教女遗规
作者：陈宏谋
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北斗九皇隐讳经
《北斗九皇隐讳经》，撰人不详。从内容看，当出于南北朝或隋唐上清派道士之手。一卷，收入《万历续道藏》。此经叙述存思北斗九星玉皇神君之法。书中列举北斗九星及其神灵之姓名、形相、官位、职司、治所。所谓九星即第一天枢星，阳明星之魂精；第二天璇星，阴精星之魂神；第三天机星，真人星之魄精；第四天权星，玄冥星之魄精；第五玉衡星，丹元晕之魄灵；第六开阳星，北极星之魄灵；第七摇光星，天关星之魂精大明，第八洞明星，辅星之魄精阳明；第九隐元星，弼星之魂明空灵。以上九星各有神主，分别为第一至第九玉皇君，皆上总九天上真，中统五岳飞仙，下领学仙之人。修道者常存念此九皇君名号、形象，告请福禄寿，制服凶逆灾，皆可如愿。本篇所载道法，与《上清河图宝箓》相似。
人境庐诗草
诗别集。清黄遵宪撰。十一卷。遵宪字公度，嘉应州(今广东梅县)人。光绪举人。先后出使日本、美国、英国、新加坡等国。曾任使馆参赞、总领事、署按察使等职。维新运动重要人物之一，戊戌变法失败，罢官归故里。长期外交生涯，使其接触西方资产阶级哲学思想、科学文化，力主变法图强。曾考察所在国家政治制度。为“诗界革命”重要创导人之一，主张：“我手写吾口”，“取离骚、乐府之神理而不袭其貌。”力图摆脱传统诗歌束缚。此集冠作者小像、手迹，附本传、墓志铭、年谱等，收同治三年至光绪三十年(1864—1904)诗作六百余首，体裁多样，内容丰富深刻。或较完整记叙戊戌政变(组诗《感事》)，或反映鸦片战争，抨击清政府割地求和，讴歌抗英殉难将士(《香港感赋》、《羊城感赋》等)，或写甲午战争，赞颂中国人民维护主权之正义行动，谴责顽固派屈膝投降(《逐客篇》、《哀旅顺》、《马关纪事》、《冯将军歌》等)，故有“诗史”之称。艺术形式“不名一体，不专一格”，长于古体，形式多变，语言通俗，影响很大。诗中改良主义色彩较浓，受“同光体”影响，用典过多。有一九一一年日本排印平装本、一九三○年再版线装本行世。今人钱仲联编《人境庐诗草笺注》及北京大学中文系近代诗研究小组编《人境庐集外诗辑》可供参考。
都孔目风雨还牢末
元杂剧剧本。一作《大妇小妇还牢末》。简名《还牢末》。无名氏撰;一作李致远撰。末，谓剧本主角为正末。叙梁山泊头领宋江遣李逵下山至东平府招降五衙都首领刘唐、史进。不料李逵路见不平，将人打死，拘至府衙。本是死罪，六案都孔目李荣祖改案为误伤发配。李逵感恩，至荣祖家致谢，道出真实姓名，并将所佩金环遗荣祖。荣祖使小妇萧娥保存。大妇谓恐有不妥。萧娥原与本府令史赵某有私，又怒大妇之语，以金环为证告荣祖私通贼人。荣祖被拿问。萧娥知荣祖与刘唐有隙，教刘唐吊死荣祖，弃之荒郊。风吹雨浇，荣祖又活。被萧娥发现，使刘唐背之还牢。宋江差阮小五持书下山，再次招降刘唐、史进，3人劫狱救出荣祖。正欲还山，与下山搭救荣祖的李逵相遇。乃共擒赵令史、萧娥，同归山寨。作为元代“水浒戏”之一，此剧虽演《水浒》故事，但情节皆为长篇小说《水浒传》所无。现存主要版本有：《古名家杂剧》本，脉望馆钞校本，《元曲选》本。
佛教的缘起观
缘起，可说是佛法的核心，是佛法不共其他思想的唯一特质！佛在一代时教中，虽说了种种的法，但无一不是缘起的多方开展。后代的佛法弘扬者，不论是小乘中的许多派别，大乘中的若干宗派，他的思想之所以分化，诤论之所以发生，完全是由于对缘起的看法不同。所以，佛法的特色在缘起。
圆觉经道场修证仪
凡十八卷。唐代宗密（780～841）撰。又作圆觉经修证仪、圆觉广修证仪、圆觉修证仪。收于卍续藏第一二八册。内容记载关于礼忏禅观等之修行仪则。本书系根据大方广圆觉修多罗了义经（圆觉经），以阐明佛教修行者于实际上之修行及宗教行事方面所应行之坐禅观法与忏悔灭罪之法，并规定赞仰讽诵加行礼拜之行法。又本书于中国佛教之仪礼方面，系继承东晋道安至天台智顗之实修体系，而与唐代慧觉之华严经海印道场忏仪四十二卷，并称佳作。书中引用智顗所著天台小止观之处甚多，然本书之重点在于巧妙地将华严与禅之行法加以结合。又宋代净源（1011～1088）将本书简化，着成圆觉经道场略本修证仪一卷。
未曾有因缘经
凡二卷。南齐昙景译。收于大正藏第十七册。内容叙述佛遣目犍连至迦毗罗城，说服耶输陀罗，令其子罗侯罗出家；及佛陀为波斯匿王与群臣宣说听法之功德，为四石女阐说业报，为只陀王子说五戒开遮之方便等。并将此经付嘱阿难，令其宣布教化，以度众生。