第二章 各论
一 诗歌
诗歌为最初的文学，且发生于有文字之先，已见前述。它原以诵与咏为主，所以班固说：“诵其言，谓之‘诗’；咏其声，谓之‘歌’。”但最初的诗歌仅为谣谚，《击壤歌》（这是一首现存的最古的诗）、《南风歌》、《卿云歌》一类的古歌，和后代所称诗歌，全然异致。《诗经》中的《国风》，为集古歌谣的大成，所以它的作风，亦与后代诗歌不尽相同。总之，诗歌的起源为谣谚，但诗歌的正式成立，却自所谓古体诗始。
凡称为诗歌，必须备具四个重要条件：一为句数有定限；二为一句的字数整齐；三为句中各字平仄调和；四为句尾押韵。具有这四个条件的，始于古体诗，而完成于近体诗。古体诗又有古诗、乐府之分；近体诗亦有律诗、绝句之别。汉、魏、六朝的诗歌均为古体诗。自唐代近体诗兴，自后作者，往往各体都能写作。
汉、魏、六朝时，盛行五言古诗与乐府诗。古诗与乐府的分别：仅在前者不曾入乐，作于文人；后者尝付之弦管，多来自民间。汉代作家，首推苏武、李陵，所作均为五言诗。汉武帝与群臣唱和，作《柏梁台诗》，不独为七言诗所始，又为联句之祖。乐府始于汉初唐山夫人作《房中乐》；迨武帝立乐府，广收各地的民歌，命李延年谱为新声，于是乐府大盛。又有《古诗十九首》，亦为最佳、最早的五古诗，但作者姓名都佚亡。其中有若干首，或指为枚乘、傅毅所作；或云，全为建安时曹王所制。汉末的著名诗人，当推曹氏父子及“建安七子”。曹氏父子为操与丕、植。操诗以慷慨胜，为三人之最。“建安七子”为孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚及刘祯，都是为曹氏吸引于邺下的名士。
西晋诗人，有“竹林七贤”，为阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎、山涛，以阮籍、嵇康为中心。又有所谓“二陆三张二潘一左”：二陆为陆机与陆云；三张为张华、张载与张协；二潘为潘岳与潘尼；一左为左思。相传潘岳美于容貌，每乘车出门，妇女围绕以果投之，满载而归；左思貌陋，每出常为妇女掷石于其车。东晋著名诗人，有刘琨与郭璞。琨作忼慷悲壮，璞作自然超逸。王羲之、献之父子的诗，以风流蕴籍见重。等到陶渊明出来，东晋诗坛，顿时光茫万丈了。他不但做了许多思想高超、感情丰富的古诗，而且也有飘逸高超的赋辞与散文。他的《桃花源记》与《五柳先生传》，被推为后代短篇小说之祖。
南北朝诗，日趋于雕琢形式，逐渐格律化。自沈约创四声、八病之说以后，诗体尤其加速的由古诗转变为近体诗了。宋诗人有谢灵运、颜延年及鲍照，人称为“谢颜鲍”，所作都是山水的清音。齐诗人除沈约外，有谢朓，好作古诗，李白曾为之倾倒。梁代萧衍父子，都爱作乐府，臣下有江淹、何逊。陈时大诗人，首推徐陵，庾信与王褒。后主好作艳曲，尤以乐府为多。
唐代为诗歌的黄金时代，空前绝后的大诗人杜甫、李白都生在这个时代。据《全唐诗》所录，作者共有二千二百余人，诗近五万首。律诗、绝句，均定体于此时。而唐诗的佳者，各体皆备，但总以近体诗为最。
唐诗可分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四时期。自高祖武德初，至玄宗开元初一百年间为初唐。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，号称“四杰”。苏味道、李峤、崔融、杜审言，时称“文章四友”。张九龄、陈子昂以古雅见称。沈佺期、宋之问号称“沈宋”，律诗到他们始全告成功。盛唐为由开元初至代宗大历初，凡五十余年，杜甫与李白均在此时驰骋一时，各展所长，时称“李杜”。甫诗沈郁顿挫，政治及社会的描写都极悲壮微妙；白诗飘渺神逸，而浪漫色彩很浓厚。王维、李颀、高适、岑参，时称“四子”。维、适、参又与孟浩然并称“王孟、高岑”。又崔颢、王湾、常建、贾至、储光羲、王之涣、王昌龄，均擅名在这个时代。中唐为由大历初，至文宗太和九年，凡七十余年。卢纶、吉中甫、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端，时称“大历十才子”。元稹与白居易，时称“元白”，号他们的诗体为“元白体”。他们二人诗的特点，一是文字的通俗，二是内容的真实。韦应物与刘长卿号称“韦刘”。柳宗元与韩愈以古文家而兼有诗名，号称“韩柳”。孟郊与贾岛诗被称为“郊寒岛瘦”。李贺诗被称为有“鬼才”。又有李如珪、刘义、卢仝、皇甫冉、戴叔伦、李益、刘禹锡、张籍、王建，都是这时期的重要作家。晚唐为文宗开成初至昭宣帝天祐三年，凡八十余年。这时的诗，已倾向于香艳绮丽。著名的作家有李商隐，杜牧、温庭筠，时称“温李杜”；商隐与牧，亦称“李杜”。皮日体与陆龟蒙并称“皮陆”。其他有韩渥、罗隐、许浑、马戴、赵嘏、朱庆余、司空图、方幹等。
宋诗虽不及唐，但不模仿唐人，故亦称特出。宋初杨亿、刘筠、钱惟演等学李商隐诗格，号为“西昆体”。林逋、魏野、潘阆等学杜牧诗，号为“晚唐体”。欧阳修、梅尧臣、苏舜钦则学韩愈诗。苏轼诗才气纵横，与陆游诗并称“苏陆体”。又与黄庭坚并称“苏黄”。庭坚诗后为江西诗派所宗，他与秦观、晁补之、张耒，号为“苏门四杰”；又与同时陈后山并称“黄陈”。四杰与陈后山、李廌又称“苏门六君子”。陆游诗悲壮沉厚，多至万余首。与杨万里、范成大并称“南宋三大家”。或增尤袤，称为“四大家”。其后有永嘉人徐灵晖、徐灵渊、翁灵舒、赵灵秀，号为“四灵诗派”，作风以平易胜。
金诗人可以元遗山为代表；元诗人有虞集、杨载、范梈、揭傒斯，号为“四大家”。但不如杨维祯之以乐府擅名。明诗人特多，但多互相标榜。真配称为诗人的，初有高启及袁凯，中有唐寅与徐祯卿，末仅有陈子龙罢了。
清初诗人，当推吴伟业与钱谦益，他们与龚鼎孳号称“江左三家”。施闰章与宋琬，号称“南施北宋”。其后有王士祯倡“神韵”之说，与兄士禄、士祜号“三王”。与士祯齐名的有朱彝尊。与“神韵说”反对的，有袁枚的“性灵说”，沈德潜的“格律说”，翁方纲的“肌理说”。袁枚主张诗是诗人性情的表现，与蒋士铨、赵翼，亦称“江左三大家”。又有舒位、王昙、孙源湘，号称“三君”。同治、光绪间，范当世、陈三立等竞学宋诗，号为“同光派”。
唐诗可称为平民的文学，因作者大部为平民。宋、元、明、清四朝诗人，无一不是达官，没有一个平民，故被称为贵族文学。因为宋时的平民诗人都在作词，元、明的平民诗人都在作曲，清时平民诗人都在作弹词、山歌和小曲。他们在向另一方面发展，都在从事于时代的文学，所以任那旧体诗坛为贵族文学家所独占了。
〔问题〕
（1）何谓诗歌？
（2）最初的诗歌是什么？
（3）正式的诗歌起于何体？
（4）诗歌的主要条件是什么？
（5）诗歌的分类怎样？
（6）五言诗始于何时？
（7）七言诗始于何人？
（8）乐府始于何时？
（9）《古诗十九首》的作者为谁？
（10）汉末著名诗人有哪几人？
（11）“建安七子”为谁？
（12）“竹林七贤”为谁？
（13）“二陆三张二潘一左”为谁？
（14）东晋著名诗人有哪几人？
（15）陶潜诗文的作风若何？
（16）南北朝时诗体的转变情形怎样？
（17）“谢颜鲍”为谁？
（18）齐、梁、陈的著名诗人为谁？
（19）唐代何以称为诗歌的黄金时代？
（20）唐诗可分为哪几个时期？
（21）“唐初四杰”为谁？
（22）“文章四友”为谁？
（23）“沈宋”为谁？他们的作风怎样？
（24）张九龄、陈子昂诗的作风怎样？
（25）李杜诗有什么不同？
（26）“四子”为谁？
（27）“王孟、高岑”为谁？
（28）盛唐除李杜、四子等外，尚有哪几个著名诗人？
（29）“大历十才子”为谁？
（30）“元白诗”的特点何在？
（31）“韦刘”为谁？
（32）“韩柳”为谁？
（33）孟郊与贾岛诗的作风怎样？
（34）李贺诗被称为什么？
（35）晚唐的著名诗人为谁？
（36）宋诗的性质怎样？
（37）“西昆体”的作者为谁？
（38）学晚唐体的作者为谁？
（39）宋诗人学韩愈的作者有哪几位？
（40）“苏黄”与“苏陆”为谁？
（41）“苏门四杰”为谁？
（42）“苏门六君子”为谁？
（43）“南宋三大家”为谁？
（44）“四大家”为谁？
（45）“四灵诗派”的作者为谁？
（46）金诗人可以谁为代表？
（47）元代有哪几个著名诗人？
（48）明代的著名诗人为谁？
（49）清初“江左三家”为谁？
（50）“南施北宋”为谁？
（51）“神韵说”倡于何人？
（52）和“神韵说”对垒的有哪几说？
（53）“江左三大家”为谁？
（54）“三君”为谁？
（55）“同光派”的作者为谁？
（56）唐诗和唐以后诗有什么不同？
二 赋
赋本是一种诗体，《周官》太师教六诗，赋即为其一。所以班固说：“‘赋’者，古诗之流也。”至于诗、赋的分别，《汉书·艺文志》说：“不歌而诵谓之‘赋’。”由此可见诗可以歌，赋则仅可以诵。至“赋”字的本义，正如《释名》所云：“‘赋’敷也；敷布其义谓之‘赋’。”它亦为《诗经》六义之一，朱熹解作“敷陈其事而直陈之”。后世称作诗为“赋诗”，尤可见诗、赋关系的密切。
赋来源于《楚辞》，盛行于两汉六朝，历隋、唐而衰。《汉志》分赋为四类：一为“屈原以下二十家赋”；二为“陆贾以下二十一家赋”；三为“孙卿以下二十五家赋”；四为“杂赋十二家”。第一类为“言情之赋”，出自《楚辞》，盛行于两汉。第二类为“纵横之赋”。第三类为“效物之赋”，后来均不甚流行。第四类为“杂赋”，盛行于六朝、隋、唐。这种分类，大概以“赋”的效用为主。至扬雄所云：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”乃是指作者的态度而说。正和现代学者分文学为人生的文学、艺术的文学二种一样。如以赋的演变来分，那就有古赋、骈赋、律赋、文赋等的分别。古赋盛于汉代，虽丽而淫，尚不失古意；骈赋盛于六朝，重辞采而失情感；律赋盛于唐，以平仄谐和，对偶巧妙为工，置辞与情于不顾；文赋盛于宋，以散文之法作赋，专尚说理，不拘字句格律。总之，赋自当以《楚辞》为正则，自汉以后，愈趋愈下，日向衰微的路上去了。
《楚辞》是一部赋集的名称，为刘向所定，作者有屈原、宋玉、景差等。黄伯思以为：“屈、宋之文，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故谓之《楚辞》。”所以《楚辞》可以说是楚国的文学。但是《诗经》是一部诗歌总集，为什么《国风》中没有《楚风》呢？因为楚国在南方，南方文化晚开，故春秋时的楚国尚未有文学。楚国有文学，实始于战国时。以作者论，可以谓始于屈原。屈原的著作，《汉志》著录二十五篇，今所传仅有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等篇。《离骚》全篇，以十四节四十七章组成，所写都为“离别之忧愁”。《九歌》十一篇，以楚国固有的乐章润色而成。《天问》一篇，乃作者在楚先王庙题壁的文字，殊多今人不可解的神话。《九章》九篇，作于放逐之后，故其中《哀郢》、《怀沙》二篇，尤见沉痛。《远游》一篇，多出世思想。《招魂》题屈原作；或以为宋玉作，以招屈原之魂，未知孰是？《卜居》、《渔父》各一篇，因文中作者自设问答的口气，故或以为后人所追记。在《楚辞》中，尚有《九辩》九篇，宋玉作。《大招》一篇，景差作；或亦作屈原作。王逸本更附录汉人拟《骚》的作品，故今本《楚辞》，有贾谊的《惜誓》一篇，淮南《小山招隐士》一篇，东方朔《七谏》七篇，严忌《哀时命》一篇，王褒《九怀》九篇，刘向《九叹》九篇及王逸《九思》九篇。
汉代为赋的黄金时代，不过是就数量而说。其实汉赋已失去自然的情致，以铺张雕饰为贵，虽有几分古赋气息，比六朝为胜，但总较《楚辞》为退化。因为赋在汉代，是人主万几之暇的消遣物，与俳优一样，所以多务谄媚夸张。成帝时进御之赋有千余首，量虽可惊，实质已不可知。汉初作者，有陆贾与贾谊。较后，有枚乘。武帝爱重《楚辞》，尤礼待赋家。其时有司马相如作赋二十九篇，东方朔作赋若干篇，严忌作赋二十四篇，忌族子助作赋三十五篇，刘安作赋八十二篇，吾丘寿王作赋十五篇，司马迁作赋八篇，朱买臣作赋三篇，枚皋作赋百二十篇。武帝后著名的赋家有：刘向作赋三十三篇，王褒作赋十六篇，扬雄作赋十二篇。同时又有崔骃与冯衍，亦以能赋名。东汉时，班固以作《两都赋》著，张衡杰作，有《西京赋》、《东京赋》、《南都赋》等，李尤著有《函谷关》等赋，马融以作《笛赋》著，祢衡的杰作为《鹦鹉赋》，王粲的杰作为《登楼赋》，大诗人曹植所作，以《感甄》一赋最为动人，后来改名为《洛神赋》。此外赋家，尚有王逸、王延寿、傅毅、李尤、蔡邕等。举之不尽。
六朝的赋，日进于骈。晋初竹林七贤中，阮籍著有《首阳山》等赋，嵇康有《长笛赋》等，向秀有《感笛赋》。陆机有《叹逝赋》、《文赋》，潘岳有《秋兴》、《怀旧》、《寡妇》等赋，左思以《三都赋》著名，赋出时，洛阳为之纸贵，郭璞有《江赋》、《南郊》等赋，大诗人陶潜有《闲情赋》、《归去来辞》等。南北朝时，谢惠连以《雪赋》著称，谢庄著有《月赋》等，鲍照著有《芜城》等赋，江淹著有《恨赋》等，庾信的杰作为《哀江南赋》。其他如张融、徐陵、沈约、任昉、邱迟、萧衍父子，莫不以能赋擅名。
唐初仍风行骈体，但已不限于赋，故亦称骈文。四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）所作，都为此体。萧颖士、李华、陆挚亦以善骈文名。及韩、柳倡古文，骈文中衰。唐末，温庭筠、李商隐、段成式的“三十六体”兴，纯粹的四六文始成立，也就有了真正的律诗。
宋人以散文法著赋，且尚说理，就赋的立场说，已不复有赋存在。但其中如欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前后赤壁赋》，尚为鸡中之鹤。此外，王安石亦擅赋名。南宋赋家，有汪藻、洪迈弟兄、孙觌等。元、明人专仿古作，故一无足称。清初陈其年、毛西河，以工骈文著名。至尤侗，尤好以骈体为游戏文章。后来的大家，有胡天游、洪亮吉、汪中等。
总之，由辞赋变为骈文，正和古诗变为律诗一样，已走上了最后的路途了。
〔问题〕
（1）何谓“赋”？
（2）赋的来源怎样？
（3）《汉书·艺文志》分赋为哪几类？
（4）赋的体裁有哪几种？
（5）赋的演变大势怎样？
（6）汉代著名赋家为谁？有何名作？
（7）六朝著名赋家为谁？有何名作？
（8）唐代著名骈赋家为谁？
（9）北宋著名赋家为谁？
（10）南宋赋家有哪几人？
（11）清代著名赋家为谁？
三 词
词一名“诗余”，又名“长短句”，本是乐府的变体。“词”字的本义，为“意内言外”；后人以“调有定格，句有定言，韵有定声”的诗歌叫做词，乃由引申的意义借用，以示和古今体诗的不同。它本为诗歌的一体，由诗歌进化而成；所以有的书上把它并在诗歌一起，而系之于近体诗之后。
词的来源，共有二说，一以为“诗余”，一以为“新声”。这二说似相背而实相成。因为词的起源，确因由于五七言诗的不自由，而长短其词。又因为唱时散声的难记，遂填以实字。那么“诗余”一说，当然不差。但增改旧体诗调以填新词，仍受束缚，故又另创新调。新调愈多，旧体逐渐少用，甚至废弃不用。故“新声”之说，亦属不谬。
词，先有小令，后有中调，最后有长调。《填词名解》以为：“五十八字以内为小令；自五十九字始，至九十字止为中调；九十一字以外者俱长调。”或以为词初有小令；其后引长小令，叫做引词，又叫近词；更引而愈长，乃为慢词。所谓慢，乃“曼声而歌”的意思。照此说法，那么小令、中调、长调的划分，已是多事。如更限以字数，那更毫无意思了。
最早的词，可推萧衍的《江南弄》、沈约的《六噫》、杨广的《望江南》，不过那时还没有引起他人的注意。中唐以后，因诗体日蔽，所以试作词的日多。前此被称为李白作的《忆秦娥》与《菩萨蛮》，那是赝品。专作词的词家，可说始于温庭筠。但他所作的词，没有编入他的别集，却赖《花间集》以传。到五代时，韦庄有《浣花词》，冯延巳有《阳春词》，词的专集始有行世。同时著名词家，有牛峤、毛文锡、欧阳炯等，作品均见《花间集》。南唐主李璟与李煜的词，尤享盛名。煜词以哀感顽艳，更为人所称道。
宋代的词，和唐代的诗一样，不愧称为极盛时代。北宋名作家有：作《珠玉词》的晏殊，作《小山词》的晏几道，他们本是父子，所作词均以情致缠绵胜。政治家兼古文家的欧阳修，也著有《六一居士词》，词多艳荡，几令人不信出于他的笔下。柳永著有《乐章集》，在西夏，凡有井水饮处，即能歌柳词。昔人谓“柳词只好十七八女郎，按执红牙拍，歌‘杨柳岸晓风残月’”，他的香艳可以想见。苏轼词以豪放称雄，较之柳永，所谓“须关西大汉，执铁绰板，唱‘大江东去’”，非常的对。但他也会作香艳词，不过偶一为之罢了。秦观的《淮海词》，以婉约娟秀胜，被称为南派之宗。苏轼说：“‘山抹微云’秦学士，‘露华倒影’柳屯田。”可见观词与永词的不同。周邦彦以音乐家而作词，艳丽细密，为婉约派大宗，著有《清真词》。李清照的《漱玉词》也以婉约胜，青春的恋火，中年后乱离孤独的悲哀，都在她词中尽量的倾泻。南宋时，陆游、范成大词亦颇有名，然不如辛弃疾的伟大。弃疾以军人而兼词家，故英爽磊落，不作妮子态，多伤时感事之调。他与苏轼并称“苏、辛”。学他的人，有刘过、刘克庄等。及姜夔出，因为他是个深通音律的人，所以专务炼字琢句，而语多生硬，著有《白石道人歌曲》。吴文英的《梦窗甲乙丙丁稿》，也专究字面，语多生涩。周密的《草窗词》，亦称《蘋洲渔笛谱》，以精妙胜。他与吴文英并称“二窗”。张炎的《山中白云词》，多黯淡苍凉之作。王沂孙的《碧山乐府》，因身经亡国，语气哀痛。但他们都为古典派的词人。此外，两宋较著名的词人，有张先、朱希真、贺铸、张孝祥、向子湮、史达祖、高观国、朱淑真等，不下五六十人。
金国作家也很多，最著名的有元好问。他以诗人而兼词家，作有《遗山乐府》。元代词家亦多，可以代表者有张翥、仇远、赵孟頫等。明初词人有高启、杨基、张綖等。至陈卧子，始以清丽婉转，成为一代大宗。
清代有词学复兴之称，词家辈出，清初吴伟业以诗人、曲家而善词家，温柔宛转一如其诗。它如作《饮水词》及《侧帽词》的纳兰容若。作《花帘词》及《香南雪北词》的吴藻，被称为清代二大词人，一凄婉而一悲壮。朱彝尊著《曝书亭词》，陈其年著《乌丝词》。二人素友好，合刻为《朱陈村词》，尤为词坛佳话。朱、陈词工于纤巧，张皋文、宛邻兄弟出而反对，所作大都沉郁疏快。其他词人，真可车载斗量，写之不尽。
宋以后的词，大都为诗人的词，不能协律，惟作长短句而已。所以历来谈词的人，往往置宋以后的词于不谈。有许多文学史上也是这样。
〔问题〕
（1）何谓词？
（2）词的来源怎样？
（3）词调有何分别？
（4）最早的词有哪几首？
（5）专门作词始于何人？
（6）五代的著名词家为谁？
（7）李后主词的作风怎样？
（8）二晏词的作风怎样？
（9）欧阳修词何以令人不信出于他笔下？
（10）苏轼、柳永词的作风有何不同？
（11）秦观、柳永词有何不同？
（12）周邦彦词的作风怎样？
（13）李清照词的内容和作风怎样？
（14）南宋初的著名词家为谁？
（15）辛弃疾的个性和他所作词的内容怎样？
（16）姜夔、吴文英、周密所作的词有何特色？
（17）张炎、王沂孙词的内容怎样？
（18）金、元、明的著名词人为谁？
（19）吴伟业词的作风怎样？
（20）清代二大词人为谁？作风怎样？
（21）《朱陈村词》的作者为谁？词格若何？
（22）反对《朱陈村词》的作者为谁？词格若何？
（23）宋以后词有何缺点？
四 小说
小说在中国，来源甚古。《汉书·艺文志》以为：“出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造。”如淳注：“细米为稗，街谈巷语，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。”可见古人对于小说的重视。
小说之先，必为神话与传说，中外皆然。神话多记神人的行事，传说则以古英雄为主。最古的小说如《山海经》与《穆天子传》，都属神话，西王母故事即从此二书衍出。古史中则颇多传说，如夏禹治水等类。《汉志》载小说十五家，一千三百八十篇，内有虞初《周说》九百四十三篇。“小说九百，本自虞初”，可见他在汉时声名之大，而是最早的小说专家了。
汉时至六朝的小说，内容或在更改，而其体裁均大致相同，都是琐碎的片段的记录。唐时传奇体成功，中国始有真正的短篇小说。宋代平话体兴起，小说的内容由写特殊阶级而深入一般社会，更见进步。历元、明、清三代，通俗长篇小说大盛，小说的体制遂告全备。
汉代小说传到现代的，有东方朔的《神异经》与《海内十洲记》，班固的《汉武故事》，刘歆的《西京杂记》，伶玄的《飞燕外传》，郭宪的《洞冥记》，赵晔的《吴越春秋》，不知作者的《汉武内传》与《杂事秘辛》等，内容尽为神仙之谈，与宫闱情话。六朝作者尤多，著名的有张华的《博物志》，干宝的《搜神记》，王嘉的《拾遗记》，任昉的《述异记》，刘敬叔的《异苑》，刘义庆的《幽明录》及《宣验记》，吴均的《续齐谐记》，颜之推的《还冤志》，王琰的《冥祥记》等，所记不外神怪荒诞及轮回因果之说，与汉人小说稍异其趣。晋人裴启作《语林》，其后有刘义庆作《世说》，殷芸作《小说》，沈约作《俗说》，都记闻人的名言隽行和一切杂事，以趣味为主，故有异于前面所举的许多志怪小说。
唐代小说，组织既完备，内容也扩大，凡神仙、鬼怪、艳史、轶闻，莫不包罗尽有。后人称唐代小说为传奇，原因不详。但唐人裴铏曾作小说名《传奇》，组织与内容均与同时其他小说同，或即为后人移用之以为通名。唐人传奇可分四类：一为艳情，一为豪侠，一为神怪，一为别传。艳情一类的杰作，有蒋防的《霍小玉传》，元稹的《会真记》，白行简的《李娃传》，许尧佐的《章台柳传》，陈元祐的《离魂记》，于邺的《扬州梦》，房千里的《杨倡传》等。豪侠一类，有段成式的《剑侠传》，杨巨源的《红线传》，薛调的《无双传》，杜光庭的《虬髯客传》，裴铏《传奇》中的《昆仑奴》与《聂隐娘》，柳珵的《上清传》等。神怪的故事，有张鷟的《游仙窟》，沈既济的《枕中记》与《任氏传》，李公佐的《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪》及《古岳渎经》，王度的《古镜记》，无名氏的《江总白猿传》，李景亮的《李章武传》等。至如李朝威的《柳毅传》，沈下贤的《湘中怨》、《异梦录》及《秦梦记》，裴铏《传奇》中的《裴航》与《崔炜传》等，则都是艳情兼神怪的著作。别传则有韩偓的《海山记》与《迷楼记》，郭湜的《高力士传》，曹邺的《梅妃传》，陈鸿的《长恨歌传》，无名氏的《李卫公别传》等。以上诸传奇，大多为元曲家取作题材，故影响于后代戏剧者甚大。
至宋代乃有白话小说，亦称诨词小说，又名平话，又名话本，为当时说话人所用的底本。说话即现代所谓说书。说话情形，可于《说岳全传》中大相国寺一段所写，见其一斑。在宋以前，唐人的《唐太宗入冥记》、《秋胡小说》等，已为白话小说。至宋代而稍进步。宋人所作，今仅存四种，为《大宋宣和遗事》、《大唐三藏取经诗话》、《新编五代史平话》及《京本通俗小说》残本。说话本分四科，为小说、谈经、讲史、商谜。宋代四科皆备，宋以后则惟小说、讲史二科称盛。元人所作，今见讲史五种，为《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国》、《吕后斩韩信》（前汉书续集）、《三国志》，都称为平话，今仅《三国志平话》有流通本。考其书名，数目当不止此。且由此可见元人所作的讲史，确是不少。
明、清二代，称为通俗小说勃兴时代，作者盛极一时。施耐庵、罗贯中虽称元人，但明初尚在。他们所作的《忠义水浒传》及《三国志通俗演义》，与王世贞的《金瓶梅》，吴承恩的《西游记》，称为“四大奇书”。《西游记》又与罗懋登的《三宝太监下西洋记通俗演义》，并称“西游、西洋”。此外明人作品，有《好逑传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》，今国外都有译本。又有《封神演义》、《东周列国志》、《精忠说岳传》等，均不知作者姓氏。明人又好作短篇小说，著名的有冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》及《醒世恒言》，总名为“三言”，共有小说一百二十篇。凌濛初作《初刻拍案惊奇》与《续刻拍案惊奇》，总称为“两拍”，共载小说八十篇。“三言”、“两拍”完全出世后十余年，有抱瓮老人嫌其卷帙繁重，乃选刻四十篇，名为《今古奇观》，今犹盛传。此外犹有《醉醒石》、《欢喜冤家》、《石点头》、《清平山堂话本》等，不下数十种。清人李渔亦好作短篇，有《无声戏》（一作《连城璧》）与《十二楼》。杜纲有《娱目醒心编》。不知作者的《西湖佳语》与《今古奇闻》，亦见盛行。清代著名的长篇小说，各体皆备。讽刺小说有吴敬梓的《儒林外史》，李伯元的《官场现形记》，吴趼人的《二十年目睹之怪现状》，刘鹗的《老残游记》，曾朴的《孽海花》。人情小说有曹霑的《红楼梦》，原名《石头记》，又名《金玉缘》，一名《情僧录》，或名《风月宝鉴》，又名《金陵十二钗》。原作仅八十回，后四十回为高鹗续作。续书甚多，有《后红楼梦》、《红楼后梦》、《续红楼梦》、《红楼梦补》、《红楼复梦》、《倚楼重梦》、《红楼幻梦》等，不下二十余种。写优伶妓女的小说，有陈森的《品花宝鉴》，魏子安的《花月痕》（亦名《花月姻缘》），俞达的《青楼梦》，韩子云的《海上花列传》等。借小说来发抒学问，始于夏敬渠的《野叟曝言》，李汝珍的《镜花缘》，继作者很少。侠义与公案小说，有文康的《儿女英雄传评话》，亦名《金玉缘》，又名《日下新书》，亦名《正法眼藏五十三参》。石玉昆的《三侠五义》，原名《忠烈侠义传》，俞樾改名为《七侠五义》。又有《忠烈小侠五义传》及《续小五义传》，亦题石玉昆作。署名贪梦道人作的，有《彭公案》及《永庆升平》。其他有《施公案》、《施公洞庭传》、《乾隆巡幸江南记》、《七剑十三侠》、《七剑八侠十六义》等，名目繁多，不胜枚举。
明、清传奇小说的作者亦多。明代名著有瞿佑的《剪灯新话》。清代有蒲松龄的《聊斋志异》，袁枚的《子不语》，纪昀的《阅微草堂笔记》。三家鼎峙，一以文辞胜，一以写实胜，一以说理胜。此外尚有钮琇《觚剩》，沈起凤《谐铎》等，不下数十百种，不胜细述。
清末，新体小说兴，受翻译小说的影响，作风与前此全异。所以李涵秋的《广陵潮》，陈蝶仙的《泪珠缘》一流，竟结束了过去的时代而做了旧体小说的殿军。
〔问题〕
（1）何谓小说？
（2）小说的来源怎样？
（3）中国最古的小说是什么？内容若何？
（4）中国小说体裁的变迁怎样？
（5）现存的汉人小说有哪几种？
（6）六朝著名的小说有哪几种？
（7）唐人传奇可分哪几类？
（8）唐人专写艳情的传奇有哪几篇？专写豪侠的有哪几篇？专写神怪的有哪几篇？别传有哪几篇？
（9）唐人传奇与元明戏曲有何关系？
（10）“话本”是什么？
（11）现存的宋人话本有哪几种？
（12）现存的元人平话有哪几种？
（13）四大奇书为何书？作者为谁？
（14）四大奇书外著名的明人小说有哪几种？
（15）明清著名的短篇小说集有哪几种？
（16）清人的讽刺小说有哪几种名作？
（17）人情小说有哪几种名作？
（18）写妓女、优伶的小说有哪几种？
（19）发抒学问的小说有哪几种？
（20）著名的侠义与公案小说有哪几种？
（21）清代著名的传奇小说有哪几家？内容有何不同？
（22）清末小说界的情形怎样？
五 弹词
弹词一名“盲词”，亦名“淘真”。弹词和盲词尚有意义可寻，淘真则已不知本作何解。它来源于唐佛教徒用以宣扬教义的俗文和变文，像《维摩诘所说经俗文》、《释迦八相成道记》等，都有白有唱，后来成为宝卷的体裁。另外，唱书的人用这种体裁来做他的唱本，成为宋代的淘真。淘真的体裁虽已无书可见，但从今存的“太祖太宗真宗帝，四帝仁宗有道君”二句，可以知道与后来的弹词并无二致。唱的人大都为男女盲者，手弹琵琶，或敲鼓，口唱古今小说、平话中故事，所以叫“盲词”，又叫“弹词”。至若董解元《西厢搊弹词》，虽体制与今弹词不同，然仅易诗句为词句而已，不能说完全不相关也。淘真在宋时亦分若干科，有唱赚、小唱、弹唱因缘、唱京词等，它们的分别也已无从考明。
弹词的名称，始于《西厢搊弹词》，较今名多一“搊”字。至元人杨维祯作《四游记》（《仙游》、《梦游》、《侠游》、《冥游》），合诗歌与纪事为一体，始成今体的弹词。明人作此者很多，读《天雨花》“弹词万本将充栋”之句可以想见。它的体裁有南北之分，北词大约与“鼓儿词”相近，南词则以七字为一句，有衬字，约可分为三种：一、有唱，无表，无白；二、有唱，无表，有白；三、有唱，有表，有白。像杨慎的《二十一史弹词》为北词，其他则十九为南词。
弹词中最见盛行的《玉蜻蜓》与《珍珠塔》，相传即为明人所作。《玉钏缘》一书，拿它的内容作考证，知它也作于明末。篇幅最长的，如《安邦志》、《定国志》、《凤凰山》三部连续的弹词，合之得六百七十四回，字数至少有二百万。但作者是谁，作于何时，今都不可考。清初陶贞怀作《天雨花》，一韵到底，见解高越，为一切弹词中的白眉。陈端生续《玉钏缘》作《再生缘》，以寄其别凤离鸾之思，篇幅亦长。侯芝删改《再生缘》，续作《再造天》，另作《锦上花》，可称有清唯一女子弹词专家。邱心如作《笔生花》，内容似《再生缘》，见解稍迂腐。及程蕙英作《凤双飞》，以洒脱跌宕见称；郑澹若作《梦影缘》，酸冷似不食人间烟火；周颖芳作《精忠传》，专写英雄故事。于是弹词的内容，可谓各方俱到了。这许多名作，不但字数都在近百万或百万以上（《再造天》、《锦上花》除外），而且都出于女子之手，在中国文学史上，是值得特别注意的。此外书很流行而不知作者的，有《三笑姻缘》、《双珠凤》、《玉夔龙》、《白蛇传》、《文武香球》、《百花台》、《双金锭》、《果报录》等，不下百余种。诸书以《三笑姻缘》的文辞最为浅俗，而《果报录》的文辞最为雅艳。
弹词之外，尚有所谓鼓词与影词，为弹词的演变。鼓词又名“大鼓”，多取材小说与戏曲，如《三国志鼓词》、《西游记鼓词》等；亦有创作，如《大八义》、《小八义》等，但以叙武侠和历史的故事为多。影词的取材与鼓词同，以一人作数人口吻，字句长短自由，说白前有“出”、“上”、“下”等字样，大概是可以搬演的。这可说是小说、弹词、戏剧的混合物了。
〔问题〕
（1）何谓弹词？
（2）弹词的来源怎样？
（3）淘真的体裁怎样？
（4）弹词始于何书？
（5）南词的体制怎样？
（6）明人所作弹词有哪几种？
（7）最长的弹词为何书？
（8）著名的女性所作弹词有哪几种？
（9）鼓词的内容怎样？
（10）影词的体制怎样？
六 曲
曲一名“词余”，是散曲和戏曲的混称。散曲又分小令和套数，戏曲又分杂剧和传奇。《散曲之研究》里说：“‘曲’之单调名‘小令’，合单调若干成套为‘套数’；一套或四五套而插以‘科’与‘白’为‘杂剧’；如此再益至四五套以上，则为‘传奇’。”于此可见它们演变的轨迹。
曲的来源，可分诗歌、戏剧、音乐三方面。诗进为词，句调已长短自由；但依调填词，究嫌呆板，且尤为北方慷爽的人所不喜，故曲于长短句中，可以随意加入衬字。词专长抒情、咏物，不足以代言；曲则除散曲外专以代言，而且可以无所不言。中国戏剧由古代的歌舞，一变而为戏优，再变而为演故事兼滑稽的杂戏，三变始成为杂剧。金人仿辽大乐而制为连厢词，带唱带演，然舞、唱各有其人。至元人杂剧，始以舞者自唱。金、元入中国，所用胡乐，嘈杂缓急之间，词不能按，词曲家乃更为新体词，遂有“曲”名。曲起于北方，先有杂剧，故杂剧一名北曲。后以北曲文辞粗疏，四声缺一，为文士所不满；于是用比较文雅的辞句，解放的体裁，别创新曲，名为“传奇”，亦称“南曲”。它们的分别：北曲每折限一宫调，又限一人唱，每本限定四折，间加楔子；南曲没有一定的折数，一折也不限一宫调，而且不独可以几个脚色合唱一折，并可以几个脚色合唱一曲。
宋代也有所谓杂剧，乃南戏而非北曲，现都失传，仅从《武林旧事》中，可以考见它的名目有二百八十余本。金的杂剧叫院本，也都失传，名目见于《辍耕录》的，有六百九十种。这二类戏曲，都与元剧不同，无论在文辞方面，或体制方面。
杂剧的名作家，有“关、郑、马、白”，被称为“元曲四大家”。关汉卿为金末人，著有剧六十三种，今存十四种，以《窦娥冤》及《续西厢》最著名。郑光祖著剧十九种，今存四种，以《王粲登楼》及《倩女离魂》为较佳。马致远号东篱，作曲十四种，今存六种，《汉宫秋》可算他的代表作。白朴亦金末人，共著曲十五种，今存《梧桐雨》及《墙头马上》二种。与四人齐名的，尚有王实甫，作剧十四种，今只存《丽春堂》与《西厢记》。又有吴昌龄作《西游记》，长至六本，为现存元曲中最长之作。此外的著名剧家，有李寿卿、尚仲贤、武汉臣、乔吉均作剧十一种，高文秀作剧三十四种，郑廷玉作剧二十四种，石君宝、王仲文均作剧十种，杨显之作剧八种。其他作剧一至七种而成名的也很多。
传奇在元末明初已有作者，且均享有佳名。如“《荆》、《刘》、《拜》、《杀》”及《琵琶记》五种，至今推为名作。《荆钗记》为朱权所作，共四十八出。《刘知远》一名《白兔记》，已不知作者姓名。《拜月亭》亦名《幽闺记》，相传为元施惠作，惠一作姓沈。《杀狗记》的作者为徐畛，剧材取之于萧德祥的《杀狗劝夫》杂剧。《琵琶记》为高明所作，他在南曲中的地位，和《西厢记》在北曲中一样。此后汤显祖作《玉茗堂四梦》（《紫钗记》、《还魂记》、《南柯梦》、《邯郸梦》），间混以北曲。《还魂记》亦称《牡丹亭》，尤为少男少女所倾倒。明末有阮大铖的《春灯谜》与《燕子笺》，吴伟业的《秣陵春》，亦称名作。此外明代名曲家，有王世贞、梁辰鱼（昆腔的创始者）、郑若庸、屠隆、沈璟、陆采、梅鼎祚、汪廷讷、徐复祚等，不下百人。
北曲在明代，作者亦夥。《荆钗记》的作者朱权，作有杂剧十二种。朱有炖作有杂剧二十七种，总名《诚斋乐府》。徐渭著有《四声猿》，清人桂馥仿之作《后四声猿》。康海著有《中山狼》。王九思作剧二种。杨慎作剧三种。黄方儒作《陌花轩杂剧》六种。来集之作《秋风三剧》及其他。吴伟业作《通天台》及《临春阁》。其他尚多，真不胜枚举。
清代曲家，虽南北曲不分，但也间有佳作。清初除吴伟业外，尚有李渔的《十种曲》（《风筝误》、《蜃中楼》、《凰求凤》、《意中缘》、《比目鱼》、《玉搔头》、《慎鸾交》、《巧团圆》、《奈何天》、《怜香伴》），情文俱妙，词彩平易，且概为喜剧。稍后，有“南洪北孔”。洪昇著有《长生殿》，孔尚任著有《桃花扇》，都是历史剧，擅名一时。昇另有《天涯泪》、《四婵娟》等剧；尚任亦另有《小忽雷》，但均不著名。又后，蒋士铨著《红雪楼九种曲》，以典丽婉雅胜，取材亦大抵为史实。《九种曲》为《香祖楼》、《空谷香》、《桂林霜》、《一片石》、《第二碑》、《临川梦》、《雪中人》、《冬青树》及《四弦秋》。其他如黄韵珊的《倚晴楼七种曲》，金冬心的《自度曲》，陈烺的《玉狮堂十种曲》，舒位的《瓶笙斋修箫谱》，唐英的《古柏堂传奇十二种》，张坚的《玉燕堂四种曲》，均为一时佳制。
清末，在舞台上的剧本，皮簧已取昆腔（传奇的一种唱法）的地位而代之，所以过去的种种戏曲，都仅供文人的欣赏。余治的《庶几堂今乐》，是他创作的皮簧戏的剧本集，共有四十种。剧台上常演的《朱砂痣》，即是此中的一种。在他以前的皮簧戏，都是昆曲的改头换面，他是皮簧戏的唯一创作者，而且后来也没有像他这样的专门创作的人了。他不但空前，也成了绝后了！
〔问题〕
（1）曲有几种？
（2）曲的来源怎样？
（3）北曲和南曲有何分别？
（4）宋金的戏曲叫做什么？
（5）关、郑、马、白为谁？有何著作？
（6）《西厢记》和《西游记》的作者为谁？
（7）《荆》、《刘》、《拜》、《杀》为何人所作？
（8）《琵琶记》的作者为谁？在南曲中的地位怎样？
（9）汤显祖的著作怎样？
（10）明代著名南曲家有哪几人？
（11）《诚斋乐府》的作者为谁？
（12）明代著名杂剧家有哪几人？有何著作？
（13）《十种曲》何人所作？
（14）“南洪北孔”因何得名？
（15）《九种曲》的作者为谁？
（16）皮簧戏的创作集有何书？何人所作？价值若何？
七 附——古文与文论
古文本来是一种字体的名称，后来借用为古代的文章的意义。所谓古文，可以分为二种：一为经书中的古文，一为汉、魏的古文，后者兼包括《史记》、《汉书》等文章。这便是古文的起源，所谓“文必本于经史”，就是指这二种文章。
所谓经书，乃指《五经》、《四书》而言。经中的《左传》，书中的《孟子》，他们的文章，影响于后代更大。其余《诗》、《书》二经，亦每为后代文家所取资。汉、魏古文，以政治论文为多，著名的有贾谊、晁错、董仲舒、匡衡、刘向诸人。史书如司马迁《史记》、班固《汉书》，都是不朽的名作。此外有蔡邕的碑志，崔骃父子的箴、铭、赞、颂，均为一时佳制。魏、晋时代，仅有曹丕的书札，陶潜的散文，可以算好古文。它如诸葛亮《出师表》，李密《陈情表》，虽偶一为之，因为是他们性情的流露，亦称杰作。此外作家，都走上骈偶的路上去了。
倡导作古文的人，大家都知道是唐代的韩愈，所以后人称他“文起八代之衰”。其实前于他，已有陈子昂与张说，惟成绩不及。愈虽倡导作古文，但不是模仿古文，仅借重古人的文体，以示与骈文异致。和他同时的古文家还有柳宗元。到宋代的欧阳修，他自以为继韩愈的余绪，亦倡古文。三苏（洵、轼、辙）继其后，曾巩、王安石亦推助波澜，于是古文学大盛。以上八人，明人称之为“唐宋八大家”。明代前后七子，盛倡秦、汉文，才力不逮，无什么成绩。及归有光出，文宗欧、曾，遂为桐城派鼻祖。桐城人方苞步趋归氏，声势甚大，姚鼐继之，桐城派的势力乃遍天下。时有恽敬、张惠言与他们对抗，称为阳湖派。曾国藩本与桐城派无关，因为势位煊赫，故亦被引入。桐城派后裔吴汝纶的文，并非自桐城派习来，乃传自曾国藩。总之，所谓古文，至桐城派而盛，因为他们在清代几居文学正宗。亦至桐城派而衰，因为自桐城派而后，便没有能继起者了。但桐城派作文的方式和禁忌，究有可取，今附记于后：一、官名、地名应用现制。二、亲属名称，应仍《仪礼·丧服》、《尔雅·丧服》之旧。三、不俗——忌用科举滥调。四、不古。五、不枝。其中“不古”一项，尤有特见。
文论始于子夏《诗序》，然仅述诗的起源，而不及其他。至曹丕的《典论论文》，始为文论的专篇；刘勰的《文心雕龙》，始为文论的专书。同时有钟嵘的《诗品》，被称为论诗的专书。又有任昉，作《文章缘起》，比列古代文章，著明它的变迁，为中国文学史的创始者。
《文心雕龙》凡十卷，自《原道》以下二十五篇，论文章的体制；《神思》以下二十四篇，论文章的工拙，合《序志》一篇，共五十篇。相传刘勰作此书成，未为时人所重。勰颇自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由得达，乃负书献于车前。约取读，以为深得文理，常陈几案，于是有名。今本已有缺文，黄叔琳为之注。
《诗品》凡三卷，所品为古今五言诗，自汉、魏以来一百有三人，论其优劣，分上、中、下三品。每品之首，各冠以序，皆妙达文理。作者钟嵘，对于诗的见解很高明，他说：“吟咏情性，亦何贵于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史？观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”所以他很反对用典和模仿的文学，他列在“上品”里的诗人，都为我们所称许的作家。他又深诋声律之病，尤攻击沈约的“八病说”。史上称他尝求沈约延誉，勿遂，以此怨约，列约诗于“中品”。这是捕风捉影之谈。因为他与沈约主张根本水火，决无往就之理，而且他的著作，自有他传世的价值，不待沈约的延誉，吾们也何尝不得拜读呢！
此外论诗论文的书虽不少，然都无创见如以上二书，所以不赘述了。
〔问题〕
（1）“古文”的本义是什么？
（2）何谓古文？
（3）何谓经书？他们的文章怎样？
（4）汉魏著名的古文家有哪几位？
（5）提倡古文始于何人？
（6）韩愈倡导古文的情形怎样？
（7）唐宋八大家为谁？
（8）桐城派的鼻祖为谁？
（9）桐城派势力盛于何时？
（10）阳湖派的重要人物为谁？
（11）曾国藩在清代古文家中的地位怎样？
（12）桐城派作文的方式和禁忌怎样？
（13）文论始于何书？
（14）《典论论文》的性质怎样？
（15）《文心雕龙》的作者为谁？内容若何？
（16）《文章缘起》的作者为谁？内容若何？
（17）《诗品》的作者为谁？内容怎样？
（18）钟嵘对于诗的见解与沈约有何不同？