石经考
作者：顾炎武
一卷。清顾炎武撰。宋王应麟《困学纪闻》称石经有七种:“汉熹平则蔡邕,魏正始则邯郸淳,晋裴頠,唐开成中唐玄度,后蜀孙逢吉等,本朝嘉祐中杨南仲等,中兴高庙御书。”其实,石经只有六种。关于晋石经,《晋书·裴頠传》虽有“奏修国学刻石写经”之语,但议而未行。对石经的考证工作,是从顾氏此书开始的。其后杭世骏作《石经考异》,认为顾氏述矣而不详,详矣而不辨;瞿中溶作《汉石经考异补正》,则认为顾氏沿《隋书·经籍志》之误,对于汉石经是一体还是三体,不能确定。但今考顾氏此书,在“《隋志》魏正始中又立一字石经”下顾氏注云:“按晋魏二书,皆云立三字石经,此独以为一字,则所谓 ‘因科斗之名,遂效其形’ 者安在邪?”这说明顾氏并非不辨,并且确知三体者为魏石经。如此,则一体者为汉石经就没有什么疑问了。又顾氏《日知录》卷二十一“五经文字”条引《晋书·卫恒传》下,顾氏注云:“《后汉书·儒林传》误三体书法为熹平所刻。”此亦一证。杭世骏又谓胡三省注《通鉴》凿指三字为魏所立似亦有理,而顾氏独不之采。但杭氏不知顾氏此考中固已明言三字石经为魏所立,并据卫恒《四体书势》,断三字石经非邯郸淳书。较杭氏之游移无定,顾氏的识见确实高出许多。杭、瞿二氏对顾氏的批评,似误于失
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骈字类编
类书，清张廷玉等编。康熙五十八年(1719)敕撰，雍正四年(1726)告成。1984年北京市中国书店据上海同文书局石印本影印出版。《骈字类编》凡240卷，计分12门：天地、时令、山水、居处、珍宝、数目、方隅、采色、器物、草木、鸟兽、虫鱼;补遗一门曰人事。其中数目、方隅、采色等类，为以前类书所无。该书只收双音词，不收单音和多音词;只收实词，不收虚词;实词中“不甚雅驯”者亦不收录。其性质与《佩文韵府》相近，为作诗文是查检词汇、典故之用，但体例殊异，一改以韵系字的通法为以类分，“俾与《佩文韵府》，一‘齐尾字’，一‘齐首字’，互为经纬，相辅而行。”(《四库全书总目提要》)每一门目下，由骈字中的第一字加以统摄，共用标首字1604个。每条所引，以经史子集为次，韵文只收诗赋，不涉词曲。而引书必著其篇名，引诗文必著其原题，或一题而数首者，必著其为第几首，编排颇为精密。例如“人事门”中“赐”字标首的“赐衣”条，列《礼记》、《后汉书·丁鸿传》、钱起《送边补阙东归省觐诗》、卢纶《送盐铁裴判官入蜀诗》有关“赐衣”的出处。该书的缺点为词头数目有限，又囿于体例，所收词汇大为减少，且有滥入之嫌。
两垣奏议
一卷。明逯中立撰。逯中立，字与权，号确斋，聊城 (属今山东聊城县)人。万历进士，曾任给事中之职，遇事敢直言，先后抗疏为高攀龙，顾宪成讼冤而被贬为陕西按察司知事，引疾家居而卒。著有《周易札记》。《两垣奏议》收编的六篇奏议皆为逯中立任给事中时所上，当时他历任吏、兵两科，故称“两垣”，包括了论公用舍、论修史用人、论会推阁臣、请罢织造、论东倭、请停例金这六疏。有《四库全书》本、《借月山房汇钞》本、《指海》本、《丛书集成初编》本。
甘水仙源录
元李道谦编。道教全真道经书。十卷。一名《甘泉仙源录》，简称《仙源录》。据篇首自序称：王重阳于金正隆四年(1159)夏，遇真仙于终南山甘河镇，饮以神水，付以真诀，从此尽断尘缘，弃家修道。本书因此得名。书中录有元世祖至元六年(1269)颁给全真道五祖七真的诏书，收集了全真道祖师及弟子与再传弟子六十余人的碑记，存录全真道的宫观碑铭等，系关于全真道的诏书、碑志汇集。是研究全真道派史的重要文献，为研究道教史者所重视。收入《正统道藏》洞神部记传类。
绛雪园古方选注
医方著作。又名《十三科古方选注》,三卷(又有十六卷本,内容相同)。清·王子接撰。刊于1732年。书中选录古代医家方剂予以分类整理。其内容主要有伤寒方、伤寒科、内科、内科丸方、女科、女科丸方、外科、幼科、痘疹科、眼科、咽喉科、折伤科、金镞科、祝由科、符禁科等类加以整理。
拔一切业障根本得生净土神咒
拔一切业障根本得生净土神咒，一卷，刘宋求那跋陀罗重译。附阿弥陀经不思议神力传。
宝星陀罗尼经
又名《大集宝星经》、《宝星经》。印度大乘佛教经典。北暑30、芥50。唐波罗颇蜜多罗译。十卷。前者属卷二，后者属卷九，均首尾俱残。此经共十三品，谓佛大显神通，降魔、破魔军，使五百魔女变为男身，大集十方佛，说诸神咒，护佑一切等。与《大方等大集经·宝幢分》为异译本，但篇幅约为《宝幢分》的两倍。历代大藏经均收，敦煌本可供校勘。