松阳钞存
作者：陆陇其
二卷。清陆陇其 (见《古文尚书考》)撰。陆氏为灵寿知县时，于官事之暇，取其所著《问学录》、《日记》二书，摘选其中切要之语，录为一编，以示学者。灵寿乃古松阳地，故以“松阳钞存”为名。共七十五条，分道体、为学、处事、教学、辨学术、观圣贤六门。篇幅虽小，而多论学之语。如论道体谓“周子 《太极图》全是知天命之学”，论为学谓 “张子《西铭》从《孟子·尽心》一章来”，辨学术谓“罗念庵在阳明之后，深知阳明末流之弊，而欲以主静功夫救之”，“至若李见罗亦深言阳明末流之弊，而取止至善为宗旨，只是将阳明之良知，改头换面耳，非有二也，其学又在念庵、景逸之下也”，等等。多论及明代及清初学术。该书原本七十八条，张伯行曾为刊行，删其与《问学录》相重复者，仅存二十八条，殊失陆氏本义。后为杨开基重编，分为六门，仍以原条次序注于本条之下，以存其旧，而别以己见附识于后。并于书前作序，称《问学录》为陆氏中年之书，此本为晚年手定之书，极论张伯行刊本为非。又有陇其之孙申宪所作之跋，亦谓伯行所刻陇其遗书四种之中唯《读礼志疑》、《读朱随笔》 为足本，此书及 《问学录》均删节失真。该书有《四库全书》本、《当归草堂丛书》本、《西京清麓丛书》 续编本等。
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文别集。南宋欧阳守道撰。二十七卷。守道初名巽,字公叔,一字迂文,人称巽斋先生,吉州(今江西吉安)人。少孤力学,以德行为乡郡儒宗。淳祐进士, 授雩都主簿。以丁忧归,后累迁著作佐郎,兼崇政殿说书。此集系从《永乐大典》中辑出,约十五万余字。收文凡二百五十九篇。其文多阐释儒学,尤深究前代治化兴废存亡之因。 论辩何为慎独、中庸、忠恕等,持论咸有根柢。有《四库全书》本。
上清大洞真经玉诀音义叙
《上清大洞真经玉诀音义》，北宋陈景元撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有作者自序，自称幼年出家访道，老归茅山，欲诵《大洞真经》。因原经文字讹谬，「遂将前辈修习之本及茅山藏本比对隐书，辄撰音义，兼疏同异，粗解所疑」，可见此书系《上清大洞真经》之校释本。其经文首载《灭魔神慧玉清隐书内祝隐文》，然后依次列载三十九章经文。作者又摘取经文中单字或词句，注解其读音词义，或校勘其文字。是为现存《上清大洞真经》之最早版本，可校正《正统道藏》洞真部本文类所载六卷本。《上清大洞真经》文字篇卷之误。
酒店
酒店，极尽欢娱之地，充盈了花团锦簇、万紫千红，诱人迷失，继而沉沦。 曹聚仁长篇小说《酒店》，呈现一九五○年代香港战后的昏乱时代。新来港的乱世男女受命运摆布下，一步步往酒店走进灯红酒绿的世界，变身为舞女与酒客，互相迷醉于人欲横流中，各人却守着一份温情的盼望，以预示他们日后的悲欢离合。 故事由酒店开始，再从酒店结束。那些濒临欲望深渊之人，如何自救还是堕落，自有分晓。
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笔记。明黄暐撰。四卷。暐字日升，号东楼，江苏吴县人。弘治三年(1490)进士，官至刑部郎中，性刚廉，忤权贵归。书记杂事琐闻，上自朝廷典故，下及委巷方技、诙谐鬼怪之属，无所不录。记吴事尤多。分功臣、科第、赋役、国初、妖人、灾异、异人、厚德、政绩、忠烈、高士、异行、固介、颖慧、德怨、节妇、著作、诗话、技艺、冠衲、梦、果报、滑稽、怪异、黠盗、袪惑、商贩、释冤共二十八纪。凡一百一十八条，二万二千余字。所载明人事迹，多可与史相参;记诗话、书画、医、工、扑觝等吴地风貌，亦颇可取。有《涵芬楼秘笈》本，书中夹有隆庆时人号“陶庵子”者手评，多有解注之益。北京图书馆现藏钞本《蓬轩吴地》二卷《别记》一卷，共二册，善本，当为此书中记吴事之部分。
菩萨戒本（玄奘）
全一卷。唐玄奘译。书成于贞观二十三年（649）。乃由瑜伽师地论本地分菩萨地初持瑜伽处戒品（卷四十及四十一）抄出大乘菩萨戒律仪而成。为弥勒菩萨所说，世称瑜伽戒本。又称瑜伽菩萨戒本、菩萨戒经、菩萨戒本经。收于大正藏第二十四册。此本所说之轻戒，相当于梵网经之四十八轻戒，系地持戒本之同本异译。其内容与地持戒本大同小异，然无归敬偈，共举出四十三轻戒，即将第二十六戒‘不习学佛’分为二戒，另于第八戒下，别加‘利益犯戒生功德’一戒，戒文之后又举出忏悔法。此外，有关本戒本之戒数，一般多依据瑜伽论记卷十下之说，计为四十三轻戒，若依据其他律疏，则因开合不同，而有四十二戒（即所谓四重四十二轻）、四十四戒、四十五戒等异说。注疏有元晓之菩萨戒本持犯要记一卷、睿尊之应理宗戒图释文钞二卷等。
入法界体性经
一卷，隋北天竺沙门阇那崛多译。佛，住于宝积三昧，说法界之义。佛在耆阇崛山。文殊师利立佛门外，佛命之入。问佛住何三昧？佛言，宝积三昧。乃至种种问答，明法界义。舍利弗复与文殊问答深义。