妇女如何处理和舅、姑以及小叔、小姑的关系，即委曲顺从，不要争分曲直、是非。本书对妇女提出的某些道德要求是合理可取的，但把这种要求单向地强加于妇女身上，迎合了男尊女卑、夫权统治的封建伦理观。
读诗质疑
三十一卷，清严虞惇著。分《国风》十五卷，《小雅》八卷，《大雅》三卷，《颂》五卷。另篇首附有十五卷;为(1)列国世谱;(2)国风世表;(3)诗指举要;(4)读诗纲领;(5)删次;(6)六义;(7)大小序;(8)诗乐;(9)章句音韵;(10)训诂传授;(11)经传逸诗;(12)三家遗说;(13)经传杂说;(14)诗韵正音;(15)经文考异。书中大旨以《小序》为宗，而参以朱熹《诗集传》，十之七、八从《小序》说，十之二、三依《诗集传》立论。其解于每篇之首皆冠以序文，及诸家论序之说;每章之下，各疏字义;篇末总论大义，辨明去取诸说之故。以推求《诗》意为主，而略于名物训诂。时有失却考证之处，如《申培诗说》本为丰坊伪作，多剽窃朱熹之书，此书反谓《诗集传》引自《申培诗说》。但全书于毛公、朱熹两家说之间，能择长弃短，较诸家言《诗》者所得为多。
大学点睛补
蕅益子年十二。谈理学而不知理。年二十。习玄门而不知玄。年二十三。参禅而不知禅。年二十七。习律而不知律。年三十六。演教而不知教。逮大病几绝。归卧九华。腐滓以为馔。糠粊以为粮。忘形骸。断世故。万虑尽灰。一心无寄。然后知儒也。玄也。佛也。禅也。律也。教也。无非杨叶与空拳也。随婴孩所欲而诱之。诱得其宜。则哑哑而笑。不得其宜。则呱呱而泣。泣笑自在婴孩。于父母奚加损焉。顾儿笑。则父母喜。儿泣。则父母忧。天性相关。有欲罢而不能者。伐柯伐柯。
佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经
一卷，失译人名。金刚力士哀恋不息，帝释慰止之。